Основные школы и направления современной социологии кратко. Основные школы и направления современной западной социологии. В современном обществе развитие теоретического социального знания не является автономным процессом. В нем отражаются коллизии мировог

03.03.2020

Насекомые Насекомые логопедические домашние задания

«Осиное гнездо» на Невском пятачке 20 дивизия нквд на невском пятачке

Как рассказать детям о Боге: советы священников, как поступать родителям Православная библия для детей

Предмет и объект социологии политики

Предмет - изучает те аспекты власти, которые не изучаются другими общественными дисциплинами, а именно, анализ политического процесса с точки зрения восприятия в сознании людей. Соц.политики изучает политическую сферу общества, социально-политические установки, место партий в системе власти. Она изучает также дисфункции, срывы, политические риски.

Объектом социологии политики является политическая жизнь гражданского общества.

Гражданское общество состоит в том, что интересы личности и интересы государства равнозначны или равно порядочны. Гражданское общество возникает как оппонент государству, в связи с этим возникают многочисленные образования партии, общественные организации, добровольные объединения, гражданские инициативы. Социология политики призвана ответить на вопрос, как осознаются отдельными личностями, группами властные отношения, политические права и свободы.

Волков рассматривает в качестве предмета соц. политики содержание политики, политической деятельности, политических институтов, политических движений.

Желтова отмечает, что предметом социологии политики являются политические интересы групп, личностей, отраслей организаций.

Тощенко указывает, что предметом является политическое сознание и поведение личности.

Подход к политике через человека, через сознание и поведение придаёт социологии политики качественную определённость.

Социология политики как учебная дисциплина, её соотношение с другими общими и специальными социологическими дисциплинами.

Цель курса – ознакомление студентов с теорией и практикой социологического анализа политических событий и процессов, и в первую очередь – происходящих в настоящее время.

Для достижения поставленной цели в процессе изучения дисциплины требуется решить несколько задач:

1. определить специфику социологического анализа политических событий и процессов;

2. выделить основные категории политической социологии;

3. описать социологические методы и порядок исследования политической сферы жизни общества;

4. дать общую картину политических процессов, происходящих в современном обществе;

5. на основании анализа общественного мнения и реальных фактов выявить основные проблемы политической жизни современного общества.

Отметим следующие основные функции политической социологии как учебной дисциплины: мировоззренческую, познавательную, воспитательную, практически-политическую.

1. Мировоззренческая функция политической социологии – внедрение нового политического мышления в сознание каждого человека, в особенности – политического руководителя. Необходимо глубокое осознание каждым таких принципов, как приоритет общечеловеческих ценностей, интересов над групповыми (классовыми, национальными, религиозными и т. п.), отрицание насилия как формы социально-политического прогресса, признание за каждым народом свободы социального и политического выбора.

2. Познавательная функция. Политическая социология даёт набор знаний, описывая и объясняя политический процесс, прогнозируя тенденции его развития.

3. Воспитательная функция. Политическая наука оказывает огромное влияние на процесс распространения политических идей и идеалов,политических норм и обычаев, политической информации и знаний.

4. Практически-политическая функция. В системе обществознания политическая социология наиболее приближена к разносторонней реальной практике, к преобразующей или консервативной деятельности людей во всех сферах общественной жизни.

Политическая социология как отраслевая социологическая наука исследует социальное действие людей в сфере государственной власти (политическое действие). Она тесно связана с политологией. Многие ученые считали и считают до сих пор, что на уровне понятий и теорий эти науки малоразличимы

Американский социолог С. Липсет: обе науки изучают сферу взаимодействия государства и общества, но каждая из них рассматривает ее с разных сторон: политическая социология начинает с общества и исследует его влияние на государство (формальные институты распределения и осуществления власти), а политология начинает с государства и исследует его влияние на общество

политологию в большей степени интересуют политические институты как самостоятельная часть политической реальности, регулирующая поведение людей. Политическую социологию, наоборот, больше интересуют действия людей (интеллектуальные и практические), осуществляемые ими в процессе создания, использования и изменения политических институтов (политической жизни).

Становление политической социологии неразрывно связано с развитием общей социологии, ее основных парадигм, теорий, понятий.

политическая социология является отраслью социологического знания, она представляет собой определённый вид специальных социологических теорий. Помимо фундаментальной взаимосвязи с общесоциологическими теориями, она взаимодействует со "сквозными" теориями среднего уровня (т.е. пронизывающими все отрасли социологического знания), другими науками, изучающими политику (политология, политическая история, политическая география, политическая психология и т.д.), и служит основой для получения эмпирического знания об интересующих её объектах.

Основные школы и направления социологии политики.

Одним из первых мыслителей считается Конфуций, который считал, что главные позиции в государстве должны занимать лица, которые обладают специальными качествами, знаниями и подготовкой. В средние века считалось, что власть нельзя критиковать, так как власть монархов поддерживается богом. Однако элементы социологического подхода к явлениям и процессам политической жизни выявляются уже в научной мысли Древнего Востока, античной Греции и Рима, особенно в трудах Платона и Аристотеля, затем у мыслителей позднейших эпох - Н. Макиавелли, Ж. Бодена, Т. Гоббса, Ш. Л. Монтескьё, А. Токвиля и др.

По мнению многих западных ученых (Р. Бендикс, С. Липсет и др.), основателями политической социологии как науки были К. Маркс и М. Вебер. В ее формировании значительную роль сыграли В. Парето, Г. Моска, П. Сорокин, Р. Михельс, Т. Парсонс, Г. Лассуэлл, С. Липсет, М. Дюверже, а в марксистском направлении научной мысли - Г. Плеханов, В. Ленин, А. Грамши, К. Каутский и др. Как специализированная отрасль науки политическая социология утвердилась на Западе в 30 - 50-е годы XX в.

В XX в. развитие политической социологии характеризуется использованием различных подходов к изучению политических процессов: институциональный (Дж. Брайс, А. Бентли), бихевиористский (Ч. Мерриам, Д. Вальдо, К. Боулдинг), постбихевиористский (Р. Ч. Миллс, С. Додд), моделирования (Д. Истон, К. Дойч, Г. Алмонд), ценностный (Г. Лассуэлл, Л. Хоффман, Ф. Бро).

Маркс уточнил понятие гражданское общество и политическое общество. Он внёс существенный вклад в теорию развития общества, вязанную с ведущим экономическим фактором.

Спенсер показывал эволюцию соц систем в том числе в политической.

Токвиль показал, что необходим общественный договор, т.е конценсус верхов и низов, ассоциации граждан строят нацию и государство снизу.

К началу 20 в перелом в развитии знаний общества. Разработаны следующие вопросы: формы реализации власти(Вебер), политические элиты (Парето), интегративные связи, политические интересы соц классов(Михельс).

Эволюция парадигм западной социологии. Для социологии политики все проблемы рассматриваются с точки зрения:

1)детерминизм (марксизм, бихевиоризм,необихевиоризм, функционализм) - исходит из принципа причинной обусловленности одних явлений другими.

2)конструктивизм –соц действие создаёт и изменяет соц институты и отношение

3)символический интеракционализм (марксизм) –для Маркса основным детерминирующим фактором развития общества, эволюция развития общества прошла от гражданского общества государства к идеологии.

На протяжении XX столетия социологическая наука претерпела значительные изменения, в результате чего она представляет собой сегодня чрезвычайно сложную систему теорий, концепций, идей, гипотез, методов и способов исследования социальных явлений. Важно отметить, что эволюция главных направлений и школ современной западной социологии осуществлялась одновременно на трех уровнях: теоретическом, прикладном и эмпирическом. Эмпирические исследования проводились и ранее, но они не носили систематического характера, не имели разработанных методологии и методики.

Эмпирическое направление, возникшее в XX веке, можно рассматривать как противопоставление теоретическим построениям классической социологии XIX века. Его становление связано с попытками преодоления избыточного теоретизирования социальной философии, с одной стороны, и необходимостью решения практических задач по управлению социальными процессами, с другой стороны.

Наиболее активное развитие в эти годы социология получила в США, что диктовалось, с одной стороны, потребностью дальнейшего развития социологической науки, ее выхода за рамки европейской традиции, с другой – потребностями быстро развивающегося американского индустриального общества и практического решения возникающих при этом новых социальных проблем.

Американская социология представлена различными школами, и Чикагская школа – одна из них. Когда в 1892 г. был образован университет Чикаго, в нем создается первая в США кафедра социологии, которая к 1920-м гг. приобретает статус самой известной в стране благодаря тому, что первой стала заниматься исследованиями города, семьи, бедности, эмигрантов, этнических и расовых проблем, а также разработала ряд важнейших методов исследования.

Основные представители школы: Флориан Знанецкий, Уильям Томас, Эрнст Берджесс, Луи Вирт, Роберт Парк и др. В частности, выход работы американских социологов Уильяма Томаса (1863-1947) и Флориана Знанецкого (1882-1958) «Польский крестьянин в Европе и Америке» (1920) стал заметным явлением. На основе анализа личных документов (писем, дневников, автобиографий, воспоминаний) авторы исследовали проблемы адаптации мигрантов в новой социокультурной обстановке.

