Principalele școli și direcții ale sociologiei moderne pe scurt. Principalele școli și direcții ale sociologiei occidentale moderne. În societatea modernă, dezvoltarea cunoașterii sociale teoretice nu este un proces autonom. Reflectă coliziunile lumii

Subiectul și obiectul sociologiei politicii

Subiect - studiază acele aspecte ale puterii care nu sunt studiate de alte discipline sociale, și anume, analiza procesului politic din punctul de vedere al percepției în mintea oamenilor. Politica socială studiază sfera politică a societății, atitudinile socio-politice, locul partidelor în sistemul de putere. De asemenea, studiază disfuncționalități, defecțiuni, riscuri politice.

Obiectul sociologiei politicii este viața politică a societății civile.

Societatea civilă înseamnă că interesele individului și interesele statului sunt egale sau la fel de decente. Societatea civilă apare ca un adversar al statului, în legătură cu aceasta există numeroase formațiuni de partid, organizații publice, asociații voluntare, inițiative civile. Sociologia politicii este concepută pentru a răspunde la întrebarea despre modul în care indivizii, grupurile sunt conștiente de relațiile de putere, drepturile politiceși libertate.

Volkov consideră că este un subiect al serviciilor sociale. politica privind conținutul politicii, activități politice, instituții politice, mișcări politice.

Zheltova remarcă faptul că subiectul sociologiei politicii este interesele politice ale grupurilor, indivizilor și ramurilor organizațiilor.

Toshchenko subliniază că subiectul este conștiința politică și comportamentul individului.

Abordarea politicii prin intermediul unei persoane, prin conștiință și comportament, conferă sociologiei politice o certitudine calitativă.

Sociologia politicii ca disciplină academică, relația acesteia cu alte discipline sociologice generale și speciale.

Scopul cursului este familiarizarea studenților cu teoria și practica analizei sociologice a evenimentelor și proceselor politice și, în primul rând, a celor care au loc în prezent.

Pentru a atinge acest obiectiv în procesul de studiu al disciplinei, este necesar să se rezolve mai multe probleme:

1. să determine specificul analizei sociologice a evenimentelor și proceselor politice;

2. evidențiați principalele categorii de sociologie politică;

3. descrie metodele și procedurile sociologice pentru studierea sferei politice a societății;

4. Oferiți o imagine generală a proceselor politice care au loc în societate modernă;

5. pe baza analizei opinie publicași fapte reale identifică principalele probleme viata politica societate modernă.

Să remarcăm următoarele funcții principale ale sociologiei politice ca. disciplina academica: ideologic, cognitiv, educațional, practic-politic.

1. Funcția ideologică a sociologiei politice este introducerea unei noi gândiri politice în conștiința fiecărei persoane, în special a unui lider politic. Este necesar ca toată lumea să înțeleagă profund principii precum prioritatea valorilor umane universale, interesele asupra grupului (clasă, națională, religioasă etc.), negarea violenței ca formă de progres socio-politic, recunoașterea libertății sociale și alegere politică pentru fiecare popor.

2. Funcția cognitivă. Sociologia politică oferă un set de cunoștințe, care descrie și explică procesul politic, previzionând tendințele sale de dezvoltare.

3. Funcția educațională. Stiinte Politice are un impact imens asupra procesului de diseminare a ideilor și idealurilor politice, a normelor și obiceiurilor politice, a informațiilor și cunoștințelor politice.

4. Funcția practică și politică. În sistemul de studii sociale, sociologia politică este cea mai apropiată de practica reală versatilă, de activitățile transformatoare sau conservatoare ale oamenilor din toate sferele. viata publica.

Sociologia politică ca știință sociologică sectorială examinează acțiunea socială a oamenilor din sferă puterea statului(acțiune politică). Este strâns legată de știința politică. Mulți oameni de știință au crezut și încă cred că la nivel de concepte și teorii, aceste științe sunt greu de distins.

Sociologul american S. Lipset: ambele științe studiază sfera interacțiunii dintre stat și societate, dar fiecare dintre ele o examinează din unghiuri diferite: sociologia politică începe cu societatea și examinează influența acesteia asupra statului (instituții formale pentru distribuirea și exercitarea putere), iar știința politică începe cu statul și explorează impactul acestuia asupra societății

știința politică este mai interesată de instituțiile politice ca parte independentă a realității politice care reglementează comportamentul oamenilor. Dimpotrivă, sociologia politică este mai interesată de acțiunile oamenilor (intelectuală și practică), desfășurate de aceștia în procesul de creare, utilizare și schimbare a instituțiilor politice (viața politică).

Formarea sociologiei politice este indisolubil legată de dezvoltarea sociologiei generale, principalele sale paradigme, teorii, concepte.

sociologia politică este o ramură a cunoașterii sociologice, este un anumit tip de teorii sociologice speciale. Pe lângă relația fundamentală cu teoriile sociologice generale, acesta interacționează cu teoriile „transversale” de la nivelul mediu (adică, pătrundând toate ramurile cunoașterii sociologice), alte științe care studiază politica (științe politice, istorie politică, geografie politică, psihologie politică etc.) și servește ca bază pentru obținerea de cunoștințe empirice despre obiectele de interes pentru ea.

Principalele școli și direcții ale sociologiei politicii.

Unul dintre primii gânditori este Confucius, care credea că pozițiile principale din stat ar trebui să fie ocupate de persoane care au calități speciale, cunoștințe și instruire. În Evul Mediu, se credea că puterea nu trebuie criticată, deoarece puterea monarhilor este susținută de Dumnezeu. Cu toate acestea, elementele unei abordări sociologice a fenomenelor și proceselor vieții politice sunt dezvăluite deja în gândirea științifică a Orientului Antic, a Greciei antice și a Romei, în special în operele lui Platon și Aristotel, apoi în gânditorii din epocile ulterioare - N Machiavelli, J. Boden, T. Hobbes, Sh. L. Montesquieu, A. Tocqueville și alții.

Potrivit multor cercetători occidentali (R. Bendix, S. Lipset și alții), fondatorii sociologiei politice ca știință au fost K. Marx și M. Weber. V. Pareto, G. Mosca, P. Sorokin, R. Michels, T. Parsons, G. Lasswell, S. Lipset, M. Duverger au jucat un rol semnificativ în formarea sa, iar G. Plekhanov, V. Lenin, A. Gramsci, K. Kautsky etc. Ca ramură specializată a științei, sociologia politică a fost înființată în Occident în anii 30 - 50 ai secolului XX.

În secolul XX. dezvoltarea sociologiei politice se caracterizează prin utilizarea diferitelor abordări ale studiului proceselor politice: instituțional (J. Bryce, A. Bentley), comportamental (C. Merriam, D. Waldo, K. Boulding), post-comportamental ( RC Mills, S. Dodd), modelare (D. Easton, K. Deutsch, G. Almond), valoare (G. Lasswell, L. Hoffman, F. Bro).

Marx a clarificat conceptul de societate civilă și societate politică. El a adus o contribuție semnificativă la teoria dezvoltării societății, asociată cu factorul economic principal.

Spencer a arătat evoluția sistemelor sociale, inclusiv a celui politic.

Tocqueville a arătat că este necesar un contract social, adică un consens al claselor superioare și inferioare, asociațiile cetățenilor construiesc națiunea și statul de jos.

Până la începutul anilor 20 într-un moment de cotitură în dezvoltarea cunoașterii societății. Dezvoltat de următoarele întrebări: forme de realizare a puterii (Weber), elite politice (Pareto), legături integrative, interese politice ale claselor sociale (Michels).

Evoluția paradigmelor sociologiei occidentale. Pentru sociologia politicii, toate problemele sunt considerate din punct de vedere:

1) determinism (marxism, comportamentism, non-comportament, funcționalism) - provine din principiul cauzalității unor fenomene de către altele.

2) constructivism - acțiunea socială creează și schimbă instituțiile și atitudinile sociale

3) interacționalism simbolic (marxism) - pentru Marx, principalul factor determinant în dezvoltarea societății, evoluția dezvoltării societății a trecut de la societatea civilă a statului la ideologie.

De-a lungul secolului al XX-lea, știința sociologică a suferit schimbări semnificative, drept urmare este astăzi un sistem extrem de complex de teorii, concepte, idei, ipoteze, metode și moduri de studiere a fenomenelor sociale. Este important de reținut că evoluția principalelor direcții și școli ale sociologiei occidentale moderne a fost realizată simultan pe trei niveluri: teoretic, aplicat și empiric. Studiile empirice au fost efectuate mai devreme, dar nu au fost sistematice, nu au dezvoltat metodologie și metodologie.

Tendința empirică care a apărut în secolul al XX-lea poate fi văzută spre deosebire de construcțiile teoretice ale sociologiei clasice din secolul al XIX-lea. Formarea sa este asociată cu încercările de a depăși teoretizarea excesivă a filozofiei sociale, pe de o parte, și nevoia de a rezolva probleme practice în gestionarea proceselor sociale, pe de altă parte.

Sociologia a primit cea mai activă dezvoltare în acești ani în Statele Unite, care a fost dictată, pe de o parte, de necesitatea dezvoltării în continuare a științei sociologice, depășind tradiția europeană, pe de altă parte, de nevoile dezvoltarea rapidă a societății industriale americane și soluția practică a noilor probleme sociale apărute în acest caz.

Sociologia americană este reprezentată de diverse școli și Școala din Chicago - unul din ei. Când a fost fondată Universitatea din Chicago, în 1892, a creat primul departament de sociologie din Statele Unite, care până în anii 1920. dobândește statutul de cea mai faimoasă din țară datorită faptului că a fost prima care a studiat orașul, familia, sărăcia, emigranții, problemele etnice și rasiale și a dezvoltat, de asemenea, o serie de metode importante de cercetare.

Principalii reprezentanți ai școlii: Florian Znanetsky, William Thomas, Ernst Burgess, Louis Wirth, Robert Park și alții, în special publicarea lucrărilor sociologilor americani William Thomas (1863-1947) și Florian Znanetsky (1882-1958) „Țăranul polonez în Europa și America” (1920) a devenit un fenomen notabil. Pe baza analizei documentelor personale (scrisori, jurnale, autobiografii, memorii), autorii au investigat problemele de adaptare a migranților într-un nou mediu socio-cultural.

Rolul unui alt reprezentant al acestei școli - R. Park - este dificil de supraestimat, deoarece sub conducerea sa, Departamentul de Sociologie a devenit cunoscut sub numele de Școala de Sociologie din Chicago. Park, împreună cu colegii săi, a creat o bază teoretică pentru un studiu sistematic al societății. Datorită cercetărilor lor, sociologia din filosofia socială s-a transformat într-o știință a comportamentului uman.

Park a lucrat în diverse domenii ale cunoașterii sociologice: a studiat personalitatea, ecologia socială, relațiile etnice și rasiale, comportamentul de masă, prin urmare este adesea numit sociolog al „comportamentului colectiv”. Ecologia socială a parcului a servit baza teoretica să studieze comunitățile locale din Chicago. Versiunea sa aplicată pentru sociologia orașului a fost dezvoltată de Burgess, care a descris mecanismul de formare a zonelor eterogene din punct de vedere social al orașului în procesul de creștere a acestuia. În cadrul Școlii din Chicago, au fost create premisele pentru apariția conceptului urbanistic al lui Wirth. Anii 1920-1930 conceptul urban era aproape sinonim cu activitățile Școlii din Chicago. În prezent, ideile școlii Chigag sunt relevante pentru așa-numita sociologie a mediului.

Cu toate acestea, în anii 40-50, conducerea în dezvoltarea sociologiei empirice a trecut la Universitățile Columbia și Harvard. La Harvard Elton Mayo (1880-1949) și colegii săi în perioada 1924-1932. efectuează cercetări la mai multe fabrici industriale din orașul Hawthorne (lângă Chicago), care devine cunoscut sub numele de Experimentul Hawthorne. Scopul său a fost studierea influenței salariilor și a condițiilor de muncă și a altor factori sociali asupra productivității lucrătorilor. Principalele rezultate științifice ale experimentului Hawthorne au fost:

o revizuire a rolului factorului uman în producție și o abatere de la conceptul anterior al lucrătorului ca persoană „economică”, pentru care scopurile pur pragmatice sunt decisive;

descoperirea în colectivele de lucru a fenomenului de organizare informală, care mărturisește mecanismele complexe ale vieții sociale a colectivului de producție.

Datorită acestor rezultate, Experimentul Hawthorne a pus bazele dezvoltării de noi abordări pentru rezolvarea problemelor de stimulare morală și psihologică a travaliului. El a inițiat dezvoltarea sociologie industrială , în special, teoria relațiilor umane, sociologia managementului, a devenit baza dezvoltării de noi abordări pentru rezolvarea problemelor de stimulare morală și psihologică a muncii. Sociologia industrială primit dezvoltare în cartea de E. Mayo „Probleme sociale ale civilizației industriale” (1945). Principalele obiecte ale analizei lui Mayo în societatea capitalistă contemporană au fost:

1. Faptul distrugerii de către societatea industrializatoare a organizațiilor „primare” sau „informale”. De exemplu, progresul tehnic al secolului XX. a distrus sistemul anterior de ucenicie de breaslă (socializare), care era în același timp un mijloc de adaptare a unui lucrător la condițiile de producție, o condiție prealabilă pentru obținerea unei educații, angajare etc.

2. Industrializarea în creștere a societății și însoțitorul ei inevitabil, birocratizarea, transformă o persoană într-un „atom izolat”, generează ostilitate și ignoră lumea emoțiilor umane.

E. Mayo a subliniat creșterea decalajului dintre tehnică și dezvoltare economică societatea contemporană și nivelul său moral și social. În același timp, el a recunoscut inevitabilitatea consecințelor progresului social și a atribuit rolul principal în crearea armoniei sociale stratului „managerilor luminați”, deoarece aceștia, potrivit lui Mayo, sunt capabili de conducere științifică și obiectivă.

O nouă etapă în înțelegerea realității empirice este asociată și cu operele lui P. Sorokin. Sociolog ruso-american Pitirim Sorokin(1889-1968) este considerat una dintre cele mai strălucite și mai controversate personalități din sociologia americană. La câțiva ani după Revoluția din octombrie, Sorokin a fost forțat să părăsească Rusia. A plecat în Statele Unite și a început să lucreze la Universitatea din Minnesota, unde a devenit faimos după ce a scris 6 lucrări fundamentale în 6 ani care au determinat diferite direcții de cercetare în sociologie. În 1930, Sorokin a fost invitat la Harvard pentru a conduce un nou departament pentru universitate - departamentul de sociologie. Cu toate acestea, cariera unui om de știință la Harvard nu a funcționat: relația sa profesională cu celebrul sociolog-funcționalist T. Parsons s-a transformat într-un conflict constant, iar Parsons l-a forțat pe Sorokin să-și părăsească slujba la universitate. Sorokin s-a trezit, de asemenea, în opoziție directă cu reprezentanții Școlii de Sociologie și Darwinism Social din Chicago, considerându-i filozofi care nu se ocupă de probleme. viata reala... Războiul dintre Sorokin și Școala din Chicago a durat zeci de ani.

P. Sorokin este autorul a numeroase lucrări fundamentale, dintre care principalele sunt Sistemul sociologiei (1920), Mobilitatea socială (1927), Teoriile sociologice moderne (1928), Dinamica socială și culturală (1937-1941) și dr.

Meritul lui P. Sorokin este că a formulat principii științifice sisteme sociologice :

sociologia ca știință este construită pe tipul științelor naturii (obiectele de studiu sunt diferite, dar metodele sunt comune);

sociologia ar trebui să studieze lumea așa cum este ea (ar trebui exclusă interferența subiectivă în știință);

sociologia trebuie să fie o „disciplină obiectivă”, adică studiază real interacțiune umană accesibil măsurării și studiului obiectiv;

sociologia ar trebui să fie o știință exactă, nu ar trebui să permită construcții speculative nedovedite de știință;

o rupere cu ideea de monism (reducerea oricărui fenomen la un început); în loc de monism, există pluralism sociologic.

Sorokin a evidențiat activitatea socială și comportamentul uman ca obiecte ale sociologiei sale neopozitiviste; grupurile sociale și structura societății în ansamblu; procesele sociale care au loc în societate.

Cercetătorul a împărțit sociologia în teoretică și practică. Sociologia teoretică include următoarele secțiuni:

analiza socială, care studiază structura unui fenomen social și principalele sale forme (anatomie și morfologie socială);

mecanica socială (fiziologia socială), care studiază procesele de interacțiune umană (comportamentul lor);

genetica socială, care studiază dezvoltarea vieții sociale, aspectele și instituțiile sale individuale (teoria evoluției vieții sociale).

Sociologie practică – este o disciplină aplicată care se bazează pe legile formulate de sociologia teoretică.

Un alt merit al lui P. Sorokin este dezvoltarea teorii ale stratificării sociale și ale mobilității sociale , care afirmă că societatea este împărțită în straturi (straturi) care diferă între ele în ceea ce privește nivelul veniturilor, tipurile de activitate, punctele de vedere politice, orientările culturale etc. Pe această bază, sunt derivate forme de bază de stratificare socială (stratificare a societății) precum economice, politice și profesionale.

Esenta mobilitate întrucât un fenomen social constă în schimbarea poziției sale economice, a profesiei sau a punctelor de vedere politice, o persoană se mută într-un alt strat. Există două tipuri de mobilitate: orizontală și verticală. Mobilitatea orizontală este înțeleasă ca o tranziție la un grup care se află la același nivel de stratificare socială (de exemplu, un locuitor din mediul rural devine urban, profesia și nivelul veniturilor nu se schimbă) și mobilitatea verticală – tranziția într-o ordine ierarhică (de la un strat inferior la unul superior sau invers).

Problemă egalitatea socială P. Sorokin a decis astfel: a considerat necesar să ofere fiecărei persoane beneficii materiale și spirituale „în funcție de gradul muncii sale personale utile social” (după merit).

Sistemul egalitar al societății (egalitatea socială) conform lui Sorokin presupune:

egalitatea tuturor în fața legii;

drept egal de a ocupa funcții publice;

drepturi politice egale (libertatea de exprimare, conștiință, unire etc.);

drepturi egale la educație.

În ciuda contribuției enorme pe care P.A. Sorokin a contribuit la dezvoltarea cunoașterii sociologice, semnificația figurii sale nu a primit încă o evaluare adecvată nici în sociologia americană, nici în cea rusească. Americanii, deși îl consideră unul dintre fondatorii sociologiei americane, nu lasă în urma lui decât rolul de „mentor de peste mări”.

Direcția principală în sociologie din acea perioadă a fost funcționalism structural ... S-a dovedit a fi atât de cuprinzător încât până la sfârșitul anilor 1950. sociologia și funcționalismul au devenit practic identice, iar fondatorul său a fost profesor la Universitatea Harvard Zdrobi Parsons (1902-1979) timp de mulți ani a devenit cel mai faimos sociolog din Statele Unite și din lume.

Funcționalismul se bazează pe două postulate: aplicarea metodei științifice pentru a studia lumea socială obiectivă și analogia dintre organismul individual și societate. Conform primului postulat, lumea socială poate fi studiată la fel ca lumea fizică. Aceasta înseamnă că funcționaliștii au luat în considerare lumea socială ca realitate obiectivă, observată prin metode precum sondaje și interviuri. În acest sens, ei nu s-au îndepărtat de ideile lui Durkheim, care a fost unul dintre primii care au aplicat metodele științifice și statistice în cercetarea sociologică.

Conform celui de-al doilea postulat al unității organice a societății, fiecare societate este un sistem care îi asigură unitatea și activitatea vitală datorită interacțiunii funcționale a elementelor constitutive ale acestui sistem. Elementele constitutive sunt structuri sociale (economice, educaționale, politice etc.) care au anumite nevoi care sunt satisfăcute de instituțiile sociale datorită funcțiilor lor. Bunurile și serviciile trebuie produse și distribuite între oameni, oamenii trebuie gestionați, familia trebuie să reproducă populația și să-și desfășoare socializarea etc.

Potrivit lui Parsons, structurile de interacțiune ale sistemului ar trebui să rezolve 4 sarcini funcționale. Aceste sarcini sunt:

adaptare – adaptarea la mediu;

stabilirea obiectivelor – formularea de obiective și mobilizarea resurselor pentru a le atinge;

integrare – menținerea unității și ordinii interne, suprimarea posibilelor abateri;

latenta (menținerea eșantionului) - asigurarea stabilității interne, a identității de sine a sistemului.

La nivelul societății, funcțiile de adaptare sunt îndeplinite de economie, stabilirea obiectivelor - prin politică, integrare - prin lege și cultură, latență - de familie, școală, biserică etc.

Una dintre categoriile centrale ale teoriei lui Parsons este categoria actiune sociala ... Componentele sale sunt actorul, situația și orientarea actorului către situație. Un actor este un individ (grup) activ și capabil să-și stabilească un obiectiv, să analizeze o situație, el determină modul și metodele de atingere a obiectivului. Situația este factorii (fizici, culturali și sociali) relevanți pentru actor în momentul respectiv, de care depind acțiunile sale. În consecință, actorul acționează într-o situație în care nu poate controla condițiile, dar poate controla fondurile în conformitate cu anumite norme sociale. Normele sunt învățate de actor în așa fel încât să-l stimuleze să acționeze într-un anumit mod. Parsons a susținut că acțiunea se bazează pe norme și valori (să nu fie nepoliticos față de bătrâni). Acesta este motivul pentru care analiza funcțională s-a concentrat adesea asupra individului pentru a arăta modul în care mediul social modelează comportamentul uman.

Potrivit lui Parsons, dezvoltarea societății este evolutivă și poate fi descrisă folosind următoarele categorii:

diferenţiere ca eterogenitate care apare inevitabil și crește progresiv în cadrul sistemului;

integrare ca creștere a integrității sistemului datorită apariției și consolidării de noi conexiuni, coordonare între părți.

societăți primitive - diferențierea se exprimă ușor;

intermediar – apariția scrisului, stratificarea, separarea culturii într-o zonă independentă;

modern – separarea sistemului juridic de religie, birocrația administrativă, economia de piață, sistemul electoral democratic.

Parsons a considerat civilizația occidentală drept culmea societăților moderne, iar Statele Unite ca societatea cea mai dezvoltată dinamic, ceea ce a dat motive să-l critice ca etnocentrist. Teoria lui Parsons se caracterizează prin abstractizare și formalism, pe care cercetătorul însuși l-a asociat cu dezvoltarea societăților moderne, în special cu tendințele din dezvoltarea societății americane, și a crezut că teoria sa ar putea oferi o interpretare alternativă a acestor fenomene. În special, el recunoaște funcția integrativă a mass-media, dar evaluează negativ cultura de masă; explică schimbarea atitudinilor față de organizațiile religioase din Statele Unite în timpul său nu ca secularizare și declinul religiozității, ci ca diferențiere. Cu toate acestea, practica arată că în societățile de transformare din țările CSI există o creștere a interesului pentru religie, răspândirea culturii de masă ca adaptare în contextul globalizării.

Un alt funcționalist proeminent a fost profesor la Universitatea Columbia Robert Merton (1910-2003). Opera sa a contribuit în mare măsură la creșterea autorității sociologiei empirice în cadrul sociologiei americane, personificând unitatea teoriei și a metodei. În plus, el a dezvoltat o serie de prevederi critice ale analizei funcționale pentru a evita potențialele sale dezavantaje. În special, el a distins funcții explicite și latente, a investigat efectul funcțiilor și disfuncționalităților pentru societate, a propus o nouă structură a cunoașterii sociologice, în care teoriile de nivel mediu au început să servească drept legătură între teoriile sociologice generale și cercetarea empirică.

Teoria conflictului social . Teoria conflictelor se ocupă cu studiul diferitelor probleme care duc la conflict social. Există o serie de teorii ale conflictului, create de mulți cercetători cunoscuți, dar toate și-au dezvoltat teoriile sub influența ideilor lui Pareto, Marx și Gumplowicz.

Conflictul social - aceasta este o ciocnire (dezacord, antagonism) a forțelor sociale. Aceasta înseamnă că teoria conflictului este legată de societate și organizație, unde fiecare individ, împreună cu grupul său, luptă pentru beneficiile maxime care ar face posibilă schimbarea în societate. Acestea pot fi schimbări de natură politică, socială sau revoluție, ceea ce oferă unora teoreticienilor motive să susțină că teoria conflictului este cel mai bun mod de a explica cauzele ciocnirilor de clasă și ideologice în societăți precum socialismul. Această teorie încearcă să respingă funcționalismul, care afirmă dezvoltarea armonioasă a societății fără răsturnări și revoluții sociale.

Opinii similare au fost susținute de sociologul american Charles Mills (1916-1962) de la Universitatea Columbia, considerând conflictul o componentă naturală a societății. El a privit conflictul social ca pe o luptă pentru valori și privilegii de statut, pentru putere, în care obiectivele părților opuse nu sunt doar să le stăpânească, ci și să neutralizeze sau să elimine rivalul. Principalele funcții ale conflictului social se manifestă în integrarea structurii sociale, menținerea solidarității în cadrul grupurilor, consolidarea relațiilor interumane și gestionarea schimbărilor sociale. Cu alte cuvinte, Mills a văzut conflictul ca pe o parte naturală a organismului social.

La rândul său, un alt cercetător al conflictelor sociale Lewis Coser și-a propus să îmbunătățească funcționalismul structural. Spre deosebire de funcționaliști, care au analizat armonia, nu conflictul, el a demonstrat că conflictul este rezultatul vieții societății. Dacă funcționaliștii considerau că conflictul este o manifestare a patologiei, Coser a identificat rolul său integrator și stabilizator în societate.

Teoria conflictului social a fost dezvoltată și de R. Darrendorf (1929). Esența conceptului său este dezvăluită prin următoarele postulate:

baza interacțiunii în sistemul „individ - societate” este formată din normele care stabilesc comportamentul de rol;

rolul este întruchiparea relațiilor de putere la nivel comportamental;

un rol este atribuit unui individ, adică este normativ obligatoriu;

ierarhia rolurilor există atât la nivelul individului, cât și la nivelul societății;

inegalitatea socială este o inegalitate a rolurilor care duce la conflict.

Darrendorf a susținut că conflictul poate fi rezolvat prin negociere, mediere, arbitraj etc. Severitatea conflictului și eficiența reglementării acestuia depind de tipul de structură socială, de gradul de deschidere a acestuia. Cea mai adecvată formă de societate pentru reglementarea conflictelor este o societate democratică, deschisă, foarte mobilă, deoarece într-o astfel de societate cursul conflictelor este extrem de formalizat.

Psihologie sociala ca ramură a cunoașterii sociologice, studiază interacțiunile dintre individ și societate. Include o serie de domenii, dintre care cele mai semnificative sunt interacționismul simbolic și teoria schimbului social.

Interacționism simbolic . Această direcție a fost fondată de filozofii americani C. Cooley și J. Mead, care pe baza ideilor lui Charles Darwin au creat teoria evoluției umane. Ulterior a fost dezvoltat de Herbert Bloomer, care a dat direcției numele său modern și, de asemenea, a formulat principalele sale dispoziții. Interacționismul simbolic explică modul în care un individ este socializat în procesul interacțiunii sale cu alți indivizi. Deoarece o persoană, spre deosebire de un animal, nu are instincte ca regulatori ai comportamentului, comportamentul său se bazează pe utilizarea simbolurilor care îndeplinesc o funcție de coordonare dacă sunt proprietatea unui grup. O persoană devine membru al societății pe măsură ce asimilează tiparele și normele de acțiune de grup.

Există două etape actiune sociala: comunicarea prin gesturi, prototipul limbajului și comunicarea mediată simbolic prin intermediul limbajului. Cercetătorii explică apariția comunicării mediate simbolic ca funcțională, adică necesitatea coordonării acțiunilor și antropologic, adică capacitatea de a crea și utiliza simboluri. Comunicarea cu ajutorul limbajului se caracterizează prin faptul că generează aceleași reacții la comunicarea cu orice individ, vă permite să vă puneți în locul altui individ și vă permite să vă vedeți prin ochii altui individ.

Teoria acțiunii sau teoria social schimb valutar George Oamenii (1910-1989) și Petru. Blau (născut în 1918) a fost o încercare de a reînvia individualismul în sociologie. Ea studiază tipurile de schimb prin care indivizii se unesc între ei și cu grupuri. Deși a fost dezvoltat în principal de Homans și Peter Blau, ei au prezentat problema din perspective diferite.

Asa de, Oamenii nu-i plăcea numele „teoria schimbului social”. El a preferat „comportamentalismul social” decât el, dorind să sporească aspectul comportamental al cercetării sale, adică. acțiunea sa la nivel micro. Oamenii au încercat să afle dacă interacțiunile indivizilor observate în procesul de schimb au tendința de a se repeta, în funcție de recompensă și efortul depus. El vede sarcina sociologiei empirice în descrierea legăturii dintre fenomene și explicarea acestei legături. Descrierea legăturii dintre fenomene este posibilă datorită generalizării conexiunilor și relațiilor observate. Astfel de generalizări, tipare asumate se numesc ipoteze. Explicarea legilor empirice este posibilă doar de un singur tip - psihologic.

Categoria centrală a teoriei schimbului este categoria acțiunii sociale. Actiune sociala Este un proces de schimb care se bazează pe principiul raționalității: participanții se străduiesc să obțină beneficiul maxim la cel mai mic cost. Cu alte cuvinte, se atrage atenția asupra „comportamentului social elementar”, care apare sub forma relațiilor de schimb.

Pentru a explica acțiunea socială, Homans a prezentat cinci ipoteze de bază:

Ipoteza succesului. Acțiunea recompensată tinde să fie repetitivă. Dacă, atunci când este repetată, acțiunea nu mai este recompensată, nu este reprodusă (comportamentul este „stins”).

Ipoteza stimulului. Acțiunea are loc într-o situație specifică. Homans îi numește caracteristicile stimulente . Odată învățat, comportamentul este aplicat în situații similare.

Ipoteza valorii . Cu cât recompensa este mai valoroasă, cu atât este mai mare probabilitatea repetării acțiunii.

Ipoteza satului postului . Cu cât recompensa este obținută mai des, cu atât se dezvoltă mai rapidă dependență (sațietate).

Ipoteza frustrării-agresivității . Nu a primit recompensa așteptată, persoana este revoltată. Într-o stare de resentimente, cea mai mare valoare a ei este comportamentul agresiv în sine.

Din aceasta rezultă că fiecare individ își calculează rațional eforturile și beneficiază de propriile sale acțiuni. În acest caz, vorbim nu numai despre materiale, ci și despre o gamă largă de costuri și beneficii sociale. Dacă recompensa finală este suficientă în comparație cu efortul, atunci această acțiune este consolidată, devenind treptat norma. Dacă recompensa din punctul de vedere al individului nu este suficientă, atunci el începe să evite formele adecvate de comportament.

Cu ajutorul acestor ipoteze, Homans încearcă să explice toate procesele sociale: stratificarea socială, lupta politică etc. Cu toate acestea, o explicație psihologică este insuficientă atunci când se iau în considerare fenomenele macrolivelului. Într-o serie de abordări ale sale, J. Homans s-a străduit să apropie sociologia de știința economică, lucru confirmat de poziția inițială a cercetătorului asupra naturii complet raționale a comportamentului individului și a dorinței sale de a evalua comportamentul speciei în contextul unui număr de categorii economice, de exemplu, costuri, beneficii etc.

Dorința de a construi o strategie pentru teoria sociologică i-a permis să clasifice nivelurile aparatului conceptual, ale căror concepte cheie, precum „activitate”, „interacțiune”, „valoare”, „norme”, „recompensă” etc. , sunt încă utilizate pe scară largă de către adepții acestei teorii.

În același timp, Homans a înțeles că postulatele comportamentului pot explica comportamentul oamenilor numai atunci când interacțiunea lor se dovedește a fi reciproc benefică și simetrică, adică cât am cheltuit, atât de mult am primit ( schimb simetric). Cu toate acestea, aceste postulate sunt dificil de explicat fenomenele inegalității și puterii sociale, prin urmare, pentru a explica relațiile asimetrice, Homans a propus principiul de cel mai mic interes. Esența sa este că persoana cu cel mai mic interes în schimb are cea mai mare capacitate de a dicta termeni altor participanți. Rezultatul este apariția puterii; de exemplu, așa s-a format orice clasă conducătoare. Prin urmare, orice relații de putere, chiar și violente, sunt cazuri de schimb asimetric.

Peter Blau a dezvoltat acest postulat explicând interacțiunile sociale la nivel macro. El a arătat că relațiile de putere apar ca cazuri speciale de schimb social, atunci când unul dintre participanți are monopolul asupra unui fel de recompensă pe care ceilalți participanți încearcă să o primească. În acest caz, el încearcă cât mai profitabil posibil să schimbe recompensa pe care o are, impunându-și voința celorlalți participanți ( schimb asimetric). Relațiile de putere apar. Spre deosebire de postulatele lui Homans, Blau a arătat că, pentru a se stabili, puterea trebuie sancționată de restul participanților la schimb, consacrată legal pe baza normelor și valorilor unui anumit sistem cultural și acest sistem cultural nu este asociat cu procesele de schimb.

În același timp, Blau, la fel ca Homans, consideră că un model economic elementar este utilizat atunci când se schimbă activități între două persoane. Cu alte cuvinte, Blau tratează viața socială ca pe un fel de „bazar” în care actorii se târguiesc între ei pentru a extrage cel mai mare beneficiu.

Considerațiile schimbului rațional între interesele opuse sunt destul de aplicabile structurilor sociale complexe bazate pe valori instituționalizate, cum ar fi guvernanța. În acest aspect, managementul acționează ca abilitatea de a extrage un beneficiu care se formează între utilitate (recompensă) și costuri (pierderi, pedeapsă). Un număr de cercetători, inclusiv sociologi ruși (Kapitonov EA, Kapitonov AE și alții) consideră că schimbul social deschide oportunitatea de a modela situații care determină comportamentul dorit și reacțiile dorite, luând în considerare așteptările participanților și posibilitățile acestora. satisfacţie. Cu toate acestea, eficacitatea analizei schimbului social la nivel instituțional și organizațional pentru gestionarea proceselor vieții sociale nu a fost încă realizată pe deplin.

În perioada examinată, au apărut alte paradigme ale cunoașterii sociologice: sociometria de J. Moreno, etnometodologia de G. Garfinkel, teoria structurării de E. Giddens, concepte de tehnocratism etc.

Sociometrie (microsociologia) ca direcție teoretică și aplicată a științei sociologice, care studiază relațiile socio- și psihologice ale indivizilor din grupuri mici, a apărut în anii 30 ai secolului XX. Originea sa este asociată cu activitățile elevului de 3. Freud Jacob Moreno (1892-1974), care a emigrat din România în Statele Unite, care a folosit tehnici psihologice specifice pentru a studia comportamentul de grup al oamenilor. Ca concepte de bază ale noii industrii, Moreno a definit „socius” - tovarăș; „Metrum” - măsurare; „Drama” este acțiune.

Deși premisele teoretice ale sociometriei cu fetișizarea sa inerentă a vieții mentale a oamenilor și extinderea nejustificată a teoriei grupurilor mici la toate procesele sociale au provocat unele critici, prevalența acestei direcții este explicată prin metode de cercetare originale care sunt utilizate ca set de instrumente științifice generale pentru cercetarea socială în diferite tipuri.

Moreno a văzut importanța sociometriei în faptul că, prin dezvăluirea mecanismelor socio-mentale și a structurilor mentale ale comunităților, are ocazia de a stabili controlul social asupra comportamentului indivizilor și al grupurilor sociale.

Printre instrumentele esențiale ale analizei sociometrice, cele mai populare sunt testele sociometrice, socio-matricile și diverse tipuri de sociograme, pe care se bazează metoda sociometrică. Împreună cu aceștia, în sociometrie sunt folosiți pe scară largă indici, coeficienți etc., care fac posibilă o caracterizare cantitativă a fenomenelor studiate de interacțiune socială.

Sociologie fenomenologică (A. Schutz, P. Berger, T. Luckmann) pleacă de la presupunerea că percepția realității depinde de modul în care o interpretează o persoană. Sarcina sociologiei este de a înțelege procesul de formare a obiectivității fenomenelor sociale pe baza experienței subiective a indivizilor.

Conform acestui concept, atunci când creează un model teoretic al lumii, un sociolog trebuie să respecte următoarele reguli (postulate):

relevanță (reprezentativitate), adică modelul ar trebui să ia în considerare doar acele momente care înregistrează conexiunile și relațiile tipice ale subiectului studiat;

adecvare, adică modelul, cunoștințele conținute în el, motivele, planurile trebuie să fie rezonabile și de înțeles din punct de vedere al bunului simț;

secvență logică - conceptele trebuie să fie consistente, afirmațiile bazate pe ele nu trebuie să se contrazică reciproc;

concordanță - sociologul trebuie să construiască un model explicativ astfel încât să poată fi testat empiric.

Conceptul sociologic original a fost prezentat în carte G. Garfinkel Research in Ethnomethodology (1967), în care s-a încercat extinderea metodelor de antropologie socială și etnografie la întregul domeniu al disciplinelor sociale. Cercetătorul american a considerat că subiectul principal este problema descrierii raționale a interacțiunilor sociale de zi cu zi. Potrivit lui Garfinkel, sociologia este concepută pentru a studia toate aspectele vieții sociale de zi cu zi și fenomenele extraordinare, fiind în același timp o zonă importantă a activităților zilnice ale oamenilor. Prin urmare, toți oamenii din societate sunt sociologi, întrucât, atribuind valori acțiunilor altora și pretinzând că le înțeleg, acționează ca teoreticieni practici.

Sociologia modernă se caracterizează prin faptul că nu este atât de holistică monostiinta, cat mișcare științifică largă, vizând studierea problemelor sociale de o natură foarte diferită cu care se confruntă țările dezvoltate. Printre curentele teoretice ale sociologiei moderne se numără: feminismul, postindustrialismul, modernismul și postmodernismul, teoria comunicării etc. Aici, ar trebui menționate și teoriile societății moderne, a căror natură este determinată de globalizare. Teoreticieni globalizarea societății moderne , în special I. Wallerstein, asociază dezvoltarea socială a țărilor de frunte cu expansiunea lor (economică, politică, culturală). Principalele puncte ale acestei teorii: din 1750 până în 1950 a existat un proces de formare a unui singur sistem capitalist mondial, polarizarea lumii. Nucleul societății globale (liderii de producție mondiali) a consolidat prioritățile prin utilizarea formelor etno-rasiale de organizare a muncii pentru exploatarea coloniilor și a periferiei naționale. Dezvoltarea industrială a Europei este imposibilă atunci când se utilizează doar propriile resurse economice și de muncă. Doar atracția materiilor prime și a forței de muncă ieftine din societățile mai puțin dezvoltate permite mitropoliei să se îmbogățească rapid. Cei mai puternici dintre ei devin imperii. Societățile mai puțin dezvoltate cad în dependență economică, politică și socioculturală.

Conceptul civilizației tehnogene a fost conceptul sociologic tehnocratism ... Principalele postulate ale acestei abordări sunt recunoașterea rolului special al stilului tehnocratic de gândire; prioritatea rolului factorilor tehnici și științifici și tehnici în general; considerarea elitei științifice și tehnice ca un grup de care depinde nu numai științific și tehnic, ci și progresul social. Această paradigmă se caracterizează printr-o abordare raționalistă a lumii, dorința de a găsi legi care guvernează un anumit domeniu, transformarea sa activă în conformitate cu anumite cerințe. Tehnocrația în sociologie este axată pe un mod rațional de rezolvare a problemelor sociale care apar într-o societate industrială. Problemele de interes public larg au fost considerate probleme tehnice de competența experților.

Evoluția conceptului tehnocratic este asociată cu conceptele de „informație” ale lui Masuda, Toffler și altele. Teoriile societății industriale s-au bazat pe schimbări pe scară largă care au loc în societatea modernă. Astfel de schimbări au fost caracterizate ca începutul unor noi etape în dezvoltarea civilizațiilor - formarea „erei informaționale”. Acasă trăsătură distinctivă o nouă societate - un echilibru între valorile materiale și spirituale, între cunoștințele tehnice și umanitare, prioritatea eticii mediului. În conceptele informaționale, știința și tehnologia nu mai sunt văzute ca sursa directă a tuturor schimbărilor, deși au încă o putere transformatoare extraordinară.

V anul trecut centrul de greutate gândirea teoretică generală s-a mutat din Statele Unite în Europa, iar această trecere se datorează lucrărilor oamenilor de știință precum Pierre Bourdieu, Jurgen Habermas, Niklas Luhmann și Anthony Giddens. Cu toate acestea, aceasta nu înseamnă o respingere a studiului problemelor sociale reale și a faptelor sociale specifice, o respingere a cercetării empirice. Creșterea teoriei se datorează faptului că și-a făcut drum în toate domeniile sociologiei empirice. Separarea teoriei de cercetare a devenit lipsită de sens. Teoreticienii au încetat să mai urmărească abstracții și s-au orientat către probleme atât de reale precum riscul, identitatea, încrederea, societatea civilă, democrația, noile forme de muncă, traumele culturale etc. Și empiriștii nu se mai limitează la căutarea faptelor și colectarea informațiilor, ci oferă modele și mecanisme bazate pe generalizarea datelor empirice: teorii ale mișcărilor sociale, etniei, mass-media, capitalului social, valorilor post-materialiste etc. O teorie de acest fel explică problemele sociale presante prin generarea de ipoteze, oferind astfel maselor largi „hărți” ale realității lor sociale ca ghid pentru gândire.

Principalele școli și direcții ale sociologiei moderne

Sociologia se dezvoltă în cel mai rapid ritm din secolul al XX-lea, Statele Unite preluând ștafeta în dezvoltarea sociologiei. Din anii 1920, sociologii americani au ocupat o poziție de lider în sociologia mondială.

Dintre școlile științifice sociologice, Școala de Sociologie din Chicago a avut cea mai mare popularitate și fructificare științifică. La Universitatea din Chicago, pe baza primei facultăți din lume, a fost lansată cercetarea aplicată multifuncțională, care a marcat apariția și înflorirea sociologiei empirice. Primul jurnal sociologic și Societatea americană de sociologie au fost fondate la Chicago. Fondatorii școlii sunt William Thomas și Robert Park. Un exemplu clasic al acestei școli este lucrarea în 5 volume a lui W. Thomas și F. Znaniecki „Țăranul polonez în Europa și America” (1918-1920). Această carte este despre adaptarea țăranilor polonezi la America. O altă lucrare proeminentă a fost The Blacks of Chicago de R. Park și American War de la W. Warner. Cea mai importantă caracteristicășcoala este un accent pe cercetarea empirică. Baza teoretică este comportamentalismul (comportamentismul - „comportament”, conform acestui concept, sociologia ar trebui să studieze comportamentul observat al oamenilor, redus la stimuli și reacții, influențându-l pe primii, puteți controla comportamentul uman) și pragmatismul. R. Park a fondat direcția ecologiei orașului. Principalele procese de schimbare în oraș sunt: ​​1) concentrarea populației; 2) centralizare (alocarea centrului); 3) segregarea (viața separată a diferitelor grupuri sociale); 4) invazie (aflux de emigranți); 5) succesiunea (asimilarea anumitor tipare de comportament tipice pentru o anumită zonă a orașului). Principala metodă de cercetare este monografică, care combină interviurile, observarea, analiza documentelor în raport cu un anumit fenomen sau teritoriu.

Școala din Chicago a pus bazele dezvoltării de către oamenii de știință americani și europeni pe baza comportamentului structural-funcțional, a abordărilor sistemice, a conceptelor de acțiune, a teoriei conflictului etc.

Școala din Frankfurt și-a luat numele de la Institutul de cercetări sociale, care a existat în anii '30. Secolul XX în Frankfurt pe Main. Când Hitler a ajuns la putere, această instituție a fost dizolvată, iar membrii săi au emigrat. Principalele caracteristici ale acestei școli au fost neomarxismul (dorința de a aplica teoria lui Marx la condițiile moderne) și radicalismul de stânga (lupta împotriva capitalismului, mijloace noi și în condiții noi). Reprezentanți: Theodor Adorno, Herbert Marcuse, Max Horkheimer, György Lukács, Jürgen Habermas. Principala lucrare a lui T. Adorno „Personalitate autoritară”. Aici a fost studiată legătura dintre poziția socială a unei persoane și ideile sale ideologice. Trăsături tipice ale unei personalități autoritare: antisemitism, rasism, conservatorism în problemele economice și politice, o atitudine necritică față de autoritățile grupului, idealizarea acestora, dorința de a arăta și pedepsi pe cei care nu împărtășesc respectul față de aceste autorități, tendința spre superstiție , credința în soartă, sensibilitate crescută cu o manifestare de forță și fermitate. O personalitate autoritară nu manifestă o atitudine umană și este intransigentă, ascultă în mod mecanic de valori comune, imită autoritățile, urăște orice adversar, străin, este predispusă la prejudecăți și stereotipuri. Psihologizarea este caracteristică lui Frunkfurt relatii sociale... Ei studiază înstrăinarea individului, opresiunea și agresivitatea acesteia. Se crede că autoritarismul este o manifestare naturală a civilizației occidentale. Opera principală a lui Herbert Marcuse „Omul unidimensional”. Marcuse credea că, ca urmare a acțiunilor statului, claselor conducătoare și mass-media subordonate acestora, se formează în oameni o viziune unidimensională asupra lumii. Trăsăturile unei persoane unidimensionale: 1) concentrarea asupra eficienței producției; 2) crearea artificială a nevoilor corupând oamenii; 3) identitatea dezvoltării tehnologice și spirituale. Drept urmare, clasa muncitoare s-a integrat în societatea burgheză și a încetat să mai fie revoluționară. Însăși societatea industrială Marcuse s-a identificat cu burghezii. Luptați împotriva acestor
societatea este posibilă pe calea revoluției conștiinței, parte din care este revoluția sexuală. Tinerii sunt purtătorii revoluției sexuale. Alți purtători sunt inteligența, minoritățile naționale și religioase, masele sărace din lumea a treia.

Abordările structural-funcționale, sistemice, conflictologice se bazează pe ideile lui E. Durkheim și K. Marx. Ei investighează structurile și sistemele societății la nivel macro. Funcționalismul structural prezintă societățile ca sisteme formate din elemente mari - subsisteme, interconectate și interdependente unele de altele. Funcționaliștii analizează subsistemele sociale - economie, politică, drept, religie din punctul de vedere al relațiilor lor între ele și al funcțiilor îndeplinite în societate.

Funcționalistilor li se alătură teoria acțiunii sociale, dezvoltată de T. Parsons (1902-1979). Principala problemă a sociologiei este studiul proceselor de integrare a sistemelor sociale. Sistemul social constă în indivizi care interacționează, fiecare dintre ei fiind un actor (creator de acțiune socială) și obiectul de acțiune al altor actori. Orice sistem social este o structură, un set de componente cu proprietăți stabile și, în același timp, ca un proces în timpul căruia relațiile dintre structuri sau structurile în sine (statica și dinamica sistemului) se schimbă. Acea. sistemele sociale au fost privite ca seturi complexe de acțiuni sociale. Parsons a creat un model generalizat, abstract al acțiunii umane, numindu-l „unitatea (unitatea) act”, care include actorul (actorul) și mediul situațional. Mediul situațional al acțiunii îl influențează pe actor prin sistemul de simboluri și semne, care sunt elemente ale culturii. Mediul situațional al actorilor este format din 4 factori: 1. organism biologic; 2. subsistemul personal; 3. subsistem cultural; 4. subsistem social, asigurând integrarea societății. Sistemul de acțiune îndeplinește 4 funcții:

1.adaptare - adaptare la mediu;

2. realizarea obiectivelor - stabilirea obiectivelor, mobilizarea fondurilor și resurselor pentru a le atinge;

3. motivație - reproducerea și întreținerea eșantionului (valori și norme ale sistemului);

4. integrare - coordonare și stabilitate între părțile sistemului. Fiecare dintre funcții corespunde propriului său organism: biologic - adaptare, personal - atingerea obiectivelor etc. În procesul de interacțiune a unei persoane cu ceilalți, o persoană ajunge să se aștepte la anumite acțiuni ale altor indivizi în anumite situații. Această așteptare se numește anticipare. Așteptarea îndreptată către ceilalți și anticiparea lor îndreptată către dvs. și către ceilalți duc la apariția anumite reguli, norme, modele de comportament care reglementează comportamentul uman.

Robert Merton (1910-2003) - sociolog american, teoretician proeminent al funcționalismului structural. El a modernizat teoria funcționalismului structural, conferindu-i un caracter mai rațional. El a introdus categorii suplimentare la descrierea „funcțiilor”. Disfuncție, concept care caracterizează faptul că instituțiile existente în societate nu numai că pot susține sistemul social, ci au și un efect distructiv. O nefuncție este o funcție de mică importanță pentru sistem. Funcția explicită și latentă (ascunsă) - în societate pot exista funcții vizibile și ascunse, unele pot fi investigate, iar altele nu (se manifestă într-un mod indirect). Consecințele neprevăzute ale funcției latente ar trebui să facă obiectul cercetării sociologice. Merton a admis posibilitatea analizei nivelurilor individuale ale sistemului (instituții, grupuri), pentru aceasta, au fost propuse diferite niveluri de analiză funcțională. Merton va propune un concept de teorii de nivel mediu. Nu sunt prea abstracte și largi și se referă la o gamă limitată de fenomene, de exemplu, sociologia orașului, sociologia tineretului. Merton a dezvoltat teoria modernă a anomiei, a studiat cultura ca un set de norme și valori ale societății. El credea că este posibil ca unii membri ai grupului să nu acționeze în conformitate cu normele generale.

Teoria conflictului social a apărut ca o reacție a sociologilor la utilizarea pe scară largă a analizei structurale și funcționale bazate pe afirmarea stabilității, stabilității și ordinii în societate, ignorând realitatea conflictele sociale... Teoria modernă a conflictelor sociale a fost dezvoltată de sociologul american Lewis Coser (n. 1913). El a completat teoria lui Parsons, crezând că stabilitatea nu poate epuiza starea societății. Pe lângă stabilitate, este nevoie și de conflict. În lucrările sale „Funcțiile conflictului social” (1956), „Studiile conflictelor sociale” (1967), Coser a prezentat ideea că un sistem social presupune o distribuție inegală a puterii, bogăției și statutului. Nu există niciodată un consens cu privire la corectitudinea alocării resurselor. Conflictul apare din încercările indivizilor sau grupurilor sociale de a-și crește cota de resurse. Coser explorează funcțiile pozitive ale conflictului în asigurarea ordinii în societate. 1. Funcția de dezamorsare a tensiunii între grupurile în luptă. 2. Funcția comunicativă și informațională: ca urmare a conflictului, oamenii se cunosc mai bine. 3. Funcția de creație, construirea unei asociații publice, confruntarea cu un inamic comun formează și unește grupuri. 4. Funcția de stimulare a schimbărilor sociale. Conflictul previne sărăcirea și stagnarea (stagnarea) ordinii sociale. Creează noi norme. Cel mai remediu eficient conținerea conflictului este de a afla puterea potențială părți în luptă: dacă forțele adversarilor sunt evaluate înainte de debutul conflictului, atunci interesele pot fi rezolvate fără conflict. Un scop oarecum diferit a fost urmărit de sociologul german Ralf Dahrendorf (n. 1929). În lucrarea sa „Out of Utopia” (1967), el a susținut că teoria conflictului înlocuiește pozitivismul. Esența conflictului social este antagonismul puterii și rezistenței. De aici, puterea creează conflict. În Eseuri despre teoria societății (1968) Dahrendorf spune că cauzele conflictului sunt inegalitatea pozițiilor sociale ocupate de oameni. Conflictul este o stare naturală a societății, dar într-o societate civilizată este necesar să se reglementeze conflictele și să se prevină răsturnările sociale. Conflictul, potrivit lui Dahrendorf, apare atunci când grupul își realizează drepturile și statut socialși cere schimbarea ordinii stabilite.

George Mead (1863-1931) este considerat creatorul acestei teorii. Interacționismul este interacțiune. Teoria explică interacțiunea dintre oameni folosind simboluri. Simbolurile sunt limbajul, gesturile, semnele care transmit informații. Principalele teze ale doctrinei: 1. Sensul și simbolurile permit oamenilor să desfășoare acțiuni și interacțiuni. 2. Conștiința umană se formează în procesul de interacțiune socială. 3. În procesul de interacțiune socială, oamenii învață semnificații și simboluri care le permit să-și realizeze abilitățile de ființe inteligente. 4. Oamenii au capacitatea de a utiliza semnificații și simboluri pe baza unei situații specifice. 5. Oamenii au capacitatea de a schimba semnificațiile și simbolurile, pe baza unei evaluări critice a rezultatelor activităților. 6. Modelele de acțiune și interacțiune care se împletesc creează grupuri și societăți. 7. Structurile sociale nu posedă realitatea, ci sunt produsul cristalizării proceselor de comunicare interpersonală. Lumea socială, potrivit lui Mead, este lumea semnificațiilor .. O persoană nu se corelează direct cu realitatea, doar prin utilizarea mecanismelor interpretative. Sarcina principală a procesului de interacțiune, susține Mead, este de a clarifica modul în care interacțiunea modelează structura socială. Structura socială este văzută ca o rețea de interacțiuni care modelează indivizii. Acțiunea individuală este realizată de individ prin evaluarea și interpretarea situației. „Eu” al unei persoane este format din: 1) „eu” personal (un set de dorințe și nevoi spontane); 2) „Noi” (norme de grup învățate, sociale în cadrul unei persoane); 3) Actul de interacțiune. Mecanismul de formare a semnificațiilor este un set de acțiuni în timpul cărora un individ observă un obiect, îl corelează cu valorile sale, îi dă sens și decide să acționeze pe baza acestui sens. Ca răspuns, el primește o interpretare a acțiunilor celuilalt; determinarea pentru sine a semnificațiilor anumitor acțiuni ale altora. Un obiect nu este un stimul extern, ci ceea ce distinge o persoană de lumea din jur, dându-i sens. Succesorul lui Mead a fost Herbert Bloomer.

Fenomenologia (A. Schütz) s-a bazat pe „înțelegerea” lui M. Weber și filosofia fenomenologică a lui E. Husserl. Un fenomen este un fenomen. Pentru fenomenologi, nu esența procesului social, interacțiunea este importantă, ci ce semnificație are pentru noi, adică precum este pentru noi. Fenomenologia este o știință interesată de fenomene, nu de esența lor. Fenomenologia este rezultatul activității științifice a filozofiei, psihologiei și sociologiei. În cartea sa Fenomenologia lumii sociale, Alfred Schütz fundamentează fenomenologia care este interesată de reflecție (auto-înțelegere). Reflecția este obiectul de studiu, scopul este studiul lumii vieții. Lumea vieții este o lume în care o persoană obișnuită trăiește cu aspirațiile, dorințele, sentimentele sale. Această realitate socială dată imediat este subiectul principal al sociologiei lui Schütz. În această lume, acțiunile oamenilor au un sens subiectiv. Comportamentul uman este determinat de propria înțelegere subiectivă a lumii. Nucleul sociologiei fenomenologice este modul în care o persoană percepe lumea. Fenomenologia este interesată de motivele care îl determină pe sociolog să-și exprime opinia. Sociologia caută să-și exploreze propriile baze. Schütz a susținut că cunoașterea noastră despre lume este un anumit set de construcții tipologice care ne ghidează și determină înțelegerea situațiilor sociale, adică cunoașterea noastră despre lume este ghidată de o anumită matrice. Criteriile care determină structura percepției sunt: ​​motivațional, interpretativ (care ne permite să identificăm semnificația informațiilor care ne vin) și tematic. Corectitudinea criteriilor este confirmată de acțiunile și cuvintele altor indivizi. Cunoașterea obișnuită, potrivit lui Schütz, este atât rațională, cât și morală. Rațional, pentru că urmează logica și moral, pentru că respinge ceea ce este neconcordanță cu ideile general acceptate. Realitatea socială este cantitatea totală de obiecte și fenomene ale lumii socioculturale, care apare în conștiința cotidiană a oamenilor. Principala sarcină metodologică a sociologiei lui Schütz este de a descoperi principiile organizării vieții de zi cu zi. Lumea socială este o lume construită prin sens. Sensul este inerent fenomenelor sociale. Lumea este intersubiectivă, adică lumea vieții nu poate fi creată de o singură persoană. Conform regulilor de interacțiune, ne asumăm credința că: „Eu și cealaltă persoană percepem în mod egal lumea noastră comună”. Schütz consideră că cea mai dificilă problemă a sociologiei este problema dezvoltării conceptelor obiective care descriu structura sensului.

Etnometodologia (G. Garfinkel) studiază modul în care oamenii dezvoltă în esență „semnificații comune”, adică metode care sunt folosite de toți cei implicați în relațiile sociale pentru a înțelege ceea ce se întâmplă și pentru a le comunica altora, ca să spunem așa, să „construiască” lumea lor socială. Garfinkel și-a fundamentat teoria prin experimente înțelepte. Garfinkel credea că ordinea socială a vieții de zi cu zi este foarte delicată organizată și în același timp foarte fragilă: pentru a o distruge, este suficient să întrerupeți relațiile sociale de zi cu zi.

Reprezentanții acestui concept sunt George Homans (n. 1910) și Peter Blau (n. 1918). Principalele lucrări ale lui D. Homans: „Grupul uman” (1950), „ Comportament social: Formele sale elementare "(1961)," Natura științelor sociale "(1967). În teoria sa a schimbului social, Homans a combinat comportamentalismul, antropologia socioculturală și economia utilitară. Ideea de bază a teoriei are în vedere comportamentul social prin analogie cu schimbul de piață, adică analogia schimbului de valori echivalente. Oamenii au propus sarcina - de a readuce o persoană la sociologie. El a fondat teoria non-comportamentului, crezând că principiul explicației în sociologie ar trebui să fie psihologic. Unitatea inițială a analizei sociologice este comportamentul social elementar, adică contact direct între indivizi. Instituțiile sociale, societatea umană sunt alcătuite din acțiuni umane și sunt analizate pe baza principiilor comportamentului individual și a acțiunii individuale. Oamenii priveau comportamentul social ca pe un schimb de valori materiale și nemateriale (semne de aprobare sau prestigiu). Oamenii care dau multe altora încearcă să obțină multe de la ei. Cei care primesc multe de la alții experimentează o anumită influență asupra lor pentru a da și ei foarte mult. Acest lucru creează un echilibru între schimburi și echilibru. Fiecare persoană are mai multe moduri de comportament, poate alege pentru sine în ce fel să dea. Sarcina sociologiei este de a studia raportul opțiunilor pentru valorile și costurile comportamentului uman cu diferite modele alternative de acțiune (schimb). Oamenii au propus să ia în considerare două niveluri de comportament: instituțional și subinstituțional. În organizațiile complexe, la nivel instituțional, acțiunile sunt guvernate de recompense mai complexe (aprobare socială). În explicarea comportamentului, Homans introduce conceptul de întărire (recompensă) și recompense socio-economice. El s-a străduit să apropie sociologia de economie: o persoană acționează rațional și acțiunile sale sunt evaluate în termeni economici. De
Peter Blau, schimbul interpersonal este explicat în termeni de conflict social, interacționism și funcționalism. Blau a studiat cauzele și mecanismele apariției, dezvoltării și dezintegrării diferitelor tipuri de organizații sociale. El a luat în considerare comportamentul individului în grup micși funcționarea societății în ansamblu. Pentru Blau, un schimb este o asociere clară care include acțiuni care depind de recompensele primite de la alții și care încetează când încetează așteptarea acestor recompense. Conform principiilor schimbului, cu cât o persoană se așteaptă de la o altă persoană prin realizarea unei activități, cu atât este mai probabil ca aceasta să continue să desfășoare această activitate. Cu cât o persoană are mai multe recompense schimbate cu o altă persoană, cu atât este mai probabil să se producă acte de schimb ulterioare. Compensația este un factor declanșator pentru interacțiunea socială. Cu cât relațiile de schimb sunt mai stabile și echilibrate, cu atât dobândesc alte relații de schimb mai puțin echilibrate și mai stabile. Teoriile de schimb au dat impuls formării teoriilor de marketing politic în sociologia politică, unde categoriile economice sunt utilizate pe scară largă pentru a explica fenomenele socio-politice.

Principalele școli și direcții ale sociologiei moderne

Sociologia se dezvoltă în cel mai rapid ritm din secolul al XX-lea, Statele Unite preluând ștafeta în dezvoltarea sociologiei. Din anii 1920, sociologii americani au ocupat o poziție de lider în sociologia mondială.

Dintre școlile științifice sociologice, Școala de Sociologie din Chicago a avut cea mai mare popularitate și fructificare științifică. La Universitatea din Chicago, pe baza primei facultăți din lume, a fost lansată cercetarea aplicată multifuncțională, care a marcat apariția și înflorirea sociologiei empirice. Primul jurnal sociologic și Societatea americană de sociologie au fost fondate la Chicago. Fondatorii școlii sunt William Thomas și Robert Park. Un exemplu clasic al acestei școli este lucrarea în 5 volume a lui W. Thomas și F. Znaniecki „Țăranul polonez în Europa și America” (1918-1920). Această carte este despre adaptarea țăranilor polonezi la America. O altă lucrare proeminentă a fost The Blacks of Chicago de R. Park și American War de la W. Warner. Cea mai importantă caracteristică a școlii este orientarea către cercetarea empirică. Baza teoretică este comportamentalismul (comportamentismul - „comportament”, conform acestui concept, sociologia ar trebui să studieze comportamentul observat al oamenilor, redus la stimuli și reacții, influențându-l pe primii, puteți controla comportamentul uman) și pragmatismul. R. Park a fondat direcția ecologiei orașului. Principalele procese de schimbare în oraș sunt: ​​1) concentrarea populației; 2) centralizare (alocarea centrului); 3) segregarea (viața separată a diferitelor grupuri sociale); 4) invazie (aflux de emigranți); 5) succesiunea (asimilarea anumitor tipare de comportament tipice pentru o anumită zonă a orașului). Principala metodă de cercetare este monografică, care combină interviurile, observarea, analiza documentelor în raport cu un anumit fenomen sau teritoriu.

Școala din Chicago a pus bazele dezvoltării de către oamenii de știință americani și europeni pe baza comportamentului structural-funcțional, a abordărilor sistemice, a conceptelor de acțiune, a teoriei conflictului etc.

Școala din Frankfurt și-a luat numele de la Institutul de cercetări sociale, care a existat în anii '30. Secolul XX în Frankfurt pe Main. Când Hitler a ajuns la putere, această instituție a fost dizolvată, iar membrii săi au emigrat. Principalele caracteristici ale acestei școli au fost neomarxismul (dorința de a aplica teoria lui Marx la condițiile moderne) și radicalismul de stânga (lupta împotriva capitalismului, mijloace noi și în condiții noi). Reprezentanți: Theodor Adorno, Herbert Marcuse, Max Horkheimer, György Lukács, Jürgen Habermas. Principala lucrare a lui T. Adorno „Personalitate autoritară”. Aici a fost studiată legătura dintre poziția socială a unei persoane și ideile sale ideologice. Trăsături tipice ale unei personalități autoritare: antisemitism, rasism, conservatorism în problemele economice și politice, o atitudine necritică față de autoritățile grupului, idealizarea acestora, dorința de a arăta și pedepsi pe cei care nu împărtășesc respectul față de aceste autorități, tendința spre superstiție , credința în soartă, sensibilitate crescută cu o manifestare de forță și fermitate. O personalitate autoritară nu manifestă o atitudine umană și este intransigentă, ascultă în mod mecanic de valori comune, imită autoritățile, urăște orice adversar, străin, este predispusă la prejudecăți și stereotipuri. Psihologizarea relațiilor sociale este caracteristică Frunkfurts. Ei studiază înstrăinarea individului, opresiunea și agresivitatea acesteia. Se crede că autoritarismul este o manifestare naturală a civilizației occidentale. Opera principală a lui Herbert Marcuse „Omul unidimensional”. Marcuse credea că, ca urmare a acțiunilor statului, claselor conducătoare și mass-media subordonate acestora, se formează în oameni o viziune unidimensională asupra lumii. Trăsăturile unei persoane unidimensionale: 1) concentrarea asupra eficienței producției; 2) crearea artificială a nevoilor corupând oamenii; 3) identitatea dezvoltării tehnologice și spirituale. Drept urmare, clasa muncitoare s-a integrat în societatea burgheză și a încetat să mai fie revoluționară. Însăși societatea industrială Marcuse s-a identificat cu burghezii. Luptați împotriva acestor

societatea este posibilă pe calea revoluției conștiinței, a cărei componentă este revoluția sexuală. Tinerii sunt purtătorii revoluției sexuale. Alți purtători sunt inteligența, minoritățile naționale și religioase, masele sărace din lumea a treia.

Abordările structural-funcționale, sistemice, conflictologice se bazează pe ideile lui E. Durkheim și K. Marx. Ei investighează structurile și sistemele societății la nivel macro. Funcționalismul structural prezintă societățile ca sisteme formate din elemente mari - subsisteme, interconectate și interdependente unele de altele. Funcționaliștii analizează subsistemele sociale - economie, politică, drept, religie din punctul de vedere al relațiilor lor între ele și al funcțiilor îndeplinite în societate.

Funcționalistilor li se alătură teoria acțiunii sociale, dezvoltată de T. Parsons (1902-1979). Principala problemă a sociologiei este studiul proceselor de integrare a sistemelor sociale. Sistemul social constă în indivizi care interacționează, fiecare dintre ei fiind un actor (creator de acțiune socială) și obiectul de acțiune al altor actori. Orice sistem social este o structură, un set de componente cu proprietăți stabile și, în același timp, ca un proces în timpul căruia relațiile dintre structuri sau structurile în sine (statica și dinamica sistemului) se schimbă. Acea. sistemele sociale au fost privite ca seturi complexe de acțiuni sociale. Parsons a creat un model generalizat, abstract al acțiunii umane, numindu-l „unitatea (unitatea) act”, care include actorul (actorul) și mediul situațional. Mediul situațional al acțiunii îl influențează pe actor prin sistemul de simboluri și semne, care sunt elemente ale culturii. Mediul situațional al subiecților care acționează este format din 4 factori: 1. organism biologic; 2. subsistemul personal; 3. subsistem cultural; 4. subsistem social, asigurând integrarea societății. Sistemul de acțiune îndeplinește 4 funcții:

1.adaptare - adaptare la mediu;

2. realizarea obiectivelor - stabilirea obiectivelor, mobilizarea fondurilor și resurselor pentru a le atinge;

3. motivație - reproducerea și întreținerea eșantionului (valori și norme ale sistemului);

4. integrare - coordonare și stabilitate între părțile sistemului. Fiecare dintre funcții corespunde propriului său organism: biologic - adaptare, personal - atingerea obiectivelor etc. În procesul de interacțiune a unei persoane cu ceilalți, o persoană ajunge să se aștepte la anumite acțiuni ale altor indivizi în anumite situații. Această așteptare se numește anticipare. Așteptările îndreptate către ceilalți și anticipațiile lor îndreptate către dvs. și către cei din jur, duc la apariția anumitor reguli, norme, modele de comportament care reglementează comportamentul uman.

Robert Merton (1910-2003) - sociolog american, teoretician proeminent al funcționalismului structural. El a modernizat teoria funcționalismului structural, conferindu-i un caracter mai rațional. El a introdus categorii suplimentare la descrierea „funcțiilor”. Disfuncție, concept care caracterizează faptul că instituțiile existente în societate nu numai că pot susține sistemul social, ci au și un efect distructiv. O nefuncție este o funcție de mică importanță pentru sistem. Funcția explicită și latentă (ascunsă) - în societate pot exista funcții vizibile și ascunse, unele pot fi investigate, iar altele nu (se manifestă într-un mod indirect). Consecințele neprevăzute ale funcției latente ar trebui să facă obiectul cercetării sociologice. Merton a admis posibilitatea analizei nivelurilor individuale ale sistemului (instituții, grupuri), pentru aceasta, au fost propuse diferite niveluri de analiză funcțională. Merton va propune un concept de teorii de nivel mediu. Nu sunt prea abstracte și largi și se referă la o gamă limitată de fenomene, de exemplu, sociologia orașului, sociologia tineretului. Merton a dezvoltat teoria modernă a anomiei, a studiat cultura ca un set de norme și valori ale societății. El credea că este posibil ca unii membri ai grupului să nu acționeze în conformitate cu normele generale.

Teoria conflictului social a apărut ca o reacție a sociologilor la diseminarea pe scară largă a analizei structurale și funcționale bazate pe afirmarea stabilității, stabilității și ordinii în societate, ignorând conflictele sociale din viața reală. Teoria modernă conflictul social a fost dezvoltat de sociologul american Lewis Coser (n. 1913). El a completat teoria lui Parsons, crezând că stabilitatea nu poate epuiza starea societății. Pe lângă stabilitate, este nevoie și de conflict. În lucrările sale „Funcțiile conflictului social” (1956), „Studiile conflictelor sociale” (1967), Coser a prezentat ideea că un sistem social presupune o distribuție inegală a puterii, bogăției și statutului. Nu există niciodată un consens cu privire la corectitudinea alocării resurselor. Conflictul apare din încercările indivizilor sau grupurilor sociale de a-și crește cota de resurse. Coser explorează funcțiile pozitive ale conflictului în asigurarea ordinii în societate. 1. Funcția de dezamorsare a tensiunii între grupurile în luptă. 2. Funcția comunicativă și informațională: ca urmare a conflictului, oamenii se cunosc mai bine. 3. Funcția de creație, construirea unei asociații publice, confruntarea cu un inamic comun formează și unește grupuri. 4. Funcția de stimulare a schimbărilor sociale. Conflictul previne sărăcirea și stagnarea (stagnarea) ordinii sociale. Creează noi norme. Cel mai eficient mijloc de a contracara conflictul este de a afla forța potențială a beligeranților: dacă forțele adversarilor sunt evaluate înainte de declanșarea conflictului, atunci interesele pot fi rezolvate fără conflict. Un scop oarecum diferit a fost urmărit de sociologul german Ralf Dahrendorf (n. 1929). În lucrarea sa „Out of Utopia” (1967), el a susținut că teoria conflictului înlocuiește pozitivismul. Esența conflictului social este antagonismul puterii și rezistenței. De aici, puterea creează conflict. În Eseuri despre teoria societății (1968) Dahrendorf spune că cauzele conflictului sunt inegalitatea pozițiilor sociale ocupate de oameni. Conflictul este o stare naturală a societății, dar într-o societate civilizată este necesar să se reglementeze conflictele și să se prevină răsturnările sociale. Conform lui Dahrendorf, conflictul apare atunci când grupul își realizează drepturile și poziția socială și cere schimbarea ordinii stabilite.

Sociologia occidentală contemporană este reprezentată de o varietate de școli și tendințe care se dezvoltă în multe direcții.

Analiza structurală și funcțională. Una dintre principalele direcții ale sociologiei americane din a doua jumătate a secolului XX. Pentru prima dată, ideile principiului funcțional al înțelegerii societății au fost prezentate în lucrările lui O. Comte și G. Spencer. Deci, statica socială a lui Comte s-a bazat pe poziția conform căreia instituțiile, credințele, valorile morale ale societății sunt corelate și constituie un întreg. Orice fenomen poate fi explicat prin descrierea tiparului coexistenței sale cu alte fenomene. Spencer a folosit analogii speciale între procesele din corpul uman și societate. Sociologia lui E. Durkheim s-a bazat pe recunoașterea faptului că societatea deține propria realitate, independentă de oameni; că nu este doar o ființă ideală, ci un sistem de forțe active, o „a doua natură”; că explicațiile vieții sociale trebuie căutate în proprietățile societății în sine.

Aspectele funcționale ale dezvoltării societății și ale fenomenelor sociale au fost dezvoltate de sociologii americani Talcott Parsons (1902-1979) și Robert Merton (născut în 1910).

T. Parsons a considerat una dintre sarcinile cheie ale sociologiei de a analiza societatea ca un sistem de componente interconectate funcțional. În practică, aceasta a însemnat că analiza oricărui proces social face parte din studiul unui anumit sistem în anumite limite. Parsons a înțeles sistemul ca un complex constant de acțiuni repetate și interdependente (teoria acțiunii sociale) și nevoile individului ca variabile în sistemul social.

T. Parsons și alți cercetători au încercat nu numai să deducă regulile pentru funcționarea oricărui sistem, ci și să stabilească setul de condiții necesare sau „condiții prealabile funcționale” pentru toate sistemele sociale. Aceste condiții universale s-au aplicat nu numai sistemului social, ci și componentelor sale. Fiecare sistem social trebuie să satisfacă anumite nevoi ale elementelor sale, asigurându-le supraviețuirea. De asemenea, ea trebuie să posede anumite metode de distribuție a resurselor materiale. În plus, sistemul ar trebui să faciliteze procesul de socializare a oamenilor, oferindu-le posibilitatea de a forma fie motivație subiectivă pentru supunere norme specifice, sau o anumită nevoie generală pentru o astfel de subordonare. În același timp, fiecare sistem trebuie să aibă o anumită organizare de activități și mijloace instituționale pentru a contracara cu succes încălcările acestei organizații, recurgând la constrângere sau persuasiune. Și, în sfârșit instituții sociale ar trebui să fie relativ compatibile între ele.

În fiecare societate, pe lângă normele sociale, există valori caracteristice numai acesteia. În absența unor astfel de valori, este puțin probabil ca indivizii să poată exploata cu succes nevoile de conformitate cu normele sociale. Valorile fundamentale trebuie să devină parte a personalității.

Schema teoretică a lui Parsons integrează și organizează o problemă de ordine socială. Conceptul de „ordine socială” include existența anumitor restricții, interdicții, control în viața publică, precum și anumite relații în aceasta: prezența unui element de prevedere și repetare (oamenii pot acționa numai atunci când știu la ce să se aștepte de la fiecare); constanță mai mult sau mai puțin pe termen lung în conservarea formelor de viață socială. Diferite aspecte ale ordinii sociale se reflectă în multe concepte, principalele dintre acestea fiind „sistem” și „structură”. Ele sunt utilizate atât în ​​raport cu obiectele empirice și relații, cât și în raport cu obiectele abstracte.

Conceptul de „structură” cuprinde elemente constante ale structurii unui sistem social, relativ independent de fluctuațiile minore și pe termen scurt în relația sistemului cu mediul extern. În legătură cu modificarea acestor relații, se introduce un sistem de procese și mecanisme dinamice între cerințele care decurg din condițiile de constanță a structurii și cerințele unei situații externe date. Acest aspect dinamic preia partea funcțională a analizei. La cel mai general nivel abstract, ordinea socială a lui Parsons este produsul a două procese: tendința sistemului social de autoconservare și tendința de a menține anumite limite de constanță în raport cu mediul (echilibru homeostatic). Acțiunile din cadrul sistemului, care constă din mai multe subsisteme, sunt analizate pe baza condițiilor prealabile funcționale, a cerințelor privind utilizarea acestuia și a echilibrului sistemului. Tipurile de activitate din sistem apar ca o consecință a reacțiilor sale structurale la cerințe, care dezvăluie legătura sa cu mediul. Prin urmare, atunci când analizăm un sistem social, este important să investigăm schimbul acestuia cu alte sisteme. Și diferite elemente ale sistemului, potrivit lui Parsons, sunt derivate din condițiile acțiunii și interacțiunii sociale.

T. Parsons credea că orice sistem social ar trebui să ofere:

1) organizarea și distribuția rațională a resurselor lor materiale (naturale), umane (personale) și culturale pentru a-și atinge obiectivele;

2) definirea principalelor obiective și susținerea procesului de realizare a acestora;

3) menținerea solidarității (problema integrării);

4) susținerea motivației indivizilor în îndeplinirea rolurilor sociale și eliminarea tensiunilor ascunse în sistemul motivației personale.

A doua și a treia cerință sunt propuse de sistemul cultural, a cărui sarcină principală este de a legitima ordinea normativă a sistemului social. Problema determinării obiectivelor principale și a realizării lor este satisfăcută de practica politică. Problema integrării poate fi rezolvată prin activitatea religioasă sau alternativele sale funcționale - diverse ideologii laice etc.

A patra problemă este rezolvată de familie, care realizează socializarea primară, „construind” cerințele sistemului social în structura personală a unei persoane și menținând satisfacția emoțională a membrilor săi. Toate cele patru cerințe funcționale au sens numai în interconectarea agregată, structurală.

Analiza structural-funcțională ca metodă de cercetare socială este sistematizată și descrisă în detaliu R. Merton... În paradigma (sistemul formelor) analizei structurale și funcționale, el a formulat următoarele concepte de bază:

- „funcții” - consecințele activității, contribuind la adaptarea sistemului;

- „disfuncționalități” - consecințe nefaste;

- „funcții explicite” - consecințele percepute;

- „funcții latente” - consecințe inconștiente;

- „cerințe funcționale” - cerințe, a căror îndeplinire este necesară pentru funcționarea normală a sistemului;

- „alternative funcționale” - structuri echivalente capabile să îndeplinească aceleași funcții.

În sociologia occidentală, analiza structural-funcțională este cea mai răspândită în sociologia politicii, sociologia criminalității, sociologia familiei și studiul stratificării sociale. La sfârșitul anilor 1950 și 1960, abordarea funcțională a fost criticată pentru aplicarea conceptelor biologice la sistemele sociale; pentru considerarea non-istorică (statică) a societății; pentru aparate categorice prea abstracte. Oponenții au remarcat, de asemenea, incapacitatea analizei funcționale de a descrie și analiza adecvat conflictele. Ulterior, abordările teoretice ale analizei structurale și funcționale au fost sintetizate cu alte tendințe sociologice.

Teorii ale conflictului social. Ele reprezintă o varietate de concepte care recunosc conflictul ca fiind unul dintre cei mai importanți factori ai dezvoltării sociale. Lucrările sunt considerate autoritare pentru studiul problemelor conflictelor sociale K. Marx și G. Simmel.

Susținătorii teoriilor conflictelor sociale nu sunt de acord cu afirmațiile că inegalitatea este un mod natural de a asigura supraviețuirea societății. Nu numai că indică defectele teoriilor funcționalismului (este adevărat, de exemplu, că distribuitorul de gume câștigă mai mult decât oamenii care își învață copiii?), Dar susțin, de asemenea, că funcționalismul nu este altceva decât o încercare de a justifica statutul . În opinia lor, inegalitatea este rezultatul unui stat în care oamenii care controlează valorile sociale (bogăția și puterea) sunt capabili să extragă beneficii pentru ei înșiși.

Sociologul american L. Coser (născut în 1913) consideră că în fiecare societate există anumite elemente de tensiune și potențial conflict social, care este cea mai importantă componentă a interacțiunii sociale și contribuie la distrugerea sau consolidarea legăturilor sociale. Dacă în societăți rigide (închise) conflictele sociale împart societatea în două grupuri „ostile” sau două clase „ostile”, explodează bazele „armoniei” colective, amenință să distrugă legăturile sociale și sistemul social prin violență revoluționară, atunci în „pluralist” ”(Deschise) în societăți, își găsesc soluția, iar instituțiile sociale protejează armonia socială. Valoarea conflictelor constă în faptul că acestea împiedică osificarea sistemului social, deschid calea inovațiilor, adică introducerea de noi forme de organizare și gestionare a muncii, care acoperă nu numai întreprinderile individuale, ci și totalitatea acestora, industrii.

Sociolog german Ralph Dahrendorf(născut în 1929), numindu-și conceptul sociologic „teoria conflictului”, îl opune atât teoriei claselor marxiste, cât și conceptelor de armonie socială. El consideră că conflictul social este rezultatul rezistenței la relația de dominație și subordonare. Suprimarea conflictului social, potrivit lui Dahrendorf, duce la agravarea acestuia și la „reglementarea rațională” - la „evoluția controlată”. Deși există întotdeauna motive pentru conflicte, o societate liberală le poate aranja la nivelul concurenței dintre indivizi, grupuri, clase.

Teoriile conflictului social, recunoscând conflictul ca fiind una dintre principalele forțe motrice ale progresului social, iau în considerare simultan fenomene care se caracterizează prin conceptele de „armonie”, „stabilitate”, „ordine”, „pace”. În același timp, consimțământul este considerat starea normală a societății, conflictul este temporar.

Teoria schimbului social. Teoria schimbului social, al cărui fondator este considerat un sociolog american, psiholog social George Homans(1910-1989), întruchipează încercări de a stabili legături între nivelurile macro și micro ale realității sociale. Reprezentanții acestui concept consideră schimbul diferitelor tipuri de activitate ca baza fundamentală a relațiilor sociale, pe care se formează anumite formațiuni structurale (putere, statut, prestigiu, conformism etc.). Teoria schimbului social a devenit larg răspândită în sociologie, psihologie socială, științe politice și economie.

Conform acestei teorii, oamenii interacționează între ei pe baza unei analize a propriilor experiențe, recompense potențiale și pedepse. Exista două premise ale teoriei schimbului social. Primul iese din presupunerea că un principiu rațional predomină în comportamentul uman, care vizează primirea anumitor recompense (bani, bunuri, servicii, prestigiu, respect, succes, prietenie, dragoste etc.). Tipurile de recompense sunt conceptualizate în diferite moduri: „valoare” în sociologie; „Utilitate” - în economie; „Recompensă”, „plată” - în psihologia socială. A doua premisă dezvăluie conținutul numelui acestui concept: procesul de interacțiune socială este interpretat ca un schimb constant de recompense diferite între oameni. „Acordurile de schimb” sunt considerate acte elementare care alcătuiesc nivelul fundamental al vieții sociale, iar formațiunile structurale din ce în ce mai complexe (instituțiile și organizațiile sociale) sunt considerate a fi cele care cresc din relațiile de schimb.

Teorii psihanalitice. Impulsul pentru dezvoltarea teoriilor psihanalitice a fost dat de învățătura psihologică a celebrului austriac Sigmund Freud(1856-1939), care a prezentat o ipoteză despre rolul dominant în viața umană a impulsurilor iresponsabile, în principal de natură sexuală. Dar există o diferență semnificativă între doctrina socială a lui Freud și psihanaliză ca metodă specifică de studiu a proceselor mentale inconștiente.

Potrivit lui Freud, problema rezolvării coliziunilor sexuale are o importanță decisivă nu numai în dezvoltarea individuală, ci și în procesul istoric. Baza activităților umane socio-culturale, artistice și de altă natură este sublimarea (transformarea, schimbarea) energiei sexuale.

Teoria lui Freud a comunicării interpersonale se bazează pe convingerea că în procesul de interacțiune umană, experiențele lor din copilărie sunt reproduse. Ca adulți, aplică concepte învățate în copilăria timpurie în diferite situații de viață. O tendință de a trata o persoană împuternicită cu respect, cum ar fi un lider, deoarece seamănă cu un părinte. Freud credea că oamenii aparțin diferitelor grupuri sociale și rămân în ele în mare parte, deoarece experimentează un sentiment de loialitate și supunere față de liderii grupului. El a explicat acest lucru nu prin unele calități speciale ale liderilor, ci mai degrabă prin identificarea lor cu personalități puternice, asemănătoare zeului, care au fost personificate de părinți în copilărie.

Adepții lui Freud, adesea în dezacord cu principalele sale afirmații cu privire la rolul factorului sexual în viața socială, au folosit metoda psihanalitică în studiul proceselor inconștiente subconștiente, rolul lor în modelarea comportamentului oamenilor. Deci, cercetătorul american Karen Horney(1885-1952) au studiat aspectele sociale ale apariției nevrozelor. Privind nevroza ca o reflectare a aspectelor iraționale ale societății, Horney a considerat-o ca fiind forța motrice din spatele stării de „frică de bază” generată de un mediu ostil. Ca reacție la frică, sunt „activate” diferite mecanisme de apărare: suprimarea fricii, în urma căreia apar alte simptome; „Narcotizarea” fricii - directă (prin alcool) sau mediatizată (sub formă de activitate externă violentă etc.); scăpa de situațiile care provoacă frică. Aceste remedii dau naștere celor patru „mari nevroze” ale timpului nostru: nevroza bunăvoinței - căutarea iubirii, a iubirii și a aprobării cu orice preț; nevroza puterii - căutarea puterii, prestigiului și posesiei; nevroza supusă (conformismul automatului); neuroizolarea este o evadare din societate. Dar aceste moduri iraționale de rezolvare a conflictelor sporesc înstrăinarea de sine a individului. Psihanaliștii văd sarcinile psihoterapiei în identificarea defectelor din sistemul conexiunilor sociale ale pacientului pentru o mai bună adaptare la modul de viață existent.

O figură notabilă în sociologia secolului XX. a devenit sociolog și psiholog germano-american Erich Fromm(1900-1980). La început, el a dezvoltat o teorie a tendinței freudiene, a colaborat cu oamenii de știință ai școlii din Frankfurt, așa-numiții neo-marxiști G. Horkheimer, G. Marcuse și alții. Prin urmare, E. Fromm este adesea considerat un neo-freudian sau neomarxist. De fapt, în anii 50 și 80, el a creat o teorie sociologică originală, folosind și evaluând critic diverse tendințe sociologice. Fromm însuși a identificat trei abordări conceptuale ale studiului societății:

1. Psihologic - caracteristică gândirii lui Freud, conform căreia fenomenele culturale sunt condiționate de factori psihologici care „cresc” din motive instinctive, care sunt influențate de societate doar prin suprimare completă sau parțială. Potrivit lui Fromm, adepții lui Freud au explicat capitalismul ca o consecință a erotismului anal și dezvoltarea creștinismului timpuriu ca o consecință a ambivalenței cu privire la imaginea tatălui.

2. Economic - a crescut, după cum credea Fromm, din înțelegerea desfigurată a istoriei, dezvoltată de K. Marx. Prin urmare, se credea că astfel de fenomene ale vieții sociale și culturale precum religiile, idei politice generat de interese economice subiective. Protestantul apare ca o reflectare directă a nevoilor economice specifice ale burgheziei. Fromm observă că Marx avea altceva în minte: condițiile economice obiective sunt forța motrice a istoriei, întrucât o schimbare a acestor condiții duce la transformarea relațiilor economice. Drept urmare, atitudinile economice ale oamenilor se schimbă, iar dorința intensă de bogăție materială este doar una dintre aceste atitudini.

3. Idealist - prezentat în lucrarea lui M. Weber „Etica protestantă și spiritul capitalismului”, care afirmă că un nou tip de comportament economic și un nou spirit de cultură se datorează apariției unor noi mișcări religioase, deși se subliniază că acest comportament nu a fost determinat doar de doctrine religioase.

Spre deosebire de aceste concepte, Fromm credea că ideologia și cultura se bazează pe un caracter social, care este un set de trăsături inerente majorității membrilor unui anumit grup social; format de modul de viață al unei societăți date. Trăsăturile dominante ale acestui personaj devin forțe creative care modelează procesul social.

Având în vedere problema protestantului și a capitalismului din acest punct de vedere, Fromm a arătat că prăbușirea societății medievale a amenințat clasa de mijloc. Această amenințare a dus la sentimente de izolare, neputință și îndoială. Schimbarea psihologică a adus atracția doctrinelor lui Luther și Calvin. Au întărit și au consolidat schimbările în structura personalității, iar noile sale trăsături au devenit forțe efective pentru dezvoltarea capitalismului, care a apărut ca urmare a schimbărilor economice și politice.

Fromm a aplicat această abordare și fascismului. Clasa mijlocie inferioară a reacționat la schimbările economice (puterea crescândă a monopolurilor și a inflației postbelice) prin consolidarea anumitor trăsături de caracter, și anume aspirațiile sadice și masochiste. Ideologia nazistă i-a întărit și mai mult și, în consecință, aceste noi trăsături de caracter au devenit forțele care au servit expansiunea imperialismului german. În ambele cazuri, a susținut Fromm, când o anumită clasă este amenințată de pericolul noilor tendințe economice, ea reacționează la această amenințare psihologic și ideologic. Mai mult, schimbările psihologice cauzate de o astfel de reacție contribuie la dezvoltarea tendințelor economice contrare intereselor economice ale acestei clase.

E. Fromm a modelat mecanismul de interacțiune a factorilor economici, psihologici și ideologici: o persoană reacționează la schimbările din mediul extern prin schimbarea sa, iar acești factori psihologici, la rândul lor, contribuie la dezvoltarea procesului economic și social. Schimbările condițiilor sociale duc la o schimbare a caracterului social, adică la apariția de noi nevoi și anxietăți. Aceste noi nevoi generează idei noi, pregătind în același timp oamenii să le accepte. Noile idei întăresc și consolidează un nou caracter social și direcționează activitatea umană într-o nouă direcție. Cu alte cuvinte, condițiile sociale influențează fenomenele ideologice printr-un caracter social, dar acest caracter nu este rezultatul adaptării pasive la condițiile sociale.

Caracter social- Aceasta este o consecință a adaptării dinamice bazate pe proprietățile inerente ale naturii umane, încorporate biologic sau formate în cursul istoriei.

Mulți teoreticieni credeau și cred că mai întâi este necesar să se schimbe radical structura politică și economică a societății, și abia apoi psihicul uman. Alții aderă la ideea că mai întâi ar trebui să schimbe natura omului și abia după aceea să înceapă să construiască o nouă societate. Fromm consideră că ambele abordări sunt eronate. În opinia sa, în primul caz, motivațiile noii elite nu diferă de motivațiile elitei anterioare. Această elită va încerca cu siguranță, în mijlocul noilor instituții socio-politice create de revoluție, să reînnoiască unele elemente ale vechii societăți. Prin urmare, victoria revoluției va însemna înfrângerea ei, după cum ilustrează revoluțiile din Franța și Rusia. În al doilea caz, schimbările de natură pur mentală nu depășesc limitele individului și ale mediului său imediat și, în cele din urmă, nu au o semnificație semnificativă. Prin urmare, Fromm aderă la ideea că structura personalității individului mediu și structura socio-economică sunt interdependente.

E. Fromm deține autorul teoriile umanismului radical, care se bazează pe „tipologia personajelor sociale” și pe studiul relației dintre individ și societate. Principalele sale dispoziții: producția ar trebui să servească oamenii, nu economia; relația dintre om și natură ar trebui să se bazeze nu pe exploatare, ci pe cooperare; antagonismele trebuie înlocuite de relații de solidaritate; cel mai înalt scop al tuturor acțiunilor sociale ar trebui să fie bunăstarea umană și prevenirea suferinței umane; nu maxim, ci doar consumul inteligent servește sănătății și bunăstării umane; fiecare persoană ar trebui să fie interesată de munca activă în beneficiul altora și să fie implicată în ea.

Interacționism simbolic. Principala sa caracteristică este analiza interacțiunilor sociale bazată pe conținutul simbolic pe care oamenii îl pun în acțiunile lor specifice. În cadrul acestei teorii, semnificațiile simbolurilor ca mijloace necesare de interacțiune socială sunt importante. Mai mult, o mare atenție este acordată principalelor mijloace simbolice de interacțiune - limbajul. Un simbol social, care are trăsăturile unei structuri de semne, este un element necesar pentru îndeplinirea unui rol social, fără de care interacțiunea este imposibilă. În spatele simbolului social se află comparația individuală a acțiunilor sale cu normele socialeși tipare de comportament. După ce ați învățat simbolurile sociale ca semne de interacțiune, puteți studia caracteristicile sale.

Fondator al interacționismului simbolic - sociolog american George-Herbert Mead(1863-1934), deși conceptul în sine a fost introdus în circulația științifică de către elevul său - Herbert Bloomer(1900-1978). J.G. Mead credea că lumea socială a omului și a umanității se formează ca urmare a proceselor de interacțiuni sociale, în care „mediul simbolic” joacă un rol decisiv datorită celor două mijloace principale - gesturile și limbajul. Viata sociala depinde de capacitatea persoanei de a se reprezenta în alte roluri sociale, iar aceasta depinde de capacitatea de dialog intern.

Așa-numita abordare sociodramatică este asociată cu interacționismul simbolic, care interpretează viața socială ca realizarea unei metafore „dramatice” (la figurat), analizează interacțiunea în astfel de termeni: „actor”, „mască”, „scenă”, „scenariu” , etc.

Neomarxismul. Savanții occidentali au prezis în mod repetat prăbușirea iminentă a doctrinei lui Marx, care a fost adesea reînviată într-o formă actualizată. Numai în ultimii ani, popularitatea marxismului în Occident a avut mai multe creșteri. Ultima modificare este asociată cu încercările de a rezolva noi probleme ale societății postindustriale și informaționale.