La rândul secolelor XIX-XX. Dezvoltarea sociologiei europene a fost finalizată și a început o nouă etapă, ceea ce a însemnat formarea sociologiei aplicate, studiul faptelor sociale în situații specifice. pe un nivel empiric. Cele mai importante cifre din sociologia acestei perioade - E. Durkheim, M. Weber, F. Kovnetsky, V. Pareto, P. Sorokin.

Există un proces rapid de instituționalizare. În 1882, Departamentul de Sociologie a fost înființat la Universitatea din Chicago, în 1895 a fost formată o societate sociologică americană, în 1903 - Societatea Sociologică în limba engleză; În 1909 - germană. În Rusia, sociologia a început să predea în 1901. Primul departament de sociologie a fost deschis în 1908 la un institut psihoneurologic privat; În 1916 a fost creată societatea sociologică rusă. M. Kovalevsky.

Austria-Școala Germană de Sociologie

Austria - sociolog german A fost reprezentată de oameni de știință majori precum L. Gumblovich, Ratzenhofer, Zimmel, F. Tenis, M. Weber, Zombart, L. Visa, 3. Freud.

Ludwig Gumbovich. (1838-1900) se bazează pe teorie conflict social, crezând că grupurile sociale sunt obiectul sociologiei, iar subiectul este sistemul de mișcări ale acestor grupuri, care este supus legilor eterne și neschimbate de coerciție și violență.

Ca susținător al Darwinismului social, Gumplovici împărțită grupurilor sociale la comunitățile umane obișnuite cu semnele lor antropologice și etnice (genul, tribul, horde) și educația socială multidimensională complexă (estimări, clase, state). Conflictele interguvernamentale și interstatale interstatale acționează ca o formă de conflict social. Relația dintre toate tipurile de grupuri sociale este determinată de ură, violență și constrângere, ceea ce determină starea constantă a luptei nemiloase. Pe scurt, legea luptei pentru existența lui Gumplovici consideră o lege naturală a societății. Nu doresc ca Humplovici să recunoască de fapt dreptul la agresiune, tiranie, operațiune.

Gustav ratzenhofer (1842-1904) a explicat viața socială, bazată și pe conflictul intereselor contradictorii ale grupurilor sociale și ale persoanelor fizice. El a considerat sociologia ca bază a tuturor științelor sociale și a politicilor practice. Ratzenhofer, spre deosebire de Gumplovici, reflectând mult peste problema reglementării conflictelor sociale și, prin urmare, a propus legea "aducerea în mod reciproc cu interesele individuale și sociale" ca legea fundamentală a sociologiei. Cooperarea oamenilor care rezultă din aceasta, el a înțeles ca calea principală de a depăși orice conflict.

Ferdinand Tennis. (1855-1936) a alocat două părți în sociologie:

• sociologia generală, care studiază toate formele de existență a oamenilor;
• sociologie specială, care studiază efectiv viața socială și, la rândul său, este împărțită în teoretic (pur), aplicată și empiric.

Principalele concepte de tenis de sociologie au considerat comunitatea și societatea. Comunitatea este o educație istoric primară pentru care consimțământul, obiceiurile și religia se caracterizează, dominația relațiilor tradiționale, stabilitatea contactelor sociale, sprijinul. Sursa comunității este o anumită "esențială" - o instinctivă, moștenită din generațiile anterioare și sa manifestat în motive inconștiente, întreprinderi și conștiință. Societatea este o învățământ secundar pentru care contractul, opinia publică, obiectivele raționale, contactele conștiente, oportunitatea, calculul, politicile. Sursa înființării societății este "selectivă" voință - rezonabilă, rațională. Analiza dezvoltării din formularele comunitare către public, cu idealizarea comunității, o evaluare pesimistă a stării culturii moderne, care a condus tenis, a fost baza criticii în adresa sa.

Tenisul a avut un impact semnificativ asupra dezvoltării sociologiei secolului XX. în Germania. El a fost fondatorul și primul președinte (1909-1933) al Societății Sociologice Germane. El a prezentat ideea de analitică - spre deosebire de construirea istorică a sociologiei, care a indicat instituționalizarea în continuare a sociologiei drept știință.

Georg Zimmel. (1858-1918) a fost fondatorul sociologiei oficiale. El a crezut că subiectul sociologiei a fost "individual psihologic" și diverse forme de interacțiune socială a oamenilor. Având în vedere istoria societății ca o istorie a fenomenelor mentale, Zimmel a făcut obiectul cercetării sale o serie de aspecte și petreceri viata sociala, de exemplu, cum ar fi dominația, depunerea, rivalitatea, diviziunea muncii, formarea de partide. Fenomenele sociale pe care le clasifică în trei grupuri - procese sociale, tipuri sociale și modele de dezvoltare. Zimmel și-a exprimat, de asemenea, o mulțime de idei valoroase pentru analiza sociologică a orașului, conștiința religioasă.

(1864-1920) a intrat în istoria științei ca fondator al înțelegerii sociologiei și a teoriei acțiunii sociale. Weber credea că viața socială nu ar trebui studiată, ghidată de intuiție, deoarece rezultatul primit nu va fi obișnuit. Crezând că sarcina sociologiei este de a stabili reguli generale Evenimente fără referire la definiția timpului spațială a acestor evenimente, a introdus conceptul unui tip ideal ca metodă și un instrument de cunoaștere sociologică a realității.

Weber a prezentat conceptul general de sociologie ca știință a realității. Subiectul sociologiei este o acțiune socială cu sensul. În același timp, conceptele de bază sunt comportament - activitate; Comportament de acțiune ca o acțiune care are sens; acțiunea socială atunci când semnificația acțiunii se corelează cu comportamentul unei alte persoane; Relația socială este o legătură durabilă a acțiunilor sociale orientate reciproc.

Vorbind despre insuficiența descrierii și explicațiilor relațiilor și a relațiilor inerente comportamentului uman, Weber a prezentat problema înțelegerii realității studiate, tratarea înțelegerii modului de înțelegere a motivelor activității umane - impregnarea percepției și înțelegerii fapte ale vieții mintale a omului, experiențele sale.

Deoarece Sociologia Weber a determinat ca o știință care studiază în principal acțiuni sociale, el a alocat următoarele tipuri de activități sociale:

• un chernoretic, folosind o varietate de mijloace pentru a atinge scopul;
• valoarea rațională - rațională în utilizarea fondurilor, dar podul irațional al scopului;
• afectiv, ghidat direct de motivațiile emoționale;
• tradițional, determinat de vama învățată și de mostre familiare.

Ca unul dintre fondatorii sociologiei politice, a dezvoltat o doctrină a tipurilor de dominație, a introdus conceptul de dominație legitimă, adică. Aceasta, care este recunoscută de indivizi gestionați. Principalii parametri ai vieții sociale, el a considerat cultura, interesele materiale, puterea și valoarea.

Weber tipuri ideale»Autoritățile legitime sunt:

• tradiționale (patriarhale), bazate pe interconectarea aspectelor de putere ale relațiilor generice cu tradiția;
• charismatic, bazat pe magnitudinea umană, gifting spiritual excepțional (reformatori, eroi, lideri); Acest tip de putere implică depunerea necondiționată și este susținută în primul rând de credincioși la chopeller;
• rațional (ca o manifestare a minții) bazată pe legalitatea ordinii existente. În noul tip de civilizație (industrială) va merge în mod inevitabil la tehnocrați.

Am remarcat anterior că Weber a justificat conceptul de "birocrație rațională", considerând că este inevitabil să o punem în aplicare în secolul XX. Potrivit lui Weber, capitalismul acelui timp este o birocrație rațională, adică. Economie, politică, lege, știință, tehnologie, etică, etică organizată rațional organizată. El a dezvoltat, de asemenea, teoria "democrației plebiscite", în care oamenii aleg liderul carismatic, a cărui sarcină este de a controla activitățile administrației pentru a preveni birocrația procesului de gestionare. Folosind mecanismul de colegialitate și separare a autorităților, puteți minimiza dominația unei persoane asupra omului datorită reprezentării raționale a intereselor.

Dezvoltarea ideilor despre crearea sociologiei ca o știință empirică pozitivă asupra societății, Weber sa concentrat asupra sociologiei religiei. În lucrarea "Etica protestantă și spiritul capitalismului", precum și într-o serie de articole privind sociologia religiilor mondiale, Weber examinează relația dintre principiile religioase și etnice și formele de activitate economică pe un material imens de foarte dezvoltat forme de viață religioasă. Etica protestantă cu cultul său de antreprenoriat, înclinarea, economiile au apărut, potrivit lui Weber, baza originii și a funcționării capitalismului.

Werner Zombart. (1863-1941), unul dintre fondatorii teoriei "capitalismului organizat". Potrivit Zombartului, schema de dezvoltare a capitalismului este după cum urmează:

• devreme (până la secolul XIII) cu predominanța formelor de ambarcațiune de muncă și a sistemului tradițional (patriarhal) de valori;
• complet (până în 1941), unde sunt dominate raționalismul economic și principiul concurențial al profitului;
• capitalismul cu întârziere monopolist, cu concentrația industriei și creșterea reglementării guvernamentale a vieții economice.

Zombart a subliniat două discipline în sociologie - sociologie filosofică și experimentată, tratând pe acesta din urmă ca o știință despre dormitorul uman.

Leopold von Visa. (1876-1969) a avut un impact semnificativ asupra dezvoltării sociologiei, în primul rând ca organizator și sistematizare a științei. Sociologia a interpretat ca o disciplină empirică și analitică care este foarte îndepărtată de

Științe economice și istorice și interacționează în principal cu științele psihologului. Subiectul sociologiei are ceva social (intermediar), constând dintr-o "rețea mată" a relațiilor dintre oameni din interior diferite forme Relația tip I - Tu și cu mine - Noi. Visa a alocat astfel de tipuri relație socialăcum ar fi asociațiile - relații de reputație (dispozitive, conformități, amestecare) și disociere - deconectare, adică Breaking, competitiv.

Omul de știință a fost un susținător al unei școli formale în sociologie și a dezvoltat o dispoziție pe grupul social primar ca un sistem de roluri de stare interdependentă. Clasificarea structurilor sociale se bazează pe durata existenței și gradului comunității:

• mulțimi specifice - vizibile și pe termen scurt;
• rezumat mulțimile - durata invizibilă și nedefinită;
• grupuri caracterizate de participarea personală a persoanelor și organizațiilor;
• colectivitatea abstractă în care individualitatea este plătită influenței minime (stat, biserică etc.).

Sigmund Freud. (1856-1939), psihologul și filosoful austriac, au crezut că experiența unui experimentat în copilăria timpurie, precum și conflictele cu experiență în această perioadă, au un impact puternic asupra interacțiunii interpersonale. Nu fără influența sa din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. În sociologie, se formează o nouă direcție psihologică, pentru care dorința de a căuta cheia pentru a explica toate fenomenele publice în procesele și fenomenele individuale și ale societății, cu alte cuvinte, pentru a reduce social la psihologic. În același timp, există o tranziție treptată de la căutarea unui "un factor" unui model multifactor de comportament social. (Congresul Sociological Internațional din 1897 a refuzat în cele din urmă teoria dezvoltării proceselor sociale "unic-factor".)

De acum înainte, expunerea este acceptată ca principalele premise pentru fenomenele sociale:

• factorii psihici individuali atunci când procesele sociale sunt explicate pe baza analizei psihicului unui individ separat;
• grupul de factori mentali atunci când fenomenele sociale analizează din poziția grupurilor (genul, tribul, echipa);
• social, când acțiunile sociale sunt interpretate ca un produs al societății în sine, adică. Luând în considerare psihologia socială.

Dorința de a atrage atenția asupra problemei conștiinței publice, o încercare de a lua în considerare procesele sociale ca procesele de sociopsihiatrie, interacțiunea în grupul individual, sunt meritul fără îndoială al psihanalizei. În același timp, interpretarea dezvoltării și funcționării societății exclusiv din punctul de vedere al direcției psihologice a condus la o îngustare a subiectului sociologiei: a interpretat cel mai adesea o formă de comportament, interacțiune și relații între oameni.

Școala franceză de sociologie

Școala franceză de sociologie Perioada examinată este reprezentată de oameni de știință semnificativi ca orașul TARD, Leboon, E. Durkheim. Rețineți că In. tarziu xix. în. Este în Franța că interesul pentru studiul fenomenelor de grup, comportament de masă și mecanisme psihologice și sociale, care permit să transmită reciproc norme și credințe sociale și adaptarea persoanelor între ele. Interesul pentru psihologia maselor a fost intensificat în mod deosebit după revoluțiile franceze 1789, 1848.

Gabriel Tard (1843-1904) - Unul dintre fondatorii psihologiei sociale - a considerat compania de produsul interacțiunii directe a persoanelor. El a respins ideea existenței unor entități spirituale independente de tip "conștiința grupului" sau "sufletul mulțimii", contribuind astfel la producția și cercetarea multor probleme reale. După ce a avansat la centru cercetare științifică Problema interacțiunii interpersonale și mecanismele sale socio-psihologice, a creat conceptul de imitație ca principalul fenomen socio-psihologic.

Potrivit lui Tarta, legea imitației este principala forță motrice a societății de alte progrese. Se bazează pe o dorință mintală irezistibilă care precedă toate relațiile sociale, pentru a obține o nouă cunoaștere care apare din cauza inițiativei și originalității persoanelor individuale (personalități creative). În același timp, TARD a observat trei tipuri de imitație: imitație reciprocă, imitație de vamă și mostre, imitație deliberată.

Sarcina sociologiei, în Tarta, este de a studia mecanismul subiectiv al acțiunii acestei legi. În special, el a menționat că opoziția (opoziția) referitoare la principalele procese sociale se desfășoară sub formă de conflict social, în care apar suporteri de invenții sociale opuse, acționând ca imitori concurenți. Depășirea unor astfel de situații are loc sub influența adaptării (adaptare), care acționează ca un moment dominant de interacțiune socială care duce la cooperare, adaptare reciprocă.

TARD, Dezvoltarea legi generale Sociologia, în același timp, a acordat o mare importanță metodelor empirice de cercetare. Metode cum ar fi analiza statisticilor sinucidere, a crimelor, a transportului feroviar, a comerțului etc., permit, potrivit TARD, pentru a găsi o expresie cantitativă a forței de inovare, pentru a afla consecințele favorabile și nefavorabile ale distribuției sale și, în cele din urmă, controlează procesele naturale sociale (imitative). În utilizarea pe scară largă a numerelor "numere și măsuri" la studiul companiei TARD, am văzut calea principală a dezvoltării sociologiei.

Cea mai importantă sferă, la studiul căruia TARD a aplicat dispozițiile sale teoretice, a existat o opinie publică în care rol important Joacă "psihologia mulțimii". TARD nu a fost de acord cu afirmația că secolul XX. Este "secolul mulțimii". Potrivit lui TARD, el este mai degrabă un secol al publicului. Având în vedere acest lucru, TARD a crezut că există doi germeni ai societății - familia (societatea satului) și mulțimea (societatea orașului) - întâlnirea fizică (asociația) eterogenă, necunoscută între ele ". Trasaturi caracteristice Mulțimile sunt credință, pasiune, egoism, mândrie colectivă, imitație irațională unilaterală. TARD, analizând-le, a alocat următoarele tipuri de mulțime: așteptarea, tolerează, declară că acționează.

Spre deosebire de mulțimea obișnuită, unitatea mentală a cărei parte este creată în principal din cauza contactului fizic) ", publicul este o" comunitate pur spirituală ", în care indivizii sunt dispersați fizic și legați din punct de vedere spiritual unul cu celălalt. Înainte ca societatea să fie sarcina treptată "înlocuiți mulțimea cu publicul".

Gustave Lebo. (1841-1931) a fost foarte popular la rândul secolului al Xihxx. Datorită cărților sale, mulțimea de psihologie și "psihologia popoarelor și masa". Potrivit lui Lebo, în secolul al XX-lea. Societatea europeană a intrat într-o nouă perioadă a dezvoltării sale - în "Era mulțimii", când un început critic rezonabil, încorporat în individ, a început să fie suprimat de conștiința irațională.

"Mulțime", sau "Massa", este un grup de oameni care s-au adunat într-un singur loc de sentimente excesive, sentimente, aspirații, gata să-și urmeze liderul. Forța rațională nu poate face față elementelor umflate ale conștiinței de masă. Le Bon a crezut că există mulțimi de două tipuri - eterogene (grupuri de stradă, întâlniri parlamentare etc.); Uniformă (secte, caste, clase etc.).

Caracteristicile caracteristice ale mulțimii sunt: \u200b\u200binfecția ideii generale, conștiința irezistibilității puterii lor, pierderea sentimentului de responsabilitate, intoleranță, susceptibilitate la sugestie, disponibilitatea să urmeze fără griji liderul, dogmatismul. Depersonalizarea și dedivivalizarea unei persoane din mulțime îndeplinesc o formă de transformare într-o creatură irațională. În lucrarea "Psihologia socialismului", Le Bon pe baza tezei că mulțimea - forța irațională, distructivă, numită socialism de către societate, constând din mulțimea de oameni care nu erau adaptate vieții oamenilor.

Le Bon a exprimat ideea creșterii inevitabile a inegalității între persoanele în procesul de dezvoltare a civilizației, deoarece toate realizările civilizației sunt rezultatul activităților Elites ale societății. Prin urmare, este considerat autorul unuia dintre primele concepte ale unei societăți de masă, unde arta superioară este incomprehensibilă pentru mase, îi iubesc (Kitych).

(1858-1917) - Un clasic recunoscut al sociologiei secolului XX, conceptele sale au constituit baza pentru formarea temei teoretice a sociologiei occidentale, în special funcționalismul structural: a fondat așa-numita școală sociologică franceză. Sursele ideane-teoretice de activități științifice și pedagogice ale Durkheim au fost ideile iluminării, în special conceptele lui Sh.l. MONTESQUIEU, J.ZH.ZH. Rousseau, K. Saint-Simon și O. Konta, precum și etica filosofului I. Kant. Principalele lucrări ale Durkheim - "privind diviziunea muncii sociale" (1893), "metoda sociologică" (1895), "sinucidere" (1897), "forme elementare de viață religioasă" (1912), cele mai multe dintre ele sunt traduse în Rusă.

Durkheim, dezvoltând tradițiile pozitiviste de contact în sociologie, a fost ghidat de metodele de științe naturale, argumentând că acestea oferă valabilitate empirică, exactitate și dovezi ale dispozițiilor teoretice. Pentru ca sociologia să devină știință independentă, trebuie mai întâi să clarifice subiectul său special și metoda de cercetare. Acest subiect, considerat că Durkheim, este o realitate specială, a căror bază este fapte sociale care nu conduc la fapte economice sau psihologice sau fizice ale realității și posedând o serie de semne independente - un obiectiv, independent de existența individuală și capacitatea de a oferi presiuni asupra individului. proeminent sub formă de rezistență forțată. Acesta este modul în care comportamentul unui individ în societate este reglementat, care este determinat în principal de motive și de factori, dar o combinație de fapte sociale împingând individul la anumite acțiuni. Faptele sociale sunt existente în afara conștiinței individuale a "lucrurilor" - imagini ale gândurilor, acțiunilor și sentimentelor care pot avea un impact extern asupra oamenilor. Fiecare astfel de fapt social se aplică Imitaţie. În același timp, devin obișnuiți (adică un caracter normativ), poate decât prin constrângere. Prin urmare, socialul este obligatoriu, general, care nu este convertit la individ. Durk-joc a alocat următoarele fapte sociale:

• morfologice, care a constituit "substratul material" al societății - densitatea populației (fizică și morală), sub care Durkheim a însemnat frecvența contactelor sau intensitatea comunicării indivizilor, prezența căilor de comunicare, natura așezărilor etc. ;
• fapte spirituale, intangibile - "idei colective", care constituie o conștiință colectivă în agregat.

Durkheim a subliniat statutul special al sociologiei în sistemul disciplinelor umane și sociale. Sociologia nu ar trebui să fie, nici individualistă, nici comunistă, nici socialistă, deoarece aceste doctrine nu caută atât de mult să-și exprime faptele cât de mult de transformat.

Problema centrală a creativității Durkheim este formarea solidarității sociale. Potrivit lui Durkheim, principala forță, care creează un întreg public și contribuie la conservarea sa, este împărțirea muncii - un semn al unei societăți foarte dezvoltate, în care solidaritatea este o consecință firească a separării rolurilor de producție, specializarea profesională al oamenilor. Având în vedere că gradul de solidaritate socială este principalul criteriu al progresului istoric, Durkheim alocă următoarele tipuri de solidaritate socială:

• mecanic (tip inferior), predominant în societățile ierarhice cu egalitate relativă, libertate limitată și absența aproape completă a oportunităților de dezvoltare a abilităților individuale;
• organic (cel mai înalt), care se dezvoltă în procesul de îmbunătățire evolutivă a sistemului de separare a forței de muncă.

Trecerea de la cel mai mic tip de solidaritate la cea mai mare are loc sub influența luptei pentru existența, care promovează separarea muncii, diferențierea socială și individualizarea oamenilor.

În teoria faptelor sociale de reglementare și patologice care caracterizează starea societății, Durkheim a adresat tot ceea ce nu depășește regulile stabilite de companie, la fapte sociale de reglementare (normale) și tot ceea ce depășește granițele lor (de exemplu, clasa lor lupta), - fapte sociale patologice, patologie socială. El a alocat următoarele "boli" ale societății: anomie, inegalitate socială și o organizație publică inadecvată a diviziunii muncii.

Durkheimovskaya. Anomie. - o stare specială în societate (grup) asociată cu lichidarea relativă a normelor morale, obiceiurilor, tradițiilor și caracterizată prin pierderea oamenilor și a sensului vieții, a nihilismului moral și a cinismului, a sentimentelor opresive de îngrijorare spirituală și a dezvăluirii, devastarea morală și slăbirea conexiunilor sociale. Anomia este însoțită de dorințe și pasiuni nerestricționate care sunt încorporate în abaterea de la valorile și comportamentele existente. Lucrarea de "sinucidere", care este considerată a fi lucrarea clasică a sociologiei occidentale, este un eșantion de cercetare empirică, în care Durkheim combină metodele cantitative de colectare și analiză a faptelor sociale cu tehnici și proceduri relevante. El a dovedit că sinuciderea este determinată în primul rând cu anumite motive economice și sociale, și nu deciziile fatale ale personalităților individuale sub influența unor motive psihologice individuale. Sinuciderea este un exemplu clar al distrugerii conexiunilor sociale, aceasta este starea anomiului. Schimbarea numărului de sinucideri este un fapt sociologic și statistic care poate fi explicat numai prin acțiunea forțelor sociale, puțin dependentă de starea mentală a individului. Durkheim alocă următoarele tipuri de sinucidere:

• egoist - rezultatul înstrăinării individului din societate, ruptura relațiilor sociale și senzația de singurătate;
• altruist - rezultatul absorbției excesive a intereselor personale ale persoanei cu publicul atunci când își pierde independența existenței personale;
• anemic - rezultatul cataclismului public care distrug capacitățile adaptive ale individului;
• fatalistul, predeterminat de supradimensionare și controlul excesiv al societății sau grupului asupra individului.

Dezvoltat de regulamentele Durkheim privind societatea ca sistem de auto-reglementare, despre ordinea socială ca stare normală a societății, valoarea instituțiilor de educație și control, principiile abordării funcționale a analizei fenomenelor sociale în ceea ce privește Rolul efectuat în sistem au fost principalele bagaje teoretice ale funcționalismului structural modern.

Școala Italiană de Sociologie

Gândirea sociologică în Italia la sfârșitul secolului XX. A fost reprezentată de asemenea oameni de știință ca Ch. Lombroso, E. Ferri, V. Pareto și alții.

Vilfredo Pareto. (1848-1923) A încercat să dezvolte principiile de construire a cunoștințelor sociologice care să asigure acuratețea, fiabilitatea și valabilitatea acestora. Pareto a crezut că sociologia este sinteza unor astfel de discipline publice speciale, ca drept, economia politică, istoria politică, istoria religiilor ", a cărei scop este studierea societății umane, luată în ansamblu".

Sociologia este o știință bazată pe cunoașterea empidic fundamentată a societății (descrierea faptelor și formularea legilor care exprimă dependențe funcționale între fapte). Cu numele Pareto, ideea de matematizare a sociologiei este conectată. Cu ajutorul metodei sale logice și experimentale, el a vrut să deschidă principiile universale ale dispozitivului, de funcționarea și schimbarea societăților, crezând că sociologia ar trebui să fie la fel de precisă a fizicii, chimiei și astronomiei. În opinia sa, este necesar să se utilizeze doar judecăți descriptive empiric, respectând cu strictețe regulile logice la trecerea de la observații la generalizări.

Elementele etice și, în general, în teorie, potrivit Pareto, duc întotdeauna la denaturare, falsificarea faptelor și, prin urmare, sunt supuse eliminării. Toate teoriile publice anterioare, au revendicat Pareto, la fel de false, limitate, deformate, deoarece nici un sociolog nu a fost ghidat de metoda logică și experimentală. Ca majoritatea pozitiviștilor, Parso a cerut să elimine conceptele de "absolut", "necesare", deoarece sunt metafizice. Conceptul de "esență" părea arhaic. El a interpretat legea științifică ca "uniformitate", repetabilitatea evenimentelor, care este probabilistă, nu conține momentul de necesitate și, de obicei, depinde de punctul de vedere al cercetătorului.

Una dintre ideile centrale ale Pareto a fost considerația societății ca sistem care se află într-o stare de echilibru încălcat și restaurat. Pareto au împărtășit acțiunile sociale la "logice" și "ilogice", și criteriul distincției lor a fost văzut în starea mentală a persoanei existente, natura irațională a omului. În sistemul său sociologic, sfera emoțională a activității umane a fost legătura principală.

Subliniind rolul elementelor inconștiente în psihicul uman, Pareto Unul dintre primii a început să analizeze sociologia mecanismului de manipulare prin conștiința în masă. Dezvoltarea ideii de a gestiona masele prin intermediul ideilor care subordonează masele intereselor claselor de guvernământ (elitele), Pareto a prezentat teoria sociologică a Elitei, care mai târziu a servit ca punct de plecare pentru numeroase studii ale mecanismelor de guvernare în ceea ce privește influența grupurilor de înaltă calitate.

Școala Americană de Sociologie

Școala Americană de Sociologie A fost formată oarecum mai târziu decât european, astfel încât fondatorii săi au urmat inițial oamenii de știință europeni, transferând la solul lor național acele idei că spiritul țării în curs de dezvoltare au fost cel mai important. Primul secolele X1X-XXITE au urmat. Trecerea de la sociologia teoretică la empirică în Statele Unite sa datorat necesității de a rezolva problemele specifice asociate industrializării, urbanizării, apariției megacuiților, ceea ce a dus la apariția teoriilor comportamentului distructiv (abatere), "ecologia umană" , etc. Apoi, masa emigranților a sosit din Europa în SUA, care a dat naștere nevoii de adaptare la un nou mediu sociocultural. În parte, prin urmare, atunci sociologia americană sa axat pe o practică îngustă - un studiu detaliat, de exemplu, zone problematice ale familiei, criminalității. Ca urmare, sociologia americană și-a câștigat stilul special. Caracterizarea titlurilor lucrărilor sociologice ale acelei perioade: "Shaka", "ghetou", "fata non-bună" etc.

William Sunner. (1840-1910) este una dintre principalele figuri din Sociologia Americană. Profesor de la Universitatea Yale, el a fost unul dintre primii care au prezentat elevilor un curs sistematic de prelegeri privind sociologia.

Potrivit Sunner, societatea este un grup de oameni care trăiesc cu dorința de a câștiga în lupta pentru auto-conservare și supraviețuire. În același timp, moralul și tradițiile societății sunt factori de dezvoltare primară. Grupul "Socialy" și "civilizație" oferă un sistem de instituții sociale care reglementează viața și activitățile comunității pentru a-și pune în aplicare interesele. Instituțiile îndeplinesc multe funcții în sistemul social, iar cea principală este consolidarea experienței sociale, transferul său de la generație la generație și, prin urmare, menținerea echilibrului public. Sumner a alocat următoarele instituții sociale:

• auto-sugestie a societății (organizație industrială, proprietate, război pentru distribuirea bogăției, satisfacția de foame și nevoia sexuală);
• căsătorie și familie (auto-conservare prin reproducere);
• auto-afirmare (modă, etichetă, jocuri);
• religiile (asociate cu instinctul de frică).

Leicester Frank Ward. (1841 -1913) - unul dintre fondatorii sociologiei americane, primul președinte al Societății Sociologice Americane. El deține lucrări autoritare în domeniul sociologiei. El a distribuit termenul "recuperare a terenurilor" (îmbunătățirea condițiilor tehnice și sociale agricultură) la societate, introducând termenul "meliimism social" (știință privind îmbunătățirea și îmbunătățirea sistemului social), subliniind astfel primatul principiului natural în viata publica Și posibilitatea comunității umane să o îmbunătățească. Meliorismul social, considerat Ward, există o anumită îmbunătățire a condițiilor sociale atunci când

o persoană nu înmuia doar suferința existentă, ci încearcă să creeze astfel de condiții în care suferința ar fi imposibilă.

În lucrarea "factorilor mentali ai civilizației", sard pe baza analizei faptelor care încurajează actele, a încercat să prezinte caracteristicile specifice ale acestei activități care îi conferă cea mai mare eficiență și a creat idealul societății în care mintea și fericirea va fi domnia. Ward a fost convins că promularea activității umane este dorința de ao realiza, adică. El a continuat din rolul determinant al factorilor psihologici.

Franklin Henry Giddings. (1855-1931) a încercat să sublinieze problemele fundamentale ale sociologiei în munca sa fundamentală "Fundamentele Sociologiei". El a crezut că sociologia interpretează fenomenele sociale prin activitatea mentală, adaptarea organică, selecția naturală și conservarea energiei; Cu alte cuvinte, giddings a înțeles sociologia ca știință a fenomenelor mentale.

GeorgeMinisterul de Externe (1863-1931) a devenit fondatorul direcției numită "interacțiune simbolică". Cu toate acestea, în timpul vieții Ministerului Afacerilor Externe, nevoia unui studiu sistematic al influenței lumii interne a individului pe parcursul procesului social nu a fost încă dezvoltat. Apoi sociologii s-au angajat în principal în studierea mecanismului de adaptare a individului la cerințe, standarde de sistem social, prin urmare metodologia propusă de Ministerul Exterior a fost "prematură". Ideile Ministerului Afacerilor Externe au devenit destul de cunoscute numai la sfârșitul secolului XX, când sociologia a dezvoltat o înțelegere a acestora un fapt important, ce interacțiune socială - Nu procesul de dispozitiv unilateral, dar este interacțiunea a două relative la sistemele autonome - indivizi și societate. Din acest punct de vedere, Ministerul Afacerilor Externe devine obiectul studierii psihologilor, sociologilor și filosofilor.

Ministerul de Externe a susținut că teoria interacțiunilor simbolice poate fi dezvăluită în principal prin categoria "Comunicare". Revenind la originea termenului, omul de știință a descoperit că a fost două cifre: "comunitate", "comună" și "transmit", "raport". Prin urmare, Ministerul de Externe interpretează comunicarea, pe de o parte, ca și comunitatea vieții individului, iar pe de altă parte, ca mijloc, datorită căreia se realizează, adică. Ca transfer de mesaje, care permite totalitatea indivizilor să devină o comunitate comunitară. În argumentele sale, Ministerul de Externe sa bazat pe ideea lui Ch. Darwin la adaptabilitate ca mecanism universal de viață organică. Comunicarea, în conformitate cu Ministerul Afacerilor Externe, este un mijloc de reproducere reciprocă a indivizilor care alcătuiesc mecanismul de auto-sugestie și auto-dezvoltare a societății. Specificul comunicării Ministerului Afacerilor Externe a văzut în primul rând în utilizarea simbolurilor - calitatea inerentă numai comunicările umane.

De către Ministerul de Externe, fiecare dintre participanții la interacțiune încearcă să prezică răspunsurile comportamentale alternative ale partenerului său de comunicare și să-și simuleze propriul comportament. În același timp, simbolul (gesturile și limbajul) acționează ca un mijloc de comunicare. În actul de interacțiune simbolică, obiectele au fost deja implicate în experiența socială în procesul de socializare. Utilizarea unui gestul și simbolismul limbajului permite ca societatea să existe în integritatea sa de înaltă calitate și în natura sa socială specifică. O valoare specială în sistemul de simboluri aparține limbii (comunicare verbală). Auto-control, care este inerentă personalității, cel mai clar se declară în limba, "gest de voce".

Ideea simbolismului comunicării în rădăcină a schimbat ideile stabilite despre mecanismul comportamentului social. Resporând formula simplificată a comportamentului social "Stimulus-reacție", care a fost înrădăcinată datorită experimentelor biopsihologilor, Ministerul de Externe a considerat o comunicare simbolică ca o relație indirectă între stimulent și reacția comportamentală a individului. În comunicare, stimularea este codificată prin primirea interpretării culturale și apelând răspunsul corespunzător. Valoarea stimulului este determinată direct în declarația de comunicare, adică. Conținutul procesului de comunicare simbolică, părțile la care stimulentele și reacția sunt partidele, iar participanții sunt direct prezenți individual sau imaginați de individul "alții generalizați". Acesta din urmă depind de nivelul de dezvoltare, pe care individul a atins individualizarea în timpul perioadei de socializare. "Altele Generalizate" în copilăria timpurie este părinții, mai târziu - colegi, colegi, colegi și alte mijloace de diverse roluri sociale.

Conceptul central al interacțiunii simbolice din Midda este calitatea congenitală, dar dobândită și îmbogățită cu experiență socială. Sinele este derivat din istoria societății și din biografia unui anumit individ. Întrucât activitatea socială necesită o persoană să compună calitățile unui subiect și un obiect, atunci ca obiect un om transportă informații despre trecut și le referă la acțiunile sale viitoare cu acesta. Orice act comportamental al unei persoane implică o reflecție deosebită - o reflectare importantă a consecințelor actului și a influenței că este capabilă să ofere "alții generalizați". Prin urmare, o persoană acționează ca un obiect pentru el însuși și pentru un grup de împrejurimi. În același timp, activitatea implică calitatea subiectului. Dualitatea comportamentului formează esența și structura fenomenului de sine. Sinele acționează de fapt simultan în două planuri (eu și mine). Vorbind ca și eu, o persoană este liberă de reflecție, dar această libertate este relativă, este limitată de limitele temporare de acțiune. Reflecția domină de la el, iar de sine acționează în a doua față (ME). O persoană este forțată în primul rând să se gândească mai bine, prezicând reacțiile de "alții generalizați" la acțiunea sa. Cu ajutorul de sine, își păstrează individualitatea și, în același timp, se apropie de "alții generalizați".

Astfel, a fost finalizată la rândul secolelor XIX-XX. Noua etapă a marcat formarea sociologiei aplicate, studiul faptelor sociale asupra nivelului empiric. Școlile naționale sunt formate în Occident, dintre care cele mai influente sunt austro-germane, franceze, italiene și americane. Cele mai importante cifre din sociologia acestei perioade - M. Weber, E. Durkheim, V. Pareto, W. Samner.

S.N.SOLVYOV, V.O. Westchevsky), Organizator (A.I.Stronin, P. F.LLIENFELD,

I.a.novikov);

Arie geografică

Cea mai importantă lucrare a lui Mechnikov L.I. A fost publicația "civilizație și mari râuri istorice", unde împărtășește legile naturii și legile societății. PublicismulMesnikov L.I. Solicită o organizație care apare la etapele inițiale ale dezvoltării lumii organice. Societate El reprezintă ambii mai mulți oameni care își au eforturile în activitățile comune pentru atingerea obiectivelor comune.

Mesnikov L.I. Acesta scrie că, în lumea organică, principiul este legea luptei pentru existența, iar lumea socială este dominată de legea solidarității și cooperării. Aceasta alocă trei tipuri de solidaritate: UNTANAL (forțat), subordonat, voluntar. MERRIL Social Progress Miskov L.I. El consideră gradul de libertate și voluntariană a asociațiilor de oameni. El tine conceptul evolutiv liniar în care este principalul factor geografic. Natura determină cursul istoriei, societatea este capabilă de solidaritate atunci când stăpânește bogăția. Primele civilizații apar la râurile, cum ar fi Nil, Tigru, Ephrata, Ind, Gang. Principalul factor natural, potrivit lui Mechnikov L.I. este apa. Pe baza acestui lucru, el evidențiază trei epoci în timpul istoriei: 1. Râul (perioada de a crea state antice pe malurile râurilor); 2. Marea sau Marea Mediterană (civilizațiile sunt create în jurul mărilor)

3. Oceanic (Era la nivel mondial, a început cu deschiderea Americii)

Organism

Conceptul de organicism se bazează pe astfel de concepte ca organism și organizare. Corpul este, în primul rând, un întreg ordonat.

Esența organicismului - Anumite concepte biologice și regularități sunt transferate la fenomenele publice NNA.

În interiorul corpului există ierarhie de părți, specializare funcțională, management și cooperare, adiționalitate etc. Conform conceptului de organicism, este identificat un organism viu, o persoană, o societate (cu diferitele sale tipuri de organizații) și sisteme mixte.

Pentru un singur organism și umanitate, în general, există anumiți algoritmi generali, modele și valori unificate. Ele au proprietăți comune, caracteristici și relații similare. Acest general include următoarele:

(structură sistemică, funcții, organizație (prezența structurilor) și ierarhia;

multipamemeterity; Multifactativitate, dorința de a menține existența optimizată și eficientă, viabilitatea; menținerea unei anumite ordini, dispozitive, structuri, organizații, viață sistemică, auto-reproducere în general și în părți etc.; gestionarea și autoguvernarea, adaptabilitatea față de condițiile datorate labilității și auto-organizației, reorganizării și auto-dezvoltării;

Astfel, în organicism ca o direcție de sociologie dezvoltarea societății umane este rezonabilă prin analogie cu dezvoltarea unui singur organism.

Școala etică și subiectivă (P.L. LAVROV, N.K. MIKHAILOVSKY, S.N.YUZHAKOV)

Școala subiectivă în sociologie - opinii teoretice privind procesul public în care personalitate, nu un grup sau o clasă, este principala "unitate" a structurii publice și a dezvoltării istorice. Ideile fundamentale ale acestei direcții au fost formulate mai întâi în celebrul "litere istorice" P. L. Lavrov. Accentul sociologiei subiective a fost dezvoltarea unei societăți în societate în ansamblu, identificând modelele și centrul dezvoltării sale. O atenție deosebită reprezentanților sociologiei subiective plătite dezvoltării teoriei progresului public. Lavrov și-a proiectat formula de progres: dezvoltarea persoanei în termeni fizici, mentali și morali, încarnarea în formele sociale ale adevărului și justiției este o scurtă formulă.

Esența dezvoltării publice, Lavrov- In. prelucrarea culturiiAnume: în procesarea tradițională, înclinată să transmită forme publice în civilizație, caracterizată prin structuri flexibile, dinamice și relații. Civilizaţie - Mișcarea istorică conștientă. Această mișcare se desfășoară, în primul rând, un gând critic. Dar, deoarece gândul apare într-adevăr numai prin acțiunile persoanei, există un nesemnificativ, susțin că principala forță motrice a dezvoltării sociale sunt personalități critice, o inteligență avansată.

Mikhailovski a luat teoria explicând motivele activității personalității unei identități morale, deși nu a negat un impact enorm asupra mediului său social.

Înțeles metoda subiectivă conform lui Mikhailovsky -: în științele naturale, recurgerea la metode obiective de studiere a fenomenelor materiale naturale, cu respectarea strictă a recepțiilor, descrierilor, clasificării și generalizării materialului, eventual obținerea unui rezultat adevărat acceptat;

în știința socială în virtutea specificului fenomenelor studiate (Prezența în obiectele elemente conștiente și inconștiente United de către oameni în comportamentul lor) necesită alte tehnici și metode, iar rezultatul este obținut mai complex. Aceste tehnici și ne dau o metodă subiectivă, care, cu o utilizare conștientă și sistematică, nu deschide pur și simplu motivele și necesitatea procesului studiat, ci și evaluează din punctul de vedere al "dorrării", "ideal".

Yuzhakov. El se opune expresiei "Metoda subiectivă" propusă de Lavrov și Mikhailovski, așa cum a considerat că este desemnarea noncritirii. În același timp, el a recunoscut importanța corelării rezultatelor obținute cu un ideal moral, cu o evaluare din poziția "Datorită". Dar el nu a văzut nici o metodă specială. Metodele de sociologie sunt obiective, dar rezultatele produse cu ajutorul lor ar trebui să primească o evaluare morală. Pe această bază, el a înlocuit numele "Școala subiectivă" pe școala etiko-sociologică. Evaluarea importanței relative a fenomenelor pe baza viziunii morale (idealul cercetătorului) și construirea teoriei științifice cu ajutorul Același criteriu - aici, în Yuzhakov, o caracteristică distinctivă, un semn semnificativ al metodei subiective.

direcția psihologică(S.v.de-roberti, N. Kareyev, N.M. Korkunov și colab.);

În conceptul său, socializarea personalității și rolul experienței de grup în acest proces are o importanță deosebită. O personalitate socializată acționează ca urmare a unei dezvoltări pe termen lung a publicului și, prin urmare, devine un participant cu drepturi depline în acțiunea istorică. Personalitatea se dovedește a fi principalul motor al procesului social. La rândul său, scopul său devine formarea unei personalități morale, realizată prin conectarea generațiilor. Personalitatea acționează ca creator al evoluției sociale, deoarece încorporează experiența colectivă în activitățile sale. Acțiunile personalităților sunt prezentate procesul de creare a culturii. Pentru întreaga direcție psihologică în sociologia rusă, luarea în considerare a societății ca un set de conexiuni mentale, interacțiuni, fenomene, procese caracteristice relațiilor interpersonale a fost tipic. De aici, a existat un spectacol de dependență de companie din personalitate și proclamarea obiectului principal de atenție sociologică.

direcția dosarului de neliniște: Teoria "tipurilor culturale și istorice"N.Ya. Danilevski, Teoria naturală a societății K.N. Lyonieva;

Una dintre primele teorii ale tipurilor culturale și istorice a fost dezvoltată de sociologul rus N.Ya. Danilevsky, a alocat 13 tipuri culturale (egiptean, chinez, asirian-babilonian, fenician, valvesky, indian, iranian, evreu, greacă, roman, arab, german-romanesc, european), fiecare dintre care este unită prin apropierea limbii, Conștientizarea comunității a soartei sale și o serie de faze trece - din perioada inconștientă prin formarea de stat și înflorirea civilizației de a scădea.

Fiecare cultură trece cu stadiul de apariție, de la Heyday, Dormant și Apus de soare. "Apariția și creșterea" apare din cauza energiei "impulsului de viață", iar căminele, declinul, descompunerea sunt asociate cu "epuizarea vitalității".

concepte sociologice de naționalitate(P. Tkachev, M.A. Bakunin,

P.a. kropotkin);

Sarcina sociologiei în ceea ce privește populistii este studiul motivelor activităților oamenilor și al idealurilor lor morale. O atenție deosebită este acordată analizei activității comune a persoanelor îndreptate de interesele lor comune. Problema teoretică a sociologiei înțelege formele de solidaritate, precum și condiția consolidării sale (slăbind) cu un nivel diferit de dezvoltare a oamenilor și formele căminului lor

poziționism clasic (M.M. KOVALEVSKY);

Rolul de lider în teoria sa sociologică a lui M. M. Kovalevsky va atribui progres social,esența căreia a văzut în dezvoltarea solidarității între grupurile sociale, oamenii din popor. Una dintre principalele sarcini ale sociologiei M. M. Kovalevsky a luat în considerare identificarea esenței solidarității, o descriere și explicație a diverselor forme. În numeroasele sale lucrări ale lui M. M. Kovalevsky utilizate și dezvoltate în mod activ metoda istorică comparativă,cu care sa străduit să identifice fenomenele sociale generale și speciale, să îndeplinească cunoștințele diferitelor etape istorice ale dezvoltării aceluiași fenomen sau două fenomene existente diferite. M. M. Kovalevsky a crezut că, cu ajutorul unei metode istorice comparative prin "un studiu paralel al faptelor și fenomenelor evoluției publice ale popoarelor, este posibil să se identifice forma generală a mișcării progresive a vieții publice".

antipozitivivismul: Gnoseologia socială A.S. Lappo-Danilevski și

B.A. Kistrasky; Subiectiv și concepte de reglementare ale p.novgorodsev și

V.m.hvostova; Interpretarea psihologică a neocantului L.I. Petrazhitsky;

Antipozitivivismul a refuzat să împrumute metodele și modelele teoretice ale diferitelor științe naturale (în principal biologie, modelul "organizat"), insistând asupra necesității de a-și produce propriile metode și modele teoretice de explicare a realității culturale și istorice.

Petrazhitsky a apărat specificul subiectului și metoda de sociologie. Particularitatea vieții publice, a văzut că baza ei autentică este interacțiunea mentală a oamenilor -p. El postulează prezența în societatea unui stat special de conștiință publică - psihologia populară, care este o sursă de norme sociale.

* direcția marxistă: Direcția levoradică (G.V.v. Plakhanov,

N.I.ZITER, V.I. LENIN); "Marxismul juridic" (PB Strew, M.I.Tugan-Baranovski,

perioada timpurie a creativității n.a. bardyaeva);

sociologia marxismului sa dezvoltat, reprezentată de două teorii principale. Marxismul ortodoxÎn acel moment, au fost reprezentate două cifre de conducere - G. V. Plekhanov și V. I. Lenin, așa-numitul "Marxismul juridic"- P. B. Struve, M.I. Tugan-Baranovski, N. A. Berdyaev, etc. Principiile de bază ale metodologiei marxiste au fost prezentate în secțiunea anterioară, iar reprezentanții marxismului ortodox în Rusia în cadrul întregului le împărtășesc.

Cu toate acestea, la rezolvarea problemelor specifice ale structurii sociale dintre G. V. Plekhanov și V. I. Lenin, au existat diferențe serioase că, în ajunul revoluției din octombrie, au fost transferate în stadiul luptei ireconciliabile. Așa-numitul "marxism juridic", deoarece cursul gândirii sociale a fost temporar, natura socioculturală asociată cu entuziasmul inteligenței liberale prin idei marxiste în ajunul revoluției din 1905-1907. După înfrângerea ei, inteligența liberală sa îndepărtat de marxism, iar "marxismul juridic" a încetat să mai existe.

De asemenea, trebuie remarcat faptul că, în această perioadă, materialul real real se acumulează în sociologie, a fost dezvoltarea metodelor de analiză sociologică specifică folosind realizările statisticilor, demografiei și alte discipline conexe.

În anii 1930, marxismul a fost stabilit în cele din urmă ca bază ideologică a societății, sociologia a fost declarată știință filosofică.

neopregalivismul (Perioada rusă a creativității p.a.sorokina, k.m.tatarev,

A.S. ZVONITSKAYA).

Neosquestiștii au crezut că principala atenție trebuie acordată studiului comportamentului social și societății discutate din punctul de vedere al staticnei, organizare. Sa crezut că în sociologie, idealul "științei descriptive" ar trebui implementat în sociologie și ar trebui să facă un studiu obiectiv al părților externe la comportament prin cercetare empirică. Pentru acesta din urmă, tipul funcțional de cercetare a întregului social, în loc de dominant la acest tip evolutiv. "Sarcina sociologiei este, - indicată p.a. Sorokin - o descriere a fenomenelor subordonate și stabilirea unei sociologii a legăturii funcționale și de corelare între ele trebuie să fie transsubiectiv și reale; Acesta este comportamentul oamenilor. " Reprezentanții acestei zone au considerat un comportament material și spiritual care se împletesc și au fuzionat împreună că distincția lor este lipsită de sens. Ființa publică și conștiința publică au efectuat sinonime pentru ei, deoarece conștiința individuală, cultura, conștiința socială a naturii sociale. În locul acestor concepte, au prezentat conceptul de comportament social care depune la legile adaptării și stabilității. Programul metodologic al neopoziivismului ca știință privind comportamentul social a fost observat în loc de a priori, inducerea în loc de interpretarea semnificativă a valorii, știința în loc de metafizică, o explicație funcțională în loc de evoluție.

Sociologia occidentală a secolului al XX-lea

Curs 2.

1. Școli științifice de bază din sociologia occidentală.

2. Teoriile macrosociologice din sociologia occidentală.

3. Micro. concepte sociologice.

În secolul al XiH În centrul gândirii sociologice era Europa de Vest, din anii 1920. - STATELE UNITE ALE AMERICII. Conceptul de sociologie americană este un pluralism sociologic. Accentul a fost făcut pe o cercetare specifică, aplicată. Cu toate acestea, problemele globale pe care le considerăm și le luăm în considerare la începutul prelegerii.

Prima școală academică din Statele Unite a fost Școala din Chicago.care a ocupat poziția dominantă în sociologie în 1915-1935. Ea sa dezvoltat pe baza Facultății Sociologice a Universității din Chicago, condusă de Albion Woodbury Smallla (1854-1926) Din 1892, perioada de pregătire a școlii din Chicago a fost asociată cu activitățile așa-numitului "Big Four" - A.V. Smallla, D. Vincent, Ch. Henderson, U.A. Thomasa. În 1892, publicarea primului jurnal sociologic "American Journal of Sociologie" a început o publicație ("American Journal of Sociology"). În 1905, micul a devenit unul dintre organizatorii Societății Sociologice Americane și a fost președintele său de mulți ani. Zona interesului său științific a fost conceptul de proces social. Baza procesului social, potrivit Smallla, este activitatea grupului, care se bazează pe interesele umane elementare. Acestea vizează sănătatea, bunăstarea, comunicarea, cunoașterea, frumusețea și justiția. Inevitabilitatea conflictului din aceste interese contribuie la dinamica procesului. Sociologia ar trebui să dea recomandări practice sub forma "tehnologiei sociale", pentru a promova îmbunătățirea instituțiilor sociale.

Meritele rahaturilor ca decan al facultății și redactor-șef al Jurnalului au fost de a stabili legături strânse cu consiliul orașului Chicago și serviciile sale administrative. Sociologii au convins conducerea orașului că decizia problemelor acute ale lui Chicago este imposibilă fără analiza sociologică, fără a lua în considerare deciziile alternative, fără a studia consecințele acestor decizii. Prin urmare, sociologii au studiat viețile grupurilor etnice de emigranți din Statele Unite (japoneză, chekhov, italieni, suedezii, germani, evrei, chinezi, estonieni, comunitate finlandeză în Michigan); Poziția americanilor negri și atitudinea față de ei; Comportament deviant și marginal, studiat pe exemplul unei instanțe pentru minori, închisori, vagabonzi, boli mintale, secte religioase; Sociologia familiei, tinerilor și sexului. O altă direcție de cercetare a școlii din Chicago este formarea opiniei publice și a eficacității proceselor sociale în condițiile de urbanizare. Media, auto-exprimare colectivă și modificări culturale ca urmare a activității ziarelor, a organizațiilor religioase, a filmelor, radioul au fost studiate în mod activ. În plus, Școala din Chicago a dezvoltat o varietate de liberalism corporativ ca principalul său concept socio-filosofic.

Activitățile școlii din Chicago pot fi împărțite în trei perioade. Primul a continuat pe baza școlii la primul război mondial. Legat a.v. Mici, D. Vincent, Ch. Henderson, U.A. Thomas, f.v. Knownetsky și alții.

Lucrările de cinci volume ale primei perioade a Școlii din Chicago - "Țăranul polonez în Europa și America" \u200b\u200b(1918-1920) a dobândit (1918-1920), autorii cărora au fost U.A. Thomas și f.v. Knath. William Isaac Thomas (1863-1947)Și-a formulat conceptul de situație socială. Această situație constă în condiții obiective stabilite în teoriile și instalațiile sociale existente, instalațiile individuale și ale grupului, determinarea situației de către individ. În țăraniul polonez, Thomas a investigat un sistem de atitudini sociale și a arătat că apar conflicte atunci când atitudinile sociale ale individului nu coincid cu valorile grupului. El a alocat mai multe tipuri de dorințe de motivare a omului: nevoia de noi experiențe, asigurând securitatea, încercarea de stabilitate, necesitatea de a se recunoaște din mediul înconjurător și de sete de dominație. Definiția situației la nivel de grup oferă o idee despre normele și legile, definiția situației la nivel individual - despre adaptabilitate, conformitatea individului. În acest sens, O.A. Thomas și f.v. Velsenky a revizuit tipologia personalităților în ceea ce privește adaptarea lor socială. Ei au subliniat tipul birocratic (distins de tradiționali de instalații), Boemian (instalații instabile și incoerente, dar gradul total de adaptare este ridicat), creativ (frivol, dar joacă cel mai important rol în progresul social, deoarece este capabilă Inovație și invenții, pentru cea mai bună "definiție a situației").

Florian Witold Knownetsky (1882-1958) considerat subiectul sistemelor sociale de sociologie. El a alocat următoarele - acțiuni sociale, relații sociale, identități sociale, grupuri sociale. Kosnetsky a considerat un sociolog necesar pentru a ține seama de "coeficientul uman", ceea ce implică cerința de a ține seama de punctul de vedere al indivizilor care participă la situația socială. În termeni mai largi, acest principiu este înțeles ca o analiză a fenomenelor sociale ca urmare a activităților conștiente ale oamenilor. Potrivit lui Knownetsky, numai datele empirice pot fi baza pentru concluziile teoretice, în special cele care ne permit să luăm în considerare coeficientul uman. În țăranul polonez, împreună cu Thomas, Kosnetsky a aplicat o metodă biografică. Se compune în colectarea și rezumarea materialelor care reflectă participarea unei persoane în evenimente sociale și atitudine față de aceștia. Corespondența dintre familiile care au plecat în Statele Unite și rămânând în Polonia, autobiografia emigranților, jurnalele, au fost analizate amintiri. Ei au asigurat înregistrarea unui punct de vedere subiectiv al examinărilor.

A doua generație a școlii din Chicago a fost formată între primul război mondial și la mijlocul anilor 1930. Liderii în acest moment erau R. Park și E. Burgess. Principalele probleme ale urbanizării, sociologiei familiale, dezorganizării sociale au fost principalele probleme. Cartea R. Park și E. Bergessa "Introducere în știința sociologiei" a dobândit o mare faimă.

Robert Ezra Park (1864-1944)este considerat inspirator ideologic al școlii din Chicago. Universitatea din Chicago a venit doar în 1913, din 1925 a fost președintele Societății Sociologice Americane. Lucrarea sa "Presa de imigranți și controlul său", "City" este cunoscută pe scară largă. Sociologia, potrivit parcului, ar trebui să studieze eșantioane de comportament social care apar ca urmare a dezvoltării societății. Acesta din urmă apare ca un organism și "fenomen profund biologic". Baza dezvoltării sale sociale este nivelul biotic, iar social (cultural) a devenit mai mare. Forța motrice a dezvoltării societății este concurența, care, pe măsură ce trecem de la primul la al doilea nivel, acceptă diferite forme: Din lupta pentru supraviețuire prin conflict și adaptare la asimilare. Evoluția socială suferă 4 etape, iar orice organism social are patru proceduri relevante: mediu (spațiale, interacțiunea fizică), economică, politică și culturală. Deoarece relațiile sociale sunt promovate în ordinea culturală, libertatea de concurență este limitată, elementul biotic este restrâns, iar dimpotrivă, societatea ajunge la "cooperare competitivă și consimțământ". Prin urmare, societatea este considerată interacțiune. Socializarea individualizării ("atomi sociali") este baza diviziunii societății pe baza biotică și a suprastructurii sociale. La nivelul macro a societății, forțele biotice se manifestă în procedura de mediu, plasarea spațială a instituțiilor sociale, la nivelul micro - în capacitatea unei persoane de a se deplasa, în cooperare spațială, în migrație. Suprastructura societății, potrivit R. Park, - Ordinul economic, politic și cultural - reprezintă "organizarea controlului" individului prin intermediul legi economice, drept, morală, obiceiuri. Prin urmare, societatea este, în primul rând, controlul și consimțământul. Schimbările sociale sunt asociate cu o schimbare a normelor morale, a plantelor individuale, a conștiinței. Aceste modificări încep la nivelul biotic ca mobilitate spațială și apoi socială. Mișcările sociale, schimbările statutului socio-economic pot fi studiate. teoria distanței socialeHanorac. El a formulat conceptul persoană marginală Ca individ la intersecția grupurilor sociale sau la periferia societății. Ecologia socială R. Park a devenit justificarea teoretică pentru cercetarea aplicată asupra studiului comunităților locale din Chicago. Conținutul teoriei parcului este descris în lucrările "ecologia socială", "natura umană și comportamentul colectiv", "sociologia și societatea modernă".

Împreună cu Park, sa dezvoltat teoria ecologiei sociale Ernst Bergess (1886-1966).Din 1934, el a fost președintele Societății Sociologice Americane. Principalele sale interese au fost problemele de urbanizare, patologii sociale în mediul urban, socializarea persoanei, familiei și comunității.

Concept sociologia orașului Legate de Bergess și Park. Orașul a fost considerat un laborator natural sociologic în care pot fi studiate natura umană și conținutul vieții publice. Comunitatea orașului a apărut ca un mozaic complex al diferitelor grupuri sociale, fiecare având o anumită zonă teritorială. Spatio City a fost o combinație de zone concentrice, fiecare dintre acestea aparține unui grup social special. Schimbarea raportului dintre forțele dintre grupuri conduce la redistribuirea teritoriului urban. Metodele de cercetare au fost colectarea informațiilor statistice, cartografiere, interviuri și observarea inclusă. Bazat pe "Hărțile dezvoltate de E. Burgess studii Sociale Orașele din Chicago "(1923-1924) 75 de zone naturale și mai mult de 3.000 de comunități locale au fost alocate, care au fost apoi investigate. Ipoteza a fost verificată, în special, conform materialelor de recensământ. Pe baza corespondenței 1930 și 1934. Sociologul a dezvoltat clasificarea regiunilor din Chicago, care își păstrează semnificația până în prezent. La mijlocul anilor 1930. E. Burjess a părăsit Universitatea din Chicago, iar școala a pierdut un monopol cu \u200b\u200bprivire la definirea modalităților de dezvoltare a sociologiei în Statele Unite.

A treia generație a școlii din Chicago (mijlocul anilor 1930 - începutul anilor '50) este asociat cu activitățile lui William Ogbarne (1886-1959). El a fost decanul Facultății Sociologice din 1937 până în 1951, în 1929 a fost ales de președintele Societății Sociologice Americane. Lucrarea principală a fost cartea "Schimbări sociale" (1922). Meritul principal al Ogbarne a fost eliminarea sociologiei de la nivel local la nivel național, cele mai importante agenții guvernamentale au început să comande sociologii de cercetare științifică. W. Ogbarne a fost angajat teoria schimbării sociale. El credea că cultura materială variază mai repede decât cultura intangibilă (adaptabilă). Motivele pentru aceasta reprezintă o mică cantitate de invenții în domeniul culturii adaptive și a obstacolelor din partea modificărilor adaptive ale grupului. În general, această teorie a pus începutul formării conceptului de determinism tehnologic.

A treia generație este, de asemenea, reprezentată de Everett Hughes, Samuel Stauffer, Louis Vith (1897-1952). Faima a adus lucrarea de "ghetou", dedicată soarta emigranților evrei. El a continuat dezvoltarea sociologiei orașului, prezentându-se la sfârșitul anilor 1930. Conceptul de stil de viață urban. Se formează sub influența specificului decontării urbane: un număr mare și o concentrație ridicată a populației, a inhomogeneității sociale. Stilul de viață urban sa opus tradiției, comunității. Comunicarea cetățenilor, conform lui L. Wirth, poartă o natură superficială, formală și anonimă. Conexiunile personale (familia, vecinul, prietenos) dezintegrarea, coeziunea socială și controlul social sunt slăbite. O astfel de situație duce la dezorganizarea socială, pe de o parte, și la segmentarea personalității, pe de altă parte. O persoană nu se poate dovedi ca o personalitate multiplă în comunicarea cu ceilalți, nu poate percepe alte persoane în această calitate. Cu toate acestea, cercetările ulterioare în acest domeniu nu a confirmat corectitudinea concluziilor lui Wirth.

A patra generație de cercetători ai școlii din Chicago a lucrat în a doua jumătate a secolului al XX-lea. Liderii lui sunt Herbert Bloomer și Morris Yanovitz.

Școala din Chicago este încă disponibilă. Deci, ca rezultat, școala din Chicago a format un program de cercetare integrativă, care a devenit un pas important în formarea sociologiei drept știință.

Școala Frankfurt. - Aceasta este una dintre cele mai influente și bine cunoscute mișcări din Neomarxish. A fost formată în anii 1930. Pe baza Institutului de Cercetări Sociale de la Universitatea din Frankfurt am Main (Germania). Din 1931, acest institut a fost condus de Max Horkheimer (1895 - 1973). El a organizat publicarea "revistei de cercetare socială". După stabilirea regimului nazist, majoritatea oamenilor de știință au emigrat. Centrul școlii din Frankfurt a fost localizat mai întâi la Geneva, apoi la Paris și din 1939 în Statele Unite de la Universitatea Columbia. După încheierea celui de-al doilea război mondial, Institutul sa întors în Germania, la Frankfurt am Main. Principalii teoreticieni ai școlii au fost M. Horkheimer, Theodore Adorno, Erich From, Herbert Marcuse, Jürgen Habermas. Influența școlară a crescut de la anii 1940 până la începutul anilor 1970. Ca diviziune structurală a școlii a fost desființată în 1969

Oamenii de știință ai școlii din Frankfurt au numit metoda lor "critica imanentă" ("teoria critică a societății"), au fost angajate în dezvoltarea problemelor de înstrăinare și raționalitate ("raționalizarea"), ascendentă la M. Weber, dar a primit interpretarea inițială . Oamenii de știință au studiat perioada de "capitalismul târziu", care se caracterizează prin "fascizare", indiferent dacă există un regim fascist în țară sau nu.

M. Horkheimer, care, împreună cu T. Adorn, a scris o "dialecty a iluminării" (1947), observă că mintea burgheză occidentală a devenit "nebun". Sa întâmplat pe baza opoziției inițiale a naturii sale ca voință de putere. Bourgeois Mind a suprimat toate "naturale" în bărbatul în sine și în afara ei, cultura lumea occidentală A fost fondată pe dominația unei persoane peste natură. Această situație duce în mod inevitabil la autoritarismul în relații și între oameni. Autoritarismul din cultură servește, pe de o parte, apariția unor noi forme de funcționare și suprimarea unei persoane, subordonării pasive a individului autorităților. Pe de altă parte, o anumită parte a indivizilor se străduiesc pentru dominație față de cealaltă la orice cost. Evoluția umanității apare ca povestea "civilizației eșuate". Istoria Occidentului este un proces patologic de creștere a nebuniei și a pierderii libertății individuale în "capitalismul fascicin" și fascismul Frank. Principalele sarcini ale "teoriei critice" ale Horkheimer au văzut "reflecția teoretică" a condiționalității sociale a premiselor acestei teorii, critica radicală a oricăror manifestări ale societății baptiste târzii inumane ", acordând atenție socio-ului -EConomic și sfera culturală, în special în cultura de masă. Un rol crucial în luptă a fost să joace un proletariat, dar după aprobarea regimului lui Hitler din Germania, Horcheimer a fost dezamăgit în această clasă. El a început să-și impună speranțele pentru inteligența "gândirea critică". Pe de o parte, aspectul și calitatea sa se datorează totalității societății, pe de altă parte, inteligența este liberă de această totalitaritate, datorită capacității sale de a gândi critic.

Theodore Adorno (1903-1969)el a fost angajat în studiul antagonismului social al societății capitaliste, acordând atenție fenomenelor specifice, în special pentru muzică. În lucrarea "Critica socială și radiomania", el observă că muzica occidentală modernă simulează înstrăinarea unei persoane din partea societății, realizând astfel o funcție ideologică. Cu toate acestea, cifrele culturale reflectă în munca lor, poate că nu doresc acest lucru, contradicții nerezolvate ale societății. În cadrul autoritarismului, omul de știință a înțeles regimul cu monopolul politic al singurii partid, absența opoziției, restricționării sau suprimării libertății. Principalul tip de personalitate într-o astfel de societate este o personalitate autoritară. Se caracterizează prin conservatorism, necesitatea de ierarhie și respect pentru putere, inflexibilitate, stil stereotipic de gândire, ostilitate și agresiune, neîncredere față de alte persoane. Acest tip de personalitate se găsește și în țările democratice, de exemplu în SUA .

Herbert Marcuse (1898-1979) În Statele Unite a emis lucrările "Mintea și revoluția: Hegel și creșterea teoriei sociale" (1941). După încheierea celui de-al doilea război mondial a rămas în Statele Unite, a colaborat cu Universitățile Columbia și Harvard ca expert în marxismul sovietic. În lucrarea "Marxismul sovietic" (1958), el a determinat identitatea socială ca fiind o estetică armonistă, bazată pe o înțelegere falsă că contradicțiile sociale au fost deja depășite. Arta autentică trebuie să conțină elemente negative, critice. Cartea "Persoana unidimensională: Studiile privind ideologia unei societăți industriale dezvoltate au devenit cea mai faimoasă lucrare. "One-dimensională" a conștiinței umane depinde de suprimarea dialecticii multidimensionale a minții și a realității, care este caracteristică filosofiilor negative ale lui Gegel și K. Marx. "Persoana unidimensională" nu are critică, negarea represivității lumii moderne. Prin urmare, o persoană modernă nu participă la proteste, care sunt ușor suprimate de mecanismele culturale burgheze, individul percepe cu ușurință raționalitatea lumii occidentale, vede fericirea personală în plăcerea primitivă. Masca liberalismului, conform. Markuse, "esența fascisită" a țărilor capitaliste. Societatea sovietică totalitară. Abordarea marxistă a marcuselor cu poziții culturale și estetice a schimbat ideea acestei învățături ca un concept al determinismului economic.

Faima largă Erich de la (1900-1980) A adus cartea "zbor de la libertate" (1941). În ea, analizează dezvoltarea libertății și a conștiinței de sine a individului din Evul Mediu până în prezent. Societatea, conform de la Funda, nu numai că suprimă individul, ci și o creează. Oamenii de orice societate, în ciuda tuturor diferențelor, au ceva în comun în proprietățile lor psihologice, numit un caracter social. Caracterul social este ceea ce este inerent în majoritatea membrilor aceleiași culturi. Funcția sa este de a direcționa și de a forma energie umană în cadrul acestei societăți. Prin urmare, caracterul social este considerat un factor în stabilizarea societății. De la alocarea tipurilor neproductive și productive de caracter social. Tipurile neproductive sunt percepute, exploatatoare, acumulative și piețe, ele se bazează în mod corespunzător pe mecanisme psihologice negative: mazochist, sadist, distructiv și conformist. Baza acelorași tipuri de producție Love, credință și orientare spre a fi.

Una dintre temele centrale în lucrarea lui E. Fromma este problema înstrăinării. Societatea modernă se caracterizează printr-o alienare totală, prin urmare se transformă în "civilizația maselor manipulate". Este imposibil să înțelegem funcționarea și dezvoltarea societății fără a analiza funcțiile sale negative. De aceea, un om de știință a acordat o atenție deosebită analizei "inconștientului". Mulțumită lui, societatea nu a absorbit încă individul, deși este dominată de "logica generală", atunci când auto-înșelăciunea universală este percepută de membrii societății ca adevăr universal, anomalie pare a fi norma și boala este sănătatea. Crizele sistemului industrial sunt cauzate de contradicțiile economice și psihologice ale societății în sine. Dins a stabilit că este necesar să se schimbe o astfel de societate: democrația participării la industrie și politică, înlocuind metoda birocratică de gestionare umanistă, tranziția la consumul sănătos.

Jurgen Habermas (R. 1929) A reprezentat cea de-a doua generație a școlii din Frankfurt. Cea mai fundamentală realizare a sociologului este considerată a dezvolta teoria comunicării sociale. El a introdus conceptul de "abilități comunicative". Rationalitatea adevărată, conform lui Habermas, poate fi realizată dacă există condiții care să răspundă situațiilor de comunicare ideale. Într-o astfel de situație, toate părțile au aceleași oportunități de intrare în dialog și nu există restricții și distorsiuni ideologice. Habermas a recunoscut că societatea industrială modernă este supusă corectării, nu există nici o alternativă la capitalism. Principala problemă este că accentul pus pe manipulare și control se face și nu să înțeleagă și să comunice.

Deci, conceptul socio-filosofic al școlii din Frankfurt a jucat un rol semnificativ în designul ideologic al mișcării "noua stângă". Oamenii de știință au arătat pericolele în picioare pe calea capitalismului și au analizat deficiențele Calei socialiste de dezvoltare. Cel mai valoros pentru știința de astăzi a fost dezvoltarea lor de către principiile existenței umaniste a lumii moderne.

Astfel, am întâlnit cele mai mari școli sociologice din știința occidentală și ne putem trece la o analiză detaliată a teoriilor macrosociologice.

Pagina 19 din 31

Școlile majore și teoriile sociologiei moderne.

Situația teoretică în sociologie în forma cea mai generală se caracterizează prin pluralism teoretic, eterogenitatea orientărilor teoretice. Împreună cu căutarea unei adevărate orientări teoretice, printre comunitatea științifică, condamnarea a fost distribuită în faptul că eterogenitatea subiectului sociologiei dă dreptul de a trăi o varietate de teorii foarte diferite. În acest sens, conceptul de paradigmă apare în prim plan. Paradigmă - Recunoscut de toate realizările științifice, care pentru un anumit timp oferă un model de formulare a problemelor și soluțiilor. Acest termen este introdus în știința istoricului american al științei și filosofiei.

Principalele paradigme sociologice (fapte sociale, definiții sociale, comportament social) corespund anumitor tipuri de teorii sociologice. Paradigma "faptelor sociale" este interpretată din funcțiile de teorii - structurale și funcționale, sistemice și conflicte. Paradigma "definițiilor sociale" provine din teoriile acțiunii sociale, interacțiunea simbolică, sociologia fenomenologică, etnometodicologia. Paradigma "Acțiunea socială" tratează realitatea socială din punctul de vedere al teoriei comportamentului social, sociologia comportamentului și teoria schimbului social.

În același timp, o serie de teorii sociologice nu pot fi atribuite oricărui paradigme numit. Luați în considerare unele dintre ele.

Sociologia cunoașterii- Conceptul, care se bazează pe ideea de dependență socială, mecanisme și funcții ale cunoștințelor în cadrul anchetatorilor, cu ajutorul metodelor sociologice. Reprezentanții proeminenți ai acestui concept sunt Karl Maningheim și Thomas Lucman.

La începutul anilor '80. Format postmodernism. Această direcție în sociologia modernă susține că societatea postmodernă trebuie să respecte conceptul său specific de societate și de paradigmă sociologică. Reprezentantul proeminent al acestei zone este sociologul englez E. Ascuns.

Suporterii teorii ale sistemelor sociale Căutând condiții care oferă consecințe pozitive pentru sistem. Acesta este un fel de sinteză a unui model structural și funcțional de echilibru și un model de conflict social. Obiectul sociologiei este relațiile sociale și structurile care sunt absolut independente de oameni, intențiile și aspirațiile lor. De exemplu, organizația creează oameni, dar odată apărut, începe să trăiască în conformitate cu propriile lor legi care nu depind de voința oamenilor care au creat-o. Comportamentul oamenilor, potrivit susținătorilor teoriei sistemelor sociale, este determinat de "imperativele sistemului" care provoacă concentrarea acțiunilor lor și dictarea tipurilor de decizii.

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplă. Utilizați formularul de mai jos

Elevii, studenți absolvenți, tineri oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Postat pe http://www.allbest.ru/

• Introducere
• Sociologia modernă
• Ieșire

Introducere

Cunoașterea oricărei științe începe cu conceptele sale cheie, categoriile, metodele, legile de bază. Sociologia este o știință tânără care se dezvoltă activ, ea apare toate direcțiile noi. Sociologia este un cuvânt format din latina "Socio" și greacă "Logos", adică știința sau doctrina societății. Desigur, există și alte științe despre societate, dar sociologia are propriul său subiect de cercetare.

Termenul "sociologie" a introdus virajul științific al Auguste Cont în cursul de lucru al filosofiei pozitive "în 1842. Cont a crezut că noua știință ar trebui să ia în considerare societatea ca organism structural în care fiecare celulă trebuie investigată din punctul de vedere al bunurilor publice. În acest sens, el a împărțit toată sociologia privind statica socială și dinamica socială. O. Kont a crezut că legile mecanicii ar putea fi folosite în studiul societății. Se caracterizează printr-o abordare empirică a cunoașterii sociologice. Traseul științific mare în sociologie O. Kont nu a plecat, dar ideea lui este extrem de importantă ca știința societății să se bazeze pe fapte pozitive, să construiască științe naturale. Nu este întâmplător ca sociologia să fi fost numită pentru prima dată fizică socială. În prezent, sociologia este una dintre cele mai rapide științe crescânde. Metodele sale, instrumente iau în funcțiune alte științe despre societate: economie, dreapta, demografie. Printre acestea, sociologia începe să joace despre același rol pe care matematica în știința naturală, deoarece metodele sociologice permit să dea evaluări cantitative exacte ale multor procese de dezvoltare socială.

Sociologia modernă

Sociologia modernă este o varietate de tendințe și școli științifice, care își explică subiectul și rolul în mod diferit, răspund diferit la întrebarea despre ceea ce sociologie. Există diferite definiții ale sociologiei ca știință a societății. "Un scurt dicționar de sociologie" oferă definiția sociologiei drept știință cu privire la legile formării, funcționării, dezvoltării societății, relațiilor sociale și comunităților sociale. Dicționarul sociologic determină sociologia ca știință privind legile dezvoltării și funcționarea comunităților sociale și a proceselor sociale, despre relațiile sociale ca mecanism de interconectare și interacțiune dintre societate și oameni, între comunități, între comunități și indivizi. În cartea "Introducere în sociologie" se remarcă faptul că sociologia este știința, care este în centrul atenției comunității sociale, geneza, interacțiunea și tendința de dezvoltare. Fiecare dintre definiții are un boabe raționale. Majoritatea oamenilor de știință tind să creadă că subiectul sociologiei este o societate sau anumite fenomene publice. Cu toate acestea, aici puteți argumenta. Fenomenele publice sunt studiate nu numai de sociologie, ci și o serie de științe - teoria legii, economia politică, istoria, psihologia, filosofia etc. Sociologie, spre deosebire de științele speciale, nu studiază anumite fenomene sociale, specialități individuale sau rânduri de fenomene publice și studiază cele mai frecvente proprietăți generice care nu sunt studiate de oricare dintre ele. Ramurile legale ale cunoștințelor explorează numai dreptul. Teoria artei este doar arta etc. Niciuna dintre științe nu studiază acele proprietăți generale care sunt disponibile în fenomene economice, juridice, artistice și religioase etc. Având în vedere faptul că au activități private de activități sociale, atunci toată lumea ar trebui să aibă caracteristici generice comune, iar în viață ar trebui să se manifeste prin toate fenomenele sociale. Acestea sunt cele mai comune proprietăți și modele specifice tuturor fenomenelor sociale și care nu sunt studiate de nici o știință socială și există cel mai apropiat obiect de sociologie.

În consecință, sociologia este știința proprietăților generice și a legilor de bază ale fenomenelor publice. Sociologia nu alege doar o experiență empirică, adică percepția senzuală prin singurul mijloc de cunoștințe fiabile, schimbări publice, dar și teoretic îl rezumă. Odată cu apariția sociologiei, noi posibilități de penetrare în lumea interioară a individului, înțelegerea obiectivelor sale de viață, a intereselor, a nevoilor, a fost deschisă. Cu toate acestea, sociologia nu studiază o persoană în general, iar lumea sa specifică este un mediu social, comunitatea în care este inclus, stilul de viață, legăturile sociale, acțiunile sociale. Fără reducerea valorilor numeroaselor sectoare de studii sociale, toată aceeași sociologie este unică în capacitatea de a vedea lumea ca sistem holistic. Mai mult, sistemul este considerat de sociologie nu numai ca funcționarea și dezvoltarea, ci și ca o stare de autorizare a unei crize profunde. Sociologia modernă și încearcă să studieze cauzele crizei și să găsească modalități de a ieși din criza societății. Principalele probleme ale sociologiei moderne sunt supraviețuirea omenirii și reînnoirea civilizației, ridicându-l la un nivel mai ridicat de dezvoltare. Rezolvarea problemelor de sociologie este în căutarea nu numai la nivel global, ci și la nivelul comunităților sociale, instituții sociale specifice și asociații, comportament social al unei personalități separate.

teoria gnoselor școlare sociologice

Funcțiile sociologiei moderne

Sociologia ca o ramură independentă a cunoștințelor implementează toate caracteristicile de știință publice inerente: teoretice și cognitive, critice, descriptive, prognostice, convertite, informații, ideologice. În general, funcțiile umaniste sunt obișnuite să se împartă în două grupe: gnoseologice, adică cognitive și de fapt sociale. Funcțiile gnoseologice ale sociologiei se manifestă în cele mai complete și mai specifice cunoștințe ale celor sau altor părți la viața socială. Funcțiile sociale dezvăluie căi și modalități de a le optimiza. Există funcții numai în relații și interacțiuni.

Principalele funcții gnoseologice ale sociologiei este teoretic și cognitiv, critică. Vorbim despre evaluare lumea sănătoasă Din punctul de vedere al intereselor persoanei. Implementarea unei funcții critice, diferențierea sociologică vine la realitate. Pe de o parte, arată că este posibil și trebuie să păstrați, să vă consolidați, să dezvoltați - la urma urmei, nu totul trebuie reconstruit, etc. Pe de altă parte, dezvăluie ceea ce necesită într-adevăr transformări radicale. Funcția teoretică și cognitivă, critică, în mod natural, este că sociologia acumulează cunoașterea, le poate sistematiza, urmărește să elaboreze cea mai completă imagine a relațiilor sociale și a proceselor din lumea modernă. Funcția teoretică și cognitivă a sociologiei include cunoașterea obiectivă a principalelor probleme sociale ale dezvoltării societății moderne. În ceea ce privește sociologia aplicată, acesta este conceput pentru a asigura informații fiabile despre diverse procese care apar în diferite sfere sociale ale societății, și anume, despre schimbarea structurii sociale, a familiei, a relațiilor naționale etc. Evident, fără cunoașterea specifică a proceselor care apar în cadrul comunităților sociale individuale sau asociațiilor de oameni, este imposibil să se asigure o gestionare socială eficientă. Gradul de sistemism și concrete al cunoașterii sociologiei determină eficacitatea funcției sale sociale.

Funcția descriptivă a sociologiei este sistematizarea, descrierea cercetării sub formă de note analitice, diferite tipuri rapoarte științifice, articole, cărți etc. Ei au încercări de a recrea imaginea perfectă a obiectului social, acțiunea sa, relația aeronavei. Atunci când studiază facilitatea socială, este necesară o puritate morală ridicată a omului de știință, deoarece, pe baza datelor, faptelor și documentelor, se fac concluzii practice și se iau decizii de gestionare. Aceste materiale au un punct de referință, o sursă de comparație pentru generațiile viitoare ale omenirii. Sociologia nu numai că cunoaște lumea, permite unei persoane să-și facă propriile ajustări. Dar o persoană ar trebui să-și amintească întotdeauna că transformarea societății nu este scopul în sine. Iar transformările sunt necesare numai atunci când oamenii îndeplinesc nevoile și valorile oamenilor, duc la îmbunătățirea bunăstării și a societății și a oamenilor. Indiferent cât de bune informații sociale primite de sociologi, nu se îndreaptă automat în decizii, recomandări, previziuni. Funcția cognitivă a sociologiei găsește o continuare a previziunilor și a funcției de conversie.

Funcția de prognostică a sociologiei este emiterea de previziuni sociale. În mod tipic, studiile sociologice sunt completate prin formarea unei prognoze pe termen scurt sau pe termen lung a obiectului studiat. Prognoza pe termen scurt se bazează pe tendința deschisă a dezvoltării fenomenului social, precum și a modelului înregistrat în deschiderea unui factor, care afectează enucuent obiectul proiectat. Descoperirea unui astfel de factor este un tip complex de cercetare științifică. Prin urmare, prognozele pe termen scurt sunt utilizate cel mai adesea în practicile sociogene. În condiții moderne pentru dezvoltarea Kazahstanului, atunci când o fundamentare științifică a problemelor sociale a atras o mare importanță, prognoza socială ocupă un loc important - în cercetarea dezvoltării facilității sociale. Când sociologul studiază problema reală și încearcă să identifice modalitățile optime de ao rezolva, în mod natural, dorința de a arăta perspectiva și rezultatul final, ceea ce merită. În consecință, într-un fel sau altul este prevăzut de cursul procesului social.

Esența funcției de conversie a sociologiei este că concluziile, recomandările, propunerile sociologului, evaluarea statului entității sociale servește ca bază pentru dezvoltarea și adoptarea anumitor decizii. Este deja clar pentru toată lumea că, în implementarea proiectelor mari de inginerie necesită nu numai un studiu de fezabilitate, ci și o rațiune socio-economică. Aici sunt amintite procesele. Dar sociologia este doar știința, funcția sa este dezvoltarea de recomandări practice. În ceea ce privește punerea în aplicare a implementării este prerogativa organelor guvernamentale, managerii specifici. Acesta este exact faptul că mulți foarte valoroși și recomandări utileDezvoltat de sociologi pentru transformarea societății moderne, nu a găsit în practică implementarea. Mai mult, controalele se apropie adesea de recomandările oamenilor de știință, ceea ce duce la consecințe mai grele în dezvoltarea societății. Este larg și mai adânc pentru a dezvălui principalele direcții ale reînnoirii companiei și face posibilă identificarea abaterilor de la dezvoltarea generalizabilă. Esența reformei în Kazahstan sau mai degrabă, transformarea societății este de a crea condiții și oportunități pentru activități conștiente și vizate ale personalității comunităților sociale. Problema este de a depăși înstrăinarea unei persoane din activitatea rațională, în optimizare și creștere calitativă a eficacității sale. Sarcina sociologiei este de a asigura teoretic cursul de succes al procesului de reformare și democratizare a vieții publice în Kazahstan. Procesul de transformare a societății în Kazahstan vine de la un stat calitativ la altul doar datorită transformării conștiente a obiectivelor în rezultat și rezultatele premiselor, condițiile și mijloacele de desfășurare a activităților conștiente, democratizarea societății. Ignorarea recomandărilor sociologice se datorează nu atât de multă calificare insuficientă a personalului sociologic (deși acest lucru are loc, deoarece formarea profesională a început în țară cu câțiva ani în urmă), nu este nevoie de cel mai mare personal managerial în fundamentarea sociologică a deciziilor de management.

Funcția de informare a sociologiei reprezintă colectarea, sistematizarea și acumularea de informații obținute ca rezultat al studiilor. Informațiile sociologice sunt cele mai operaționale tipuri de informații sociale. În centrele sociologice majore, se concentrează în memoria calculatorului. Poate utiliza sociologi, manageri de obiecte în care au fost efectuate studii. În modul prescris, statul și alte instituții manageriale și economice primesc informații.

Funcția ideologică a sociologiei urmează din ceea ce participă în mod obiectiv, la viața socio-politică a societății și cercetările sale promovează progresul societății. Funcția ideologică a sociologiei este exprimată în utilizarea datelor cantitative verificate cu adevărat corecte, fapte care sunt capabile să convingă omul modern. La urma urmei, care este ideologia? Acesta este unul dintre nivelurile de conștiință publică, sistemul de idei, care exprimă interesele, viziunea lumii a unui strat social, comunitate socială. Istoria indică faptul că în majoritatea revoluțiilor sociale, reforme și reconstrucții, transformări, este conceptele sociologice ale unuia sau al unui altul care au efectuat conducere în dezvoltarea publică. Viziunile sociologice ale lui Ioan au jucat un rol important în revoluția din 1688. La stabilirea unui regim liberal-democrat în Anglia, lucrările lui Francois Voltaire, Jean Jacques Rousseau și alți enciclopedii au jucat un rol transformator în Franța etc. Pentru o perioadă lungă de timp, ideologia marxismului a efectuat direcția principală intelectuală în Kazahstan. Ideologia rasistă a devenit baza cuplajului nazist și a celui de-al treilea Reich din Germania.

Astfel, principalele funcții ale sociologiei determină nu numai sarcinile, ci și locul sociologiei în sistem Științe publice.

Teorii sociologice moderne

În lumea modernă există o mare varietate de teorii sociologice speciale. Ideea dezvoltării lor și a termenului însuși aparține sociologului american Robert Merton. Dar teoriile au apărut semnificativ mai devreme. Acestea sunt prezentate în lucrările sociologiei clasice Max Weber, Emil Durkheim, și alții. Dezvoltarea teoriilor sociologice speciale în secolul al XX-lea este asociată cu numele celor mai mari sociologi Karl Man-joc, Theodore Adorno, Tolkotta Parsons, câmpuri din Lazarsfeld și alții. Teorii sociologice speciale care învață forme speciale și sfere de ființă socială și realizare socială a formelor de conștiință publică, comune și, în special, modelele specifice de funcționare și dezvoltare. Spre deosebire de teoria sociologică, funcția principală a cărei în concordanță cu procesele și fenomenele sociale, formele și tipurile de viață publică și conștiința publică la nivelul societății, teorii sociologice speciale le consideră la nivelul instituțiilor și sistemelor sociale specifice. Fiecare teorie sociologică consideră acest lucru sau acea sferă, comunitatea socială sau procesul social ca un sistem relativ independent, cu conexiunile sale comune și specifice, caracteristicile, condițiile de origine, funcționarea și dezvoltarea. O anumită teorie sociologică specială consideră orice facilitate socială ca instituție socială specială a unui sistem social funcțional în sistemul general al relațiilor sociale. Deci, munca este considerată un proces social complex în limitele sociologiei muncii. Sistemul moral al oricărei societăți este studiat de sociologia moralității. Caracteristici sistem educațional Sociologia educației este studiată. Gestionarea ca sistem social este studiată de sociologia controlului etc.

În sociologia modernă există mai multe grupuri de teorii sociale și psihologice. În primul rând, teorii sociologice speciale care studiază principalele forme și tipuri de activitate umană (sociologia timpului liber, muncă, viață etc.). În al doilea rând, teorii speciale care apar la intersecția sociologiei și a științelor umanitare. Aceasta este sociologia dreptului, sociologiei economice, sociologiei, sociologiei culturale, sociologiei religiei etc. În al treilea rând, teorii care caracterizează structura socială a societății, elementele și interacțiunea dintre ele. Acestea sunt teoriile sociologice ale clasei și grupurilor sociale, sociologia orașului și a satului etc. În al patrulea rând, teorii sociologice speciale care explorează activitățile instituțiilor sociale. Aceasta este sociologia managementului, organizării, sociologiei familiei, sociologiei educației, științei etc. Al cincilea, teoria deviațiilor de comportament și a fenomenelor anormale etc.

Desigur, principala sarcină a oricărei teorii sociologice speciale este studiul și explicarea fenomenelor sociale și a funcțiilor sistemului social. Teorii sociologice speciale - cunoștințe sociologice independente datorate specificului subiectului cercetării și atitudinilor față de obiectul de studiu.

Astfel, până la sfârșitul secolului al XX-lea, sociologia a devenit dificilă pentru știința structurată. Principalele structuri din acesta se disting:

macrociologie și microsociologie

sociologia generală și aplicată (primul este angajat în dezvoltarea fundamentelor fundamentale ale sociologiei, al doilea - studiul unor probleme sociale specifice);

sociologie teoretică și empirică, care rezolvă probleme de proprietăți