Роль другого представителя этой школы – Р. Парка – трудно переоценить, т.к. именно под его руководством кафедра социологии приобрела известность как Чикагская школа социологии. Парк вместе с коллегами создали теоретическую основу для системного изучения общества. Благодаря их исследованиям социология из социальной философии превратилась в науку о человеческом поведении.

Парк работал в различных областях социологического знания: он изучал личность, социальную экологию, этнические и расовые отношения, массовое поведение, поэтому его часто называют социологом «коллективного поведения». Социальная экология Парка послужила теоретической основой для изучения локальных сообществ в Чикаго. Ее прикладной вариант для социологии города был разработан Берджессом, который описал механизм формирования социально неоднородных районов города в процессе его роста. В рамках Чикагской школы были созданы предпосылки для возникновения урбанистической концепции Вирта. С 1920-х по 1930-ые гг. урбанистическая концепция была практически синонимом деятельности Чикагской школы. В настоящее время идеи Чигагской школы актуальны для так называемой инвайроментальной социологии.

Однако в 40-50-е годы лидерство в развитии эмпирической социологии перешло к Колумбийскому и Гарвардскому университетам. В Гарварде Элтон Мейо (1880-1949) и его коллеги в течение 1924-1932 гг. занимаются проведением исследования на ряде промышленных предприятий г. Хоторна (близ Чикаго), который становится известным как Хоторнский эксперимент. Его целью было исследование влияния оплаты и условий труда, других социальных факторов на производительность рабочих. Основными научными итогами Хоторнского эксперимента стали:

пересмотр роли человеческого фактора в производстве и отход от прежней концепции рабочего как «экономического» человека, для которого определяющими являются сугубо прагматические цели;

открытие в трудовых коллективах явления неформальной организации, свидетельствующего о сложных механизмах социальной жизни производственного коллектива.

Благодаря этим итогам Хоторнский эксперимент заложил основу для разработки новых подходов к решению проблем морально-психологического стимулирования труда. Он инициировал развитие индустриальной социологии , в частности, теории человеческих отношений, социологии управления, стал базой для разработки новых подходов к решению проблем морально-психологического стимулирования труда. Индустриальная социология получила развитие в книге Э. Мэйо «Социальные проблемы промышленной цивилизации» (1945). Основными объектами анализа Мэйо в современном ему капиталистическом обществе выступали:

1. Факт разрушения индустриализирующимся обществом «первичных» или «неформальных» организаций. Например, технический прогресс ХХ в. разрушил прежнюю систему цехового ученичества (социализации), которая была одновременно средством адаптации рабочего к производственным условиям, предпосылкой для получения образования, найма на работу и т. д.

2. Растущая индустриализация общества и ее неизбежный спутник – бюрократизация превращают человека в «изолированный атом», порождают враждебность, игнорируют мир человеческих эмоций.

Э. Мэйо подчеркивал увеличение разрыва между техническим и экономическим развитием современного ему общества и его нравственно-социальным уровнем. Вместе с тем он признавал неизбежность последствий общественного прогресса и отводил основную роль в создании социальной гармонии слою «просвещенных менеджеров», так как именно они, по Мэйо, способны к научно-объективному руководству.

Новый этап в осмыслении эмпирической реальности связан также с работами П.Сорокина. Русско-американский социологПитирим Сорокин (1889-1968) считается одной из самых ярких и противоречивых личностей в американской социологии. Через несколько лет после Октябрьской революции Сорокин вынужден покинуть Россию. Он уезжает в США и начинает работать в университете Миннесоты, где к нему пришла известность, после того как он за 6 лет написал 6 фундаментальных работ, определивших различные направления исследований в социологии. В 1930 году Сорокина приглашают в Гарвард возглавить новую для университета кафедру – кафедру социологии. Однако в Гарварде карьера ученого не сложилась: его профессиональные отношения с известным социологом-функционалистом Т. Парсонсом превратились в постоянный конфликт, и Парсонс вынудил Сорокина оставить работу в университете. Сорокин также оказался в прямой оппозиции к представителям Чикагской школы социологии и социального дарвинизма, считая их философами, которые не занимаются проблемами реальной жизни. Война между Сорокиным и Чикагской школой продолжалась десятилетиями.

П. Сорокин – автор многочисленных фундаментальных работ, основными из которых являются «Система социологии» (1920), «Социальная мобильность» (1927), «Современные социологические теории» (1928), «Социальная и культурная динамика» (1937-1941) и др.

Заслуга П. Сорокина в том, что он сформулировал научные принципысистемы социологии :

социология как наука строится по типу естественных наук (различны объекты изучения, но методы общие);

социология должна изучать мир таким, как он есть (субъективное вмешательство в науку должно быть исключено);

социология должна быть «объективной дисциплиной», т.е. изучать реальные взаимодействия людей, доступные объективному измерению и изучению;

социология должна быть точной наукой, не допускать умозрительных, не доказанных наукой построений;

разрыв с идеей монизма (сведение любого явления к одному началу); вместо монизма – социологический плюрализм.

В качестве объектов своей неопозитивистской социологии Сорокин выделял социальную деятельность и поведение людей; социальные группы и структуру общества в целом; происходящие в обществе социальные процессы.

Исследователь подразделял социологию на теоретическую и практическую. Теоретическая социология включает следующие разделы:

социальная аналитика, изучающая структуру социального явления и его основные формы (социальная анатомия и морфология);

социальная механика (социальная физиология), изучающая процессы взаимодействия людей (их поведение);

социальная генетика, изучающая развитие социальной жизни, ее отдельных сторон и институтов (теория эволюции общественной жизни).

Практическая социология – это прикладная дисциплина, которая опирается на законы, формулируемые теоретической социологией.

Другой заслугой П. Сорокина является разработка теории социальной стратификации и социальной мобильности , которая гласит, что общество делится настраты (слои), различающиеся между собой по уровню доходов, видам деятельности, политическим взглядам, культурным ориентациям и т.д. На этом основании выводятся такие основные формы социальной стратификации (расслоения общества), как экономическая, политическая и профессиональная.

Сущность мобильности как социального явления состоит в том, меняя свое экономическое положение, профессиюили политические взгляды, человек переходит в другую страту. Выделяются два вида мобильности: горизонтальная и вертикальная. Под горизонтальной мобильностью понимается переход в группу, находящуюся на том же уровне социальной стратификации (например, сельский житель становится городским, профессия и уровень доходов не меняются), под вертикальной мобильностью – переход в иерархическом порядке (из низшей страты в высшую или наоборот).

Проблемусоциального равенства П. Сорокин решал следующим образом: он считал необходимым предоставление каждому человеку материальных и духовных благ «по степени его личного социально полезного труда» (по заслугам).

Эгалитарная система общества (социальное равенство) по Сорокину предполагает:

равенство всех перед законом;

равное право занятия публичных должностей;

равные политические права (свободы слова, совести, союзов и т.д.);

равные права на образование.

Несмотря на огромный вклад, который П.А. Сорокин внес в развитие социологического знания, значимость его фигуры до сих пор не получила адекватной оценки ни в американской, ни российской социологии. Американцы, хотя и считают его одним из основателей американской социологии, оставляют за ним лишь роль «заокеанского наставника».

Ведущим направлением в социологии того периода становится структурный функционализм . Он оказался настолько всеобъемлющим, что к концу 1950-х гг. социология и функционализм стали практически тождественны, а его основатель – профессор Гарвардского университета Толкот Парсонс (1902-1979) на долгие годы становится самым известным социологом США и мира.

Функционализм базируется на двух постулатах: применения научного метода для изучения объективного социального мира и аналогии между индивидуальным организмом и обществом. Согласно первому постулату, социальный мир можно изучать также как мир физический. Это означает, что функционалисты рассматривали социальный мир как объективную реальность, наблюдаемую с помощью таких методов как опрос и интервью. В этом плане они не ушли далеко от идей Дюркгейма, который одним из первых применил научный и статистический методы в социологическом исследовании.

Согласно второму постулату об органическом единстве общества, каждое общество представляет собой систему, обеспечивающего свое единство и жизнедеятельность за счет функционального взаимодействия составных элементов этой системы. Составными элементами являются социальные структуры (экономические, образовательные, политические и т.п.), имеющие определенные потребности, которые удовлетворяются социальными институтами благодаря своим функциям. Товары и услуги нужно произвести и распределить между людьми, людьми надо управлять, семья должна воспроизводить население и осуществлять его социализацию и т.д.

По мнению Парсонса, взаимодействующие структуры системы должны решать 4 функциональные задачи. Такими задачами являются:

адаптация – приспособление к окружающей среде;

целеполагание – формулирование целей и мобилизация ресурсов для их достижения;

интеграция – поддержание внутреннего единства и упорядоченности пресечение возможных отклонений;

латентность (поддержание образца) – обеспечение внутренней стабильности, самотождественности системы.

На уровне общества функции адаптации осуществляет экономика, целеполагания – политика, интеграции – право и культура, латентность – семья, школа, церковь и т. д.

Одной из центральных категорий теории Парсонсаявляется категория социального действия . Его составляющими являются актор, ситуация и ориентация актора на ситуацию. Актор – это индивид (группа), который активен и способен к постановке цели, анализу ситуации, он определяет способ и методы достижения цели. Ситуация – это факторы (физические, культурные и социальные), актуальные для актора в данный момент, от которых зависят его действия. Следовательно, актор действует в ситуации, где он не может контролировать условия, но может контролировать средства в соответствии с определенными общественными нормами. Нормы усвоены актором так, что они стимулируют его поступать определенным образом. Парсонс утверждал, что действие основывается на нормах и связано ценностями (не грубить старшим). Именно поэтому функциональный анализ часто фокусировал внимание на индивиде, чтобы показать, как социальная среда формирует человеческое поведение.

По Парсонсу развитие общества носит эволюционный характер и может быть описано с помощью следующих категорий:

дифференциации как неизбежно возникающей и прогрессивно нарастающей неоднородности внутри системы;

интеграции как роста целостности системы благодаря появлению и упрочению новых связей, координации между частями.

примитивные общества - дифференциация выражена незначительно;

промежуточные – появление письменности, стратификации, выделение культуры в самостоятельную область;

современные – отделение правовой системы от религии, административная бюрократия, рыночная экономика, демократическая избирательная система.

Парсонс считал западную цивилизацию вершиной современных обществ, а США как наиболее динамически развитое общество, что дало основание подвергнуть его критике как этноцентриста. Для теории Парсонса характерны абстракция и формализм, что сам исследователь связывал с развитием современных обществ, особенно с тенденциями развития американского общества и считал, что его теория может предложить альтернативную интерпретацию этих явлений. В частности, он признает интегративную функцию за масс-медиа, но негативно оценивает массовую культуру; объясняет изменение в отношении к религиозным организациям в США в его время не как секуляризацию и падение религиозности, а как дифференциацию. Однако практика показывает, что в трансформационных обществах стран СНГ происходит повышение интереса к религии, распространение массовой культуры как адаптация в условиях глобализации.

Другим выдающимся функционалистом был профессор Колумбийского университета Роберт Мертон (1910-2003). Его деятельность во многом способствовала росту авторитета эмпирической социологии в рамках американской социологии, олицетворяя собой единство теории и метода. Кроме того, он разработал ряд важнейших положений функционального анализа для того, чтобы избежать его потенциальных недостатков. В частности, он выделил явные и латентные функции, исследовал действие функций и дисфункций для общества, предложил новую структуру социологического знания, в которой теории среднего уровня стали служить связующим звеном между общесоциологическими теориями и эмпирическими исследованиями.

Теория социального конфликта . Теория конфликта занимается изучением различных проблем, приводящих к социальному конфликту. Существует ряд теорий конфликта, авторами которых многие известные исследователи, однако все они разрабатывали свои теории под влиянием идей Парето, Маркса и Гумпловича.

Социальный конфликт – это столкновение (разногласие, антагонизм) социальных сил. Это означает, что теория конфликта привязана к обществу и организации, где каждый индивид вместе со своей группой борется за получение максимальных благ, которые позволили бы внести изменения в общество. Это могут быть изменения политического, социального характера или революции, что дает основание некоторым теоретикам утверждать, что теория конфликта является лучшим способом объяснить причины классовых и идеологических столкновений в таких обществах как социализм. Данная теория пытается опровергнуть функционализм, который утверждает гармоничное развитие общества без социальных потрясений и революций.

Подобных взглядов придерживался американский социолог Чарльз Миллс (1916-1962) из Колумбийского университета, считая конфликт естественной составляющей социума. Он рассматривал социальный конфликт как борьбу за ценности и статусные привилегии, за власть, в которой цели противостоящих сторон состоят не только в овладении ими, но и в нейтрализации или устранении соперника. Основные функции социального конфликта проявляются в интеграции социальной структуры, сохранении солидарности внутри групп, укреплении межчеловеческих отношений и управлении социальными изменениями. Иными словами, Миллс считал конфликт естественной составляющей социального организма.

В свою очередь, другой исследователь социального конфликта Льюис Козер задался целью усовершенствовать структурный функционализм. В отличие от функционалистов, анализировавших гармонию, а не конфликт, он доказал, что конфликт является результатом жизнедеятельности общества. Если функционалисты считали конфликт проявлением патологии, Козер выявил его интеграционную и стабилизирующую роль в обществе.

Разработкой теории социального конфликта занимался также Р. Даррендорф (1929). Суть его концепции раскрывается через следующие постулаты:

основу взаимодействия в системе «индивид – общество» составляют нормы, которые задают ролевое поведение;

роль – это воплощение властных отношений на поведенческом уровне;

отдельному индивиду роль задается, т.е. носит нормативно-принудительный характер;

иерархия ролей существует и на уровне индивида, и на уровне общества;

социальное неравенство есть неравенство ролей, которое ведет к конфликту.

Даррендорф утверждал, что конфликт можно регулировать при помощи переговоров, посредничества, арбитража и т.д. Острота конфликта и оперативность его регулирования зависят от типа социальной структуры, степени его открытости. Наиболее адекватной для регулирования конфликтов формой общества является демократическое открытое, высокомобильное общество, так как в таком обществе протекание конфликтов предельно формализовано.

Социальная психология как ответвление социологического знания занимается изучением взаимодействий индивида и общества. Она включает ряд направлений, наиболее значимыми из которых являются символический интеракционизм и теория социального обмена.

Символический интеракционизм . Данное направление основали американские философы Ч. Кули и Дж. Мид, которые основе идей Ч. Дарвина создалитеорию человеческой эволюции. Позже его разрабатывал Герберт Блумер, который дал направлению современное название, а также сформулировал основные его положения. Символический интеракционизм объясняет, каким образом происходит социализация индивида в процессе его взаимодействия с другими индивидами. Так как у человека, в отличие от животного, отсутствуют инстинкты как регуляторы поведения, его поведение строится на использовании символов, которые выполняют координирующую функцию, если являются достоянием группы. Человек становится членом общества по мере того, как усваивает образцы и нормы группового действия.

Выделяют две ступени социального действия: общение при помощи жестов, прообраз языка, и символически опосредованное общение с помощью языка. Возникновение символически опосредованного общения исследователи объясняют как функционально, т.е. необходимостью координирования действий, так и антропологически, т.е. способностью к созданию и использованию символов. Общение с помощью языка характеризуется тем, что оно порождает одинаковые реакции при общении с любым индивидом, позволяет поставить себя на место другого индивида и позволяет видеть себя глазами другого индивида.

Теория действия, или теория социального обмена Джорджа Хоманса (1910-1989) и Питера. Блау (род. в 1918) сталапопыткой возрождения индивидуализма в социологии. Она изучает виды обмена, с помощью которых индивиды объединяются друг с другом и с группами. Хотя ее разрабатывали в основном Хоманс и Питер Блау, они представляли данную проблему с разных позиций.

Так, Хоманс не любил название «теория социального обмена». Он предпочитал ему «социальный бихевиоризм», желая усилить поведенческий аспект своего исследования, т.е. его действие на микроуровне. Хоманс пытался выяснить, имеют ли наблюдаемые в процессе обмена взаимодействия индивидов тенденцию к повторению в зависимости от вознаграждения и затраченных усилий. Задачу эмпирической социологии он видит в описании связи между явлениями и объяснении этой связи. Описание связи между явлениями возможно благодаря обобщению наблюдаемых связей и отношений. Такие обобщения, предполагаемые закономерности получили название гипотез. Объяснение эмпирических закономерностей возможно только одного типа – психологического.

Центральной категорией теории обмена является категория социального действия. Социальное действие – это процесс обмена, который строится по принципу рациональности: участники стремятся получить максимальную выгоду при минимальных затратах. Иными словами, внимание привлекается к «элементарному социальному поведению», выступающему в виде обменных отношений.

Для объяснения социального действия Хоманс выдвинулпять основных гипотез:

Гипотеза успеха. Действие, которое вознаграждается, имеет тенденцию к повторению. Если при повторении действие больше не вознаграждается, оно не воспроизводится (способ поведения «гасится»).

Гипотеза стимула. Действие разворачивается в конкретной ситуации. Ее характеристики Хоманс называет стимулами . Однажды усвоенное поведение применяется в сходных ситуациях.

Гипотеза ценности . Чем ценнее вознаграждение, тем выше вероятное повторения действия.

Гипотеза голодания-насыщения . Чем чаще получалось вознаграждение, тем быстрее развивается привыкание (насыщение).

Гипотеза фрустрации-агрессии . Не получив ожидаемую награду, личность возмущается. В состоянии негодования наибольшей ценностью для нее является само агрессивное поведение.

Из этого следует, что каждый индивид рационально рассчитывает свои усилия и выгоду от собственных действий. Речь при этом идет не только о материальных, но и о широком круге социальных издержек и выгод. Если итоговое вознаграждение достаточно по сравнению с усилиями, то данное действие закрепляется, постепенно становится нормой. Если же вознаграждение с точки зрения индивида недостаточно, то он начинает избегать соответствующих форм поведения.

С помощью этих гипотез Хоманс пытается объяснить все социальные процессы: социальную стратификацию, политическую борьбу и пр. Однако психологического объяснения недостаточно при рассмотрении явлений макроуровня. В ряде своих подходов Дж. Хоманс стремился приблизить социологию к экономической науке, что подтверждается исходной позицией исследователя о вполне рациональном характере поведения индивида и его стремлением оценить поступки вида в контексте ряда экономических категорий, например, издержки, выгода, и т.д.

Стремление построить стратегию социологической теории позволило ему классифицировать уровни понятийного аппарата, ключевые понятия которого, такие как «деятельность», «взаимодействие», «ценность», «нормы», «вознаграждение» и др., по-прежнему широко используются последователями данной теории.

В то же время Хоманс понимал, что постулаты бихевиоризма способны объяснить поведение людей только тогда, когда их взаимодействие оказывается взаимовыгодным и симметричным, т.е. сколько затратил, столько и получил (симметричный обмен ). Однако этими постулатами трудно объяснить феномены социального неравенства и власти, поэтому для объяснения несимметричных отношений Хоманс предложил принцип наименьшего интереса. Его сущность в том, что лицо, имеющее наименьшую заинтересованность в обмене, обладает большей способностью диктовать условия другим участникам. Результатом этого становится появление власти; например, так формировался любой господствующий класс. Поэтому любые властные отношения, даже насильственные, являются случаями несимметричного обмена.

Питер Блау развил этот постулат, объясняя социальные взаимодействия на макроуровне. Он показал, что властные отношения возникают как частные случаи социального обмена, когда один из участников обладает монополией на некое вознаграждение, которое остальные участники стремятся получить. В этом случае он пытается как можно выгоднее обменять имеющуюся у него награду, навязывая свою волю другим участникам (несимметричный обмен ). Появляются властные отношения. В отличие от постулатов Хоманса, Блау показал, что для того чтобы утвердиться, власть должна быть санкционирована остальными участниками обмена, юридически закреплена на основе норм и ценностей определенной системы культуры, причем эта система культуры не связана с процессами обмена.

В то же время Блау, как и Хоманс, считает, что при обмене деятельностью между двумя лицами используется элементарная экономическая модель. Иными словами, Блау трактует социальную жизнь в качестве своеобразного «базара», где акторы торгуются между собой с целью извлечения наибольшей выгоды.

Соображения рационального обмена между противоположно направленными интересами вполне применимы к сложным социальным структурам, базирующимся на институализированных ценностях, например управлению. В данном аспекте управление выступает как умение извлекать выгоду, образующуюся между полезностью (вознаграждением) и издержками (потерями, наказанием). Ряд исследователей, в том числе российские социологи (Капитонов Э.А., Капитонов А.Э. и др.) полагают, что социальный обмен открывает возможность моделировать ситуации, вызывающие желаемое поведение и желаемые реакции с учетом ожиданий участников и возможностей их удовлетворения. Однако эффективность анализа социального обмена на институциональном и организационном уровнях для управления процессами социальной жизни еще не осознана в полном объеме.

В рассматриваемый период времени появились и другие парадигмы социологического знания: социометрия Дж. Морено, этнометодология Г. Гарфинкеля, теория структурации Э. Гидденса, концепции технократизма и др.

Социометрия (микросоциология) как теоретическое и прикладное направление социологической науки, изучающее социо- и психологические взаимоотношения личностей в малых группах, возникла в 30-е годы XX столетия. Ее возникновение связывают с деятельностью ученика 3. Фрейда Джекоба Морено (1892-1974), эмигрировавшего из Румынии в США, который использовал специфические психологические приемы изучения группового поведения людей. В качестве базисных понятий новой отрасли Морено определял «социус» – товарищ; «метрум» – измерение; «драма» – действие.

Хотя теоретические посылки социометрии со свойственной ей фетишизацией психической жизни людей и необоснованным распространением теории малых групп на все социальные процессы вызывали определенную критику, распространенность данного направления объясняется оригинальными исследовательскими методиками, которые используются как общенаучный инструментарий социальных исследованиях в различного рода.

Морено видел значимость социометрии в том, что через раскрытие социально-психических механизмов и психических структур сообществ она получает возможность установления социального контроля над поведением личностей и социальных групп.

Среди существенных инструментов социометрического анализа наибольшей популярностью пользуются социометрические тесты, социоматрицы и различного рода социограммы, на которых базируется социометрический метод. Наряду с ними в социометрии широко используются разнообразные индексы, коэффициенты и т.п., позволяющие дать количественную характеристику изучаемым явлениям социального взаимодействия.

Феноменологическая социология (А. Шюц, П. Бергер, Т. Лукманн) исходит из того положения, что восприятие действительности зависит от того, как человек ее интерпретирует. Задача социологии заключается в том, чтобы понять процесс становления объективности социальных явлений на основе субъективного опыта индивидов.

Согласно данной концепции, при создании теоретической модели мира социолог должен придерживаться следующих правил (постулатов):

релевантности (представительности), т.е. модель должна учитывать только те моменты, которые фиксируют типичные связи и отношения исследуемого предмета;

адекватности, т.е. модель, содержащиеся в ней знания, мотивы, планы должны быть разумными и понятными с точки зрения здравого смысла;

логической последовательности – понятия должны быть согласованы, основанные на них высказывания не должны противоречить друг другу;

согласования – социолог должен строить объяснительную модель так, чтобы ее можно было эмпирически проверить.

Оригинальная социологическая концепция была представлена в книге Г. Гарфинкеля «Исследования по этнометодологии» (1967), в которой была предпринята попытка распространить методы социальной антропологии и этнографии на всю сферу общественных дисциплин. Главной темой американский исследователь считал проблему рационального описания практических повседневных социальных взаимодействий. По Гарфинкелю, социология призвана изучать все аспекты повседневной социальной жизни и экстраординарные явления, одновременно являясь важной сферой повседневной деятельности людей. Поэтому все люди в обществе социологи, так как, приписывая значения действиям других и претендуя на их понимание, они выступают в качестве практических теоретиков.

Современная социология характерна тем, что это не столько целостная мононаука, сколько широкое научное движение, направленное на изучение социальных проблем самого различного характера, стоящих перед развитыми странами. Среди теоретических течений современной социологии выделяют: феминизм, постиндустриализм, модернизм и пост-модернизм, коммуникативную теорию и др. Здесь также следует упомянуть теории современного общества, характер которых определяется глобализацией. Теоретикиглобализации современного общества , в частности И. Валлерштайн, связывают социальное развитие стран-лидеров с их экспансией (экономической, политической, культурной). Основные моменты этойтеории: с 1750 по 1950 годы шел процесс становления единой мировой капиталистической системы, поляризации мира. Ядро глобального общества (мировые лидеры производства) закрепляло приоритеты за счет применения этнорасовых форм организации труда эксплуатации колоний и национальных окраин. Индустриальное развитие Европы невозможно при использовании только собственных хозяйственных и трудовых ресурсов. Лишь привлечение сырьевых ресурсов и дешевой рабочей силы менее развитых обществ позволяют метрополиям быстро обогатиться. Сильнейшие из них становятся империями. Менее развитые общества попадают в экономическую, политическую и социокультурную зависимость.

Детищем техногенной цивилизации явилась социологическая концепция технократизма . Основными постулатами данного подхода является признание особой роли технократического стиля мышления; приоритетность роли технических и научно-технических факторов в целом; рассмотрение научно-технической элиты как группы, от которой зависит не только научно-технический, но социальный прогресс. Для данной парадигмы характерен рационалистический подход к миру, стремление найти законы, управляющие той или иной сферой, ее активное преобразование в соответствии с определенными требованиями. Технократизм в социологии ориентирован на рациональный способ решения социальных проблем, возникающих в индустриальном обществе. Проблемы, представляющие широкий общественный интерес, рассматривались как технические вопросы, находящиеся в компетенции экспертов.

Эволюция технократической концепции связано с «информационными» концепциями Масуды, Тоффлера и др. Теории индустриального общества опирались на крупномасштабные сдвиги, происходившие в современном обществе. Такие изменения характеризовались как начало новых ступеней в развитии цивилизаций – становлении «информационной эры». Главная отличительная черта нового общества – баланс между материальными и духовными ценностями, между техническим и гуманитарным знанием, приоритет экологической этики. В информационных концепциях наука и техника уже не рассматривается как непосредственный источник всей изменений, хотя они по прежнему обладают огромной преобразующей силой.

В последние годы центр тяжести общей теоретической мысли сместился из США в Европу, и это смещение обусловлено трудами таких ученых, как Пьер Бурдье, Юрген Хабермас, Никлас Луман и Энтони Гидденс. Однако это не означает отказа от исследования реальных социальных проблем и конкретных социальных фактов, отказа от эмпирического исследования. Взлет теории вызван тем, что она проложила себе путь во все области эмпирической социологии. Отделять теорию от исследования стало бессмысленным. Теоретики перестали гоняться за абстракциями и повернулись к таким реальным проблемам, как риск, идентичность, доверие, гражданское общество, демократия, новые формы труда, культурные травмы и т.п. А эмпирики больше не ограничиваются поиском фактов и сбором сведений, а предлагают модели и механизмы, построенные на основе обобщения эмпирических данных: теории социальных движений, этничности, СМИ, социального капитала, пост-материалистических ценностей и т.п. Теория такого рода объясняет насущные социальные проблемы, генерируя гипотезы, давая тем самым широким массам «карты» их социальной реальности как руководство к мышлению.

Основные школы и направления современной социологии

Наиболее бурными темпами социология развивается в ХХ веке, США перенимают эстафету в развитии социологии. С 20-х годов ХХ века американские социологи занимают лидирующее положение в мировой социологии.

Среди социологических научных школ в наибольшую популярность и научную плодотворность имела Чикагская социологическая школа. Именно в Чикагском университете, на базе первого в мире факультета были развернуты многоцелевые прикладные исследования, которые ознаменовали возникновение и расцвет эмпирической социологии. В Чикаго был основан первый социологический журнал и Американское социологическое общество. Основателями школы являются Вильям Томас и Роберт Парк. Классическим образцом этой школы является 5-томная работа В. Томаса и Ф. Знанецкого «Польский крестьянин в Европе и Америке» (1918-1920). Эта книга об адаптации польских крестьян в Америке. Другой видной работой была «Негры Чикаго» Р. Парка, исследование В. Уорнера «Американский город». Важнейшей чертой школы является ориентация на эмпирические исследования. Теоретической базой являются бихевиоризм (бихевиоризм - «поведение», согласно этой концепции, социология должна изучать наблюдаемое поведение людей, сводимое к стимулам и реакциям, влияя на первые, можно управлять поведением человека) и прагматизм. Р. Парк основал направление экологии города. Основные процессы изменений в городе - это: 1) концентрация населения; 2) централизация (выделение центра); 3) сегрегация (отделенное проживание разных социальных групп); 4) инвазия (наплыв эмигрантов); 5) сукцессия (усвоение определенных образцов поведения типичных для данной зоны города). Основной метод исследования - монографический, который объединяет в себе интервью, наблюдение, анализ документов в отношении отдельного явления или территории.

Чикагская школа заложила основу для разработки американскими и европейскими учеными на базе бихевиоризма структурно-функционального, системного подходов, концепций действия, теории конфликта и т.д.

Франкфуртская школа получила свое название в честь Института социальных исследований, существовавшего в 30-х гг. ХХ в. в г. Франкфурт-на-Майне. С приходом Гитлера к власти этот институт был распущен, а его члены эмигрировали. Главными особенностями этой школы были неомарксизм (стремление применить теорию Маркса к современным условиям), и леворадикализм (борьба с капитализмом, новыми средствами и в новых условиях). Представители: Теодор Адорно, Герберт Маркузе, Макс Хоркхаймер, Дьердь Лукач, Юрген Хабермас. Основная работа Т. Адорно «Авторитарная личность». Здесь изучалась связь между социальным положением человека и его идеологическими представлениями. Типичные черты авторитарной личности: антисемитизм, расизм, консерватизм в экономических и политических вопросах, некритическое отношение к групповым авторитетам, их идеализация, стремление проявить и наказать тех, кто не разделяет почтения к этим авторитетам, склонность к суеверию, вере в судьбу, повышенная чувствительность с проявлением силы и твердости. Авторитарная личность не проявляет гуманного отношения и неуступчива, механически подчиняется общим ценностям, подражает авторитетам, ненавидит всяких оппонентов, аутсайдеров, склонна к предрассудкам и стереотипам. Для фрункфуртцев характерна психологизация социальных отношений. Они изучают отчуждение личности, угнетение, ее агрессивность. Считают, что авторитаризм является естественным проявлением западной цивилизации. Основная работа Герберта Маркузе «Одномерный человек». Маркузе считал, что в результате действий государства, господствующих классов и подчиненных им средств массовой информации у людей формируется одномерное видение мира. Черты одномерного человека: 1) ориентация на эффективность производства; 2) искусственное создание развращающих людей потребностей; 3) тождественность технологического и духовного развития. В результате рабочий класс интегрировался в буржуазное общество и перестал быть революционным. Само индустриальное общество Маркузе отождествлял с буржуазным. Борьба с таким
обществом возможна на путях революции сознания, составной частью которого является сексуальная революция. Носителем сексуальной революции является молодежь. Другие носители - это интеллигенция, национальные и религиозные меньшинства, нищие массы третьего мира.

Структурно-функциональный, системный, конфликтологический подходы опираются на идеи Э. Дюркгейма и К. Маркса. Они исследуют структуры и системы общества на макроуровне. Структурный функционализм представляет общества как системы, состоящие из крупных элементов -- подсистем, взаимосвязанных и взаимозависящих друг от друга. Функционалисты анализируют общественные подсистемы -- экономику, политику, право, религию с точки зрения их связей друг с другом и выполняемых в обществе функций.

К функционалистам примыкает теория социального действия, разработанная Т. Парсонсом (1902-1979). Основной проблемой социологии является исследование прпоцессов интеграции социальных систем. Социальная система состоит из взаимодействующих индивидов, каждый из которых является актором (творцом социального действия) и объектом действия других акторов. Любая социальная система является структурой, совокупностью компонентов со стабильными свойствами, и одновременно как процесс, в ходе которого изменяются взаимоотношения между структурами, или сами структуры (статика и динамика системы). Т. о. социальные системы рассматривались как сложные совокупности социальных действий. Парсонс создал обобщенную, абстрактную модель действия человека, назвав ее «единичным (unit)актом», включающим в себя действующее лицо (актора) и ситуационное окружение. Ситуационное окружение действия оказывает влияние на актора через систему символов и знаков, являющихся элементами культуры. Ситуационное окружение действующих субъектов состоит из 4 факторов: 1. биологический организм; 2. личностная подсистема; 3. культурная подсистема; 4. социальная подсистема, обеспечивающих интеграцию общества. Система действия выполняет 4 функции:

1. адаптация - приспособление к среде;

2. целедостижение - определение целей, мобилизация средств и ресурсов для их достижения;

3. мотивация - воспроизводство и поддержание образца (ценности и нормы системы);

4. интеграция - координация и стабильность между частями системы. Каждая из функций соответствует своему организму: биологический - адаптация, личностная - целедостижение и т.д. В процессе взаимодействия личности с другими, личность приходит к ожиданию определенных действий других индивидов в определенных ситуациях. Это ожидание называется экспектацией. Экспектация, направленная на других, и их экспектации, направленные на тебя и окружающих ведут к возникновению определенных правил, норм, образцов поведения, регулирующих поведение человека.

Роберт Мертон (1910-2003 гг.) - американский социолог, видный теоретик структурного функционализма. Он модернизировал теорию структурного функционализма, придал ей более рациональный характер. Он ввел дополнительные категории к описанию «функций». Дисфункция, понятие, характеризующая то, что существующие в обществе институты могут не только поддерживать социальную систему, но и иметь разрушительное действие. Нонфункция - функция, не имеющая большого значения для системы. Явная и латентная (сткрытая) функция - в обществе могут быть функции видные и скрытые, одни могут быть исследованы, а другие - нет (они проявляются косвенным путем). Именно непредвиденные следствия от латентной функции должны быть предметом социологического исследования. Мертон допускал возможность анализа отдельных уровней системы (институтов, групп), для этого были предложены разные уровни функционального анализа. Мертон предложит концепцию теорий среднего уровня. Они не слишком абстрактны и широки и касаются ограниченного круга явлений, например, социология города, социология молодежи. Мертон разработал современную теорию аномии, изучал культуру как совокупность норм и ценностей общества. Считал, что некоторые члены группы могут действовать не в соответствии с общими нормами.

Теория социального конфликта возникла как реакция социологов на широкое распространение структурно-функционального анализа, основанного на утверждение стабильности, устойчивости и порядка в обществе, игнорируя реально существующие социальные конфликты. Современную теорию социального конфликта развивал американский социолог Льюис Козер (р. 1913). Он дополнял теорию Парсонса, считая, что стабильность не может исчерпывать состояние общества. Кроме стабильности необходим и конфликт. В своих работах «Функции социального конфликта» (1956), «Исследования социального конфликта» (1967), Козер выдвигал идею, что социальная система предполагает неравное распределение власти, богатства, статуса. Никогда не существует согласия в отношении справедливости распределения ресурсов. Конфликт возникает из-за попыток отдельных лиц или социальных групп увеличить свою долю ресурсов. Козер исследует положительные функции конфликта в обеспечении порядка в обществе. 1. Функция разрядки напряженности между враждующими группами. 2. Коммуникативно-информационная функция: в результате конфликта люди лучше узнают друг друга. 3. Функция созидания, конструирования общественного объединения, противоборство с общим врагом образует и сплачивает группы. 4. Функция стимулирования социальных изменений. Конфликт препятствует оскудению и стагнации (застою) общественных порядков. Он порождает новые нормы. Наиболее эффективным средством сдерживания конфликта, является выяснение потенциальной силы воюющих сторон: если силы противников оцениваются до наступления конфликта, то интересы могут быть урегулированы без конфликта. Несколько иную цель преследовал немецкий социолог Ральф Дарендорф (р. 1929). В работе «Выход из утопии» (1967) он доказывал, что теория конфликта идет на смену позитивизму. Суть социального конфликта - антогонизм власти и сопротивления. Отсюда власть порождает конфликт. В работе «Очерки по теории общества» (1968) Дарендорф говорит, что причины конфликтов - это неравенство социальных положений, занимаемых людьми. Конфликт -естественное состояние общества, но в цивилизованном обществе надо регулировать конфликты, предупреждать социальные потрясения. Конфликт, по мнению Дарендорфа, появляется тогда, когда группа осознает свои права и социальное положение и требует изменить сложившиеся порядки.

Создателем этой теории считается Джорж Мид (1863-1931). Интеракционизм - взаимодействие. Теория объясняет взаимодействие между людьми при помощи символов. Символы - это язык, жесты, знаки, передающие информацию. Основные тезисы учения: 1. Смысл и символы позволяют людям осуществлять действие и взаимодействие. 2. Сознание человека формируется в процессе социального взаимодействия. 3. В процессе социального взаимодействия люди научаются смыслам и символам, которые позволяют им реализовать свои способности разумных существ. 4. Люди обладают способностями использовать смыслы и символы, исходя из конкретной ситуации. 5. Люди обладают способностью изменять смыслы и символы, исходя из критической оценки результатов деятельности. 6. Сплетающиеся модели действия и взаимодействия создают группы и общества. 7. Общественные структуры не обладают реальностью, а являются продуктом кристаллизации процессов межличностного общения. Социальный мир, по Миду, - это мир значений.. Человек не соотносится с реальностью на прямую, только через использование интерпретивных механизмов. Главная задача процесса взаимодействия, считает Мид, - прояснить как взаимодействие формирует социальную структуру. Социальная структура рассматривается как сеть взаимодействий, которые формируют индивидов. Индивидуальное действие осуществляется индивидом с помощью оценивания и истолкования ситуации. «Я» индивида состоит из: 1) личностного «Я» (набора спонтанных желаний и потребностей); 2) «Мы» (усвоенные групповые нормы, социальное внутри человека); 3) Акта взаимодействия. Механизм формирования значений - это набор действий, в ходе которых индивид замечает предмет, соотносит его со своими ценностями, придает ему значение и решает действовать на основе данного значения. В ответ он получает истолкование действий другого; определение для себя значений тех или иных действий окружающих. Объект - это не внешний стимул, а то, что человек выделяет из окружающего мира, придавая ему значение. Продолжателем Мида стал Герберт Блумер.

Феноменология (А. Шюц) была основана на "понимании" М. Вебера и феноменологической философии Э. Гуссерля. Феномен - явление. Для феноменологов важна не сущность социального процесса, взаимодействия, а то, какое значение оно имеет для нас, т.е. как он является для нас. Феноменология - наука, интересующаяся явлениями, а не их сущностью. Феноменология является результатом научной деятельности философии, психологии и социологии. В своей книге «Феноменология социального мира» Альфред Щюц обосновывает феноменологию, интересующуюся рефлексией (самопониманием). Рефлексия - объект изучения, цель - изучение жизненного мира. Жизненный мир - это мир, в котором живет обычный человек со своими стремлениями, желаниями, чувствами. Эта, непосредственно данная социальная реальность, и является главным предметом социологии Щюца. В этом мире действия людей имеют субъективный смысл. Поведение человека определяется его собственным субъективным пониманием мира. Ядро феноменологической социологии - то, как человек воспринимает мир. Феноменология интересуется теми основаниями, которые побуждают социолога высказывать свое мнение. Социология стремится изучить собственные основания. Щюц утверждал, что наши знания о мире представляют собой определенный набор типологических конструкций, которые направляют и определяют наше понимание социальных ситуаций, т.е. наше знание о мире направляется определенной матрицей. Критериями, определяющими структуру восприятия, являются: мотивационный, интерпретационный, (который позволяет выявить значимость поступающей к нам информации), и тематический. Правильность критериев подтверждается действиями и словами других индивидов. Обыденное знание, по Щюцу, - это одновременно рациональное и моральное. Рациональное, потому что следует логике, а моральное, потому что отвергает то, что является несоответствием общепринятым представлениям. Социальная реальность - это общая сумма объектов и явлений социокультурного мира, которая предстает обыденному сознанию людей. Главной методологической задачей социологии Щюца является открытие принципов организации повседневной жизни. Социальный мир - это мир конструированный смыслом. Социальным явлениям присущ смысл. Мир является интерсубъективным, т.е. жизненный мир не может создаться одним человеком. Согласно правилам взаимодействия мы принимаем на веру, что: «Я и другой человек одинаково воспринимаем наш общий мир». Самой трудной проблемой социологии Щюц считает проблему выработки объективных понятий, описывающих структуру значения.

Этнометодология (Г. Гарфинкель) изучает то, как люди в сущности развивают "разделяемые значения", т.е. методы, которые используют все участвующие в социальных отношениях, чтобы разобраться в происходящем и сообщить об этом другим, так сказать, "сконструировать" свой социальный мир. Гарфинкель обосновал свою теорию с помощью остроумных экспериментов. Гарфинкель считал, что социальный порядок повседневной жизни очень тонко организован и в то же время очень хрупок: для его уничтожения достаточно прервать повседневные социальные отношения.

Представителями этой концепции являются Джорж Хоманс (род. 1910) и Питер Блау (род. 1918). Основные труды Д. Хоманса: «Человеческая группа» (1950), «Социальное поведение: его элементарные формы» (1961), «Природа социальной науки» (1967). В своей теории социального обмена Хоманс объединил бихевиоризм, социально-культурную антропологию и утилитарную экономику. Базовая идея теории рассматривает социальное поведение по аналогии с рыночным обменом, т.е. аналогия обмена эквивалентными ценностями. Хоманс выдвинул задачу - вернуть человека в социологию. Он основал теорию необихевиоризма, считая, что принцип объяснения в социологии должен быть психологическим. Исходная единица социологического анализа - элементарное социальное поведение, т.е. непосредственный контакт между индивидами. Социальные институты, человеческое общество складываются из действий человека и анализируются на основе принципов индивидуального поведения и индивидуального действия. Социальное поведение Хоманс рассматривал как обмен материальными и нематериальными ценностями (знаки одобрения или престижа). Люди, которые много дают другим, стараются получать много и от них. Те, кто получают многое от других, испытывают на себе некое воздействие с тем, чтоб отдать тоже многое. Благодаря этому возникает баланс между обменами и равновесие. Каждый человек обладает несколькими способами поведения, он может сам выбрать, каким способом ему отдавать. Задача социологии в том, чтобы изучить соотношение вариантов величин и издержек поведения человека с различными альтернативными моделями действий (обмена). Хоманс предложил рассматривать два уровня поведения: институциональное и субинституциональное. В сложных организациях на уровне институтов действия регулируются более сложными вознаграждениями (социальное одобрение). В объяснение поведения Хоманс вводит понятие подкрепление (поощрение) и социально-экономические награды. Он стремился приблизить социологию к экономике: человек действует рационально и его поступки оцениваются в экономических категориях. По
Питеру Блау, межличностный обмен объясняет в категориях социального конфликта, интеракционизма и функционализма. Блау изучал причины и механизмы возникновения, развития и распада различных типов социальных организаций. Он рассматривал поведение индивида в малой группе и функционирование общества в целом. Для Блау обмен - это определенная ассоциация, включающая в себя действия, которые зависят от получаемых от других лиц вознаграждений и которые прекращаются при прекращении ожидания этих вознаграждений. Согласно принципам обмена, чем большую выгоду человек ожидает от другого, осуществляя деятельность, тем более вероятно, что он будет продолжать осуществлять эту деятельность. Чем большим количеством вознаграждений человек обменялся с другим лицом, тем более вероятно возникновение последующих актов обмена. Компенсация - пусковой механизм социального взаимодействия. Чем более стабильный и сбалансированный характер носят отношения обмена, тем менее сбалансированный и стабильный характер приобретают другие отношения обмена. Теории обмена дали толчок к формированию в политической социологии теорий политического маркетинга, где широко применяются экономические категории для объяснения социально-политических явлений.

Основные школы и направления современной социологии

обществом возможна на путях революции сознания, составной частью которого является сексуальная революция. Носителем сексуальной революции является молодежь. Другие носители - это интеллигенция, национальные и религиозные меньшинства, нищие массы третьего мира.

1. адаптация - приспособление к среде;

2. целедостижение - определение целей, мобилизация средств и ресурсов для их достижения;

3. мотивация - воспроизводство и поддержание образца (ценности и нормы системы);

Современная западная социология представлена разнообразием школ и течений, которые развиваются по многим направлениям.

Структурно-функциональный анализ. Одно из основных направлений американской социологии второй половины XX века. Впервые идеи функционального принципа осмысления общества были представлены в трудах О. Конта и Г.Спенсера. Так, социальная статика Конта опиралась на положение, согласно которому, институты, верования, моральные ценности общества взаимоувязаны и составляют одно целое. Объяснить любое явление можно, описав закономерность его сосуществования с другими явлениями. Спенсер использовал специальные аналогии между процессами в человеческом организме и обществе. Социология Е.Дюркгейма основывалась на признании того, что общество владеет собственной, независимой от людей реальностью; что это не просто идеальное бытие, а система активных сил, «вторая природа»; что объяснения социальной жизни нужно искать в свойствах самого общества.

Функциональные аспекты развития общества, социальных явлений разрабатывали американские социологи Толкотт Парсонс (1902- 1979) и Роберт Мертон (род. в 1910 г.).

Т.Парсонс считал одним из ключевых заданий социологии анализ общества как системы функционально взаимоувязанных составляющих. На практике это означало, что анализ любого социального процесса – это часть исследования определенной системы в определенных границах. Систему Парсонс понимал как постоянный комплекс повторяемых и взаимоувязанных действий (теория социального действия), а потребности личности – как переменные в социальной системе.

Т.Парсонс и другие исследователи пытались не только вывести правила функционирования любой системы, но и определить совокупность необходимых условий или “функциональных предпосылок” для всех социальных систем. Эти универсальные условия касались не только социальной системы, но и ее составляющих. Каждая социальная система должна удовлетворять определенные потребности своих элементов, обеспечивая их выживание. Она должна владеть и определенными способами распределения материальных ресурсов. Кроме того, система должна способствовать процессу социализации людей, давая им возможность сформировать либо субъективные мотивации подчинения конкретным нормам, либо определенную общую потребность такого подчинения. В то же время каждая система должна иметь определенную организацию видов деятельности и институциональные средства, чтобы успешно противодействовать нарушениям этой организации, прибегая к принуждению или убеждению. И, наконец, социальные институты должны быть относительно совместимые друг с другом.

В каждом обществе, кроме социальных норм, существуют свойственные только ему ценности. При отсутствии таких ценностей маловероятно, что отдельные личности смогут успешно использовать потребности подчинения социальным нормам. Фундаментальные ценности должны стать частью личности.

Теоретическую схему Парсонса объединяет и организует проблема социального порядка. Понятие “социальный порядок” включает существование определенных ограничений, запретов, контроля в общественной жизни, а также определенных взаимоотношений в ней: наличие элемента предвидения и повторяемости (люди могут действовать только в том случае, когда знают, чего ожидать друг от друга); более-менее длительное постоянство в сохранении форм социальной жизни. Разные аспекты социального порядка отображены во многих понятиях, основные из которых – “система” и “структура”. Они употребляются как относительно эмпирических объектов и отношений, так и относительно абстрактных объектов.

Понятие “структура” охватывает постоянные элементы строения социальной системы, относительно независимые от незначительных и кратковременных колебаний в отношениях системы с внешним окружением. В связи со сменяемостью этих отношений вводится система динамических процессов и механизмов между требованиями, которые вытекают из условий постоянства структуры, и требованиями данной внешней ситуации. Этот динамический аспект берет на себя функциональную часть анализа. На самом общем абстрактном уровне социальный порядок у Парсонса является продуктом двух процессов: тенденции социальной системы к самосохранению и тенденции к сохранению определенных границ постоянства относительно среды (гомеостатическое равновесие). Действия в пределах системы, которая состоит из многих подсистем, анализируются на основе функциональных предпосылок, требований относительно ее употребления и равновесия системы. Виды деятельности внутри системы выступают как следствие ее структурных реакций на требования, что выявляют ее связь со средой. Поэтому при анализе социальной системы важно исследовать ее взаимообмен с другими системами. А разные элементы системы, по Парсонсу, являются производными от условий социального действия и взаимодействия.

Т.Парсонс считал, что любая социальная система должна обеспечивать:

1) рациональную организацию и распределение своих материальных (природных), человеческих (персонал) и культурных ресурсов для достижения своих целей;

2) определение основных целей и поддержку процесса их достижения;

3) сохранение солидарности (проблема интеграции);

4) поддержка мотивации индивидов при выполнении ими социальных ролей и устранения скрытых напряжений в системе личностной мотивации.

Второе и третье требования выдвигает культурная система, главным заданием которой является легитимизация нормативного порядка социальной системы. Проблема определения основных целей и их достижения удовлетворяется политической практикой. Проблему интеграции помогает решить религиозная деятельность или ее функциональные альтернативы – разные светские идеологии и др.

Четвертую проблему решает семья, которая осуществляет первичную социализацию, «встраивая» в личностную структуру человека требования социальной системы и поддерживая эмоциональную удовлетворенность своих членов. Все четыре функциональные требования имеют смысл только в совокупности, структурной взаимоувязанности.

Структурно-функциональный анализ как метод социального исследования систематизирован и обстоятельно описан Р.Мертоном . В парадигме (системе форм) структурно-функционального анализа им сформулированы такие основные понятия:

- “функции” – последствия деятельности, способствующие адаптации системы;

- “дисфункции” – неблагоприятные последствия;

- “явные функции” – осознанные последствия;

- “латентные функции” – неосознанные последствия;

- “функциональные требования” – требования, выполнение которых необходимо для нормальной жизнедеятельности системы;

- “функциональные альтернативы” – эквивалентные структуры, способные выполнять одинаковые функции.

В западной социологии структурно-функциональный анализ получил наибольшее распространение в социологии политики, социологии преступности, социологии семьи, изучении социальной стратификации. В конце 50 - 60-х годов функциональный подход подвергся критике за применение биологических понятий к социальным системам; за неисторическое (статическое) рассмотрение общества; за слишком абстрактный категориальный аппарат. Оппоненты также отмечали неспособность функционального анализа адекватно описать и проанализировать конфликты. Впоследствии теоретические подходы структурно-функционального анализа синтезировались с другими социологическими течениями.

Теории социального конфликта. Представляют разнообразные концепции, которые признают конфликт одним из самых важных факторов социального развития. Авторитетными по изучению проблем социального конфликта считаются труды К. Маркса и Г. Зиммеля .

Сторонники теорий социального конфликта не согласны с утверждениями, что неравенство – естественный способ обеспечения выживания общества. Они не только указывают на недостатки теорий функционализма (разве справедливо, например, что торговец жвачкой зарабатывает больше, чем люди, которые учат его детей?), но и утверждают, что функционализм – не более, чем попытка оправдать статус. По их мнению, неравенство является результатом состояния, при котором люди, которые контролируют общественные ценности (богатство и власть), имеют возможность добывать для себя выгоды.

Американский социолог Л. Козер (род. в 1913 г.) считает, что в каждом обществе существуют определенные элементы напряжения и потенциального социального конфликта, который является самым важным компонентом социального взаимодействия и способствует разрушению или укреплению социальных связей. Если в ригидных (закрытых) обществах социальные конфликты разделяют общество на две “враждебные” группы или два “враждебных” класса, взрывают основы коллективного “согласия”, угрожают разрушением социальных связей и общественной системы через революционное насилие, то в “плюралистических” (открытых) обществах они находят свое решение, а социальные институты оберегают общественное согласие. Ценность конфликтов заключается в том, что они предотвращают окостенение социальной системы, открывают путь инновациям, то есть внедрению новых форм организации труда и управления, которые охватывают не только отдельные предприятия, но и их совокупность, отрасли.

Немецкий социолог Ральф Дарендорф (род. в 1929 г.), называя свою социологическую концепцию “теорией конфликта”, противопоставляет ее как марксистской классовой теории, так и концепциям социального согласия. Социальный конфликт он считает следствием сопротивления отношениям господства и подчинения. Подавление социального конфликта, по мнению Дарендорфа, приводит к его обострению, а “рациональная регуляция” – к “контролируемой эволюции”. Хотя причины для конфликтов всегда существуют, либеральное общество может устроить их на уровне конкуренции между индивидами, группами, классами.

Теории социального конфликта, признавая конфликт одной из главных движущих сил социального прогресса, одновременно рассматривают явления, которые характеризуются понятиями “согласие”, “стабильность”, “порядок”, “покой”. При этом согласие считается нормальным состоянием общества, конфликт – временным.

Теория социального обмена. Теория социального обмена, основателем которой считают американского социолога, социального психолога Джорджа Хоманса (1910-1989), воплощает попытки установить связи между макро- и микроуровнями социальной реальности. Представители этой концепции рассматривают обмен разными видами деятельности как фундаментальную основу общественных отношений, на которой формируются определенные структурные образования (власть, статус, престиж, конформизм и др.). Теория социального обмена получила распространение в социологии, социальной психологии, политологии, экономике.

Согласно этой теории люди взаимодействуют между собой на основе анализа собственного опыта, потенциальных вознаграждений и наказаний. Существуют две предпосылки теории социального обмена . Первая выходит из предположения, что в поведении человека преобладает рациональное начало, которое нацеливает его на получение определенных вознаграждений (деньги, товары, услуги, престиж, уважение, успех, дружба, любовь и др.). Типы вознаграждений концептуализируются по-разному: “ценность” - в социологии; “полезность” - в экономике; “награда”, “плата” - в социальной психологии. Вторая предпосылка раскрывает содержание названия этой концепции: процесс социального взаимодействия истолковывается как постоянный обмен между людьми разными вознаграждениями. “Обменные соглашения” рассматриваются как элементарные акты, из которых состоит фундаментальный уровень общественной жизни, а все более сложные структурные образования (социальные институты и организации) считаются такими, которые вырастают из обменных отношений.

Психоаналитические теории. Толчок к развитию психоаналитических теорий дало психологическое учение известного австрийца Зигмунда Фрейда (1856-1939), который выдвинул гипотезу о доминирующей роли в человеческой жизни несознательных импульсов, преимущественно сексуального характера. Но между социальной доктриной Фрейда и психоанализом как конкретным методом изучения неосознанных психических процессов существует существенное отличие.

Согласно Фрейду проблема решения сексуальных коллизий имеет решающее значение не только в индивидуальном развитии, но и в историческом процессе. В основе социокультурной, художественной и других видов человеческой деятельности лежит сублимация (превращение, переключение) сексуальной энергии.

Теория межличностного общения Фрейда основана на убеждении, что в процессе взаимодействия людей воспроизводится их детский опыт. Будучи взрослыми, они применяют в разных жизненных ситуациях понятия, усвоенные в раннем детстве. Склонность с уважением относиться к личности, наделенной властью, например к руководителю, обусловленная тем, что он напоминает кого-то из родителей. Фрейд считал, что люди принадлежат к разным социальным группам и остаются в них по большей части потому, что переживают чувство преданности и покорности лидерам групп. Он объяснял это не какими-то особенными качествами лидеров, а скорее отождествлением их с могучими, богоподобными личностями, которых в детстве олицетворяли родители.

Последователи Фрейда, часто не соглашаясь с основными его утверждениями относительно роли сексуального фактора в социальной жизни, применяли психоаналитический метод в изучении подсознательных неосознанных процессов, их роли в формировании поведения людей. Так, американская исследовательница Карен Хорни (1885-1952) занималась изучением социальных аспектов появления неврозов. Рассматривая невроз как отображение иррациональных аспектов общества, Хорни считала его движущей силой состояния “основного страха”, порожденного враждебной средой. Как реакция на страх, “включаются” разные защитные механизмы: подавление страха, в результате чего появляются другие симптомы; “наркотизация” страха – непосредственная (посредством алкоголя) или опосредствованная (в виде бурной внешней деятельности и т.д.); побег от ситуаций, вызывающих страх. Эти средства защиты порождают четыре “больших невроза” нашего времени: невроз благосклонности – поиски любви, любви и одобрения любой ценой; невроз власти - погоня за властью, престижем и владением; невроз покорности (конформизм автомата); невроизоляция – побег от общества. Но эти иррациональные способы решение конфликтов усиливают самоотчуждение личности. Задания психотерапии психоаналитики видят в выявлении дефектов системы социальных связей пациента для лучшей адаптации его к существующему образу жизни.

Заметной фигурой в социологии XX в. стал немецко-американский социолог и психолог Эрих Фромм (1900-1980). Сначала он разрабатывал теорию фрейдистского направления, сотрудничал с учеными франкфуртской школы, так называемыми неомарксистами Г.Хоркхаймером, Г.Маркузе и др. Поэтому Э.Фромма часто считают неофрейдистом или неомарксистом. В действительности в 50-80-х годах он создал оригинальную социологическую теорию, используя и критически оценивая при этом разные социологические течения. Сам Фромм выделил три концептуальных подхода к изучению общества:

1. Психологический – характерный для мышления Фрейда, согласно с которым культурные явления обусловлены психологическими факторами, которые “вырастают” из инстинктивных побуждений, на которые общество влияет только путем полного или частичного подавления. По мнению Фромма, последователи Фрейда, объясняли капитализм как следствие анальной эротики, а развитие раннего христианства – как следствие амбивалентности относительно образа отца.

2. Экономический – вырос, как считал Фромм, из обезображенного понимания истории, которое разработал К.Маркс. Поэтому считалось, что такие явления общественно-культурной жизни, как религии, политические идеи, порожденные субъективными экономическими интересами. Протестантское встает как прямое отображение определенных экономических потребностей буржуазии. Фромм отмечает, что Маркс имел в виду другое: объективные экономические условия являются движущей силой истории, поскольку изменение этих условий приводит к превращению экономических отношений. Вследствие этого изменяются иэкономические установки людей, причем интенсивное стремление материального богатства – лишь одна из таких установок.

3. Идеалистический – представлен в труде М. Вебера “Протестантская этика и дух капитализма”, в которой утверждается, что новый тип экономического поведения и новый дух культуры обусловлены появлением новых религиозных течений, хоть и подчеркивается, что это поведение не определяли лишь религиозные доктрины.

В отличие от этих концепций, Фромм считал, что идеология и культура основываются на социальном характере, который является совокупностью черт, свойственных большинству участников данной социальной группы; формируется образом жизни данного общества. Доминантные черты этого характера становятся творческими силами, формирующими социальный процесс.

Рассматривая с этой точки зрения проблему протестантского и капитализма, Фромм показал, что распад средневекового общества угрожал среднему классу. Эта угроза повлекла чувство изоляции, бессилия и сомнения. Психологическое изменение обусловило заманчивость доктрины Лютера и Кальвина. Они усилили и закрепили изменения в структуре личности, а новые ее черты стали эффективными силами развития капитализма, что встал как следствие экономических и политических изменений.

Такой подход Фромм применил и относительно фашизма. Низы среднего класса реагировали на экономические изменения (растущая мощь монополий и послевоенная инфляция) усилением определенных черт характера, а именно: садистских и мазохистских устремлений. Нацистская идеология еще больше усилила их, а, следовательно, эти новые черты характера стали силами, что служили экспансии немецкого империализма. В обоих случаях, доводил Фромм, когда определенному классу угрожает опасность новых экономических тенденций, он реагирует на эту угрозу психологически и идеологически. Причем психологические изменения, обусловленные такой реакцией, содействуют развитию экономических тенденций вопреки экономическим интересам этого класса.

Э.Фромм смоделировал механизм взаимодействия экономических, психологических и идеологических факторов: человек реагирует на изменения внешней обстановки тем, что изменяется сам, а эти психологические факторы, в свою очередь, содействуют развитию экономического и социального процесса. Изменения социальных условий приводят к изменению социального характера, то есть к появлению новых потребностей и тревог. Эти новые потребности порождают новые идеи, в то же время, готовя людей к их восприятию. Новые идеи крепят и усиливают новый социальный характер и направляют человеческую деятельность в новое русло. Иначе говоря, социальные условия влияют на идеологические явления через социальный характер, но этот характер не является результатом пассивного приспособления к социальным условиям.

Социальный характер – это следствие динамической адаптации на основе неотъемлемых свойств человеческой природы, заложенных биологически или сформированных в ходе истории.

Многие теоретики считали и считают, что сначала необходимо радикально изменить политическую и экономическую структуру общества, а уже потом человеческую психику. Другие придерживаются мысли, что сначала следует изменить природу человека и только после этого начинать строить новое общество. Фромм оба подхода считает ошибочными. По его мнению, в первом случае мотивации новой элиты ничем не отличаются от мотиваций предыдущих элит. Эта элита обязательно попробует в середине новых социально-политических институтов, созданных революцией, возобновить некоторые элементы старого общества. Поэтому победа революции будет означать ее поражение, что иллюстрируют революции во Франции и России. Во втором случае изменения сугубо психического характера не выходят за пределы индивида и его ближайшего окружения и, в конечном итоге, не имеют существенного значения. Поэтому Фромм придерживается мысли, что структура личности среднего индивида и социально-экономическая структура взаимообусловлены.

Э.Фромму принадлежит авторство теории радикального гуманизма , которая опирается на “типологию социальных характеров” и на изучение отношений между личностью и обществом. Ее основные положения: производство должно служить человеку, а не экономике; отношения между человеком и природой должны строиться не на эксплуатации, а на кооперации; антагонизмы должны быть заменены отношениями солидарности; высшей целью всех социальных действий должны быть человеческое благо и предотвращение человеческих страданий; не максимальное, а только умное потребление служит здоровью и благосостоянию человека; каждый человек должен быть заинтересован в активной деятельности на благо других людей и вовлечен в нее.

Символический интеракционизм. Его главной особенностью является анализ социальных взаимодействий на основе символического содержания, которое вкладывают в свои конкретные действия люди. В пределах этой теории важными являются значения символов как необходимых средств социальных взаимодействий. Причем большое внимание уделяется главному символическому средству взаимодействия – языку. Социальный символ, имеющий черты знаковой структуры, является необходимым элементом выполнения социальной роли, без которой взаимодействие невозможно. За социальным символом скрывается сопоставление индивидом своих действий с социальными нормами и образцами поведения. Познав социальные символы как знаки взаимодействия, можно изучать его особенности.

Основатель символического интеракционизма – американский социолог Джордж-Герберт Мид (1863-1934), хотя само понятие было внедрено в научное обращение его учеником – Гербертом Блумером (1900-1978). Дж. Г.Мид считал, что социальный мир человека и человечества формируется в результате процессов социальных взаимодействий, в которых решающую роль играет “символическое окружение” благодаря двум своим главным средствам - жестам и языку. Социальная жизнь зависит от способности человека представлять себя в других социальных ролях, а это зависит от способности к внутреннему диалогу.

С символическим интеракционизмом связан так называемый социодраматический подход, который истолковывает социальную жизнь как реализацию “драматической” метафоры (образно), анализирует взаимодействие в таких понятиях: “актер”, “маска”, “сцена”, “сценарий” и т.д.

Неомарксизм. Западные ученые неоднократно предсказывали неминуемый крах доктрины Маркса, которая часто возрождалась в обновленном виде. Лишь за последние годы популярность марксизма на Западе имела несколько взлетов. Последняя по времени модификация связана с попытками решения новых проблем постиндустриального и информационного общества.

Читайте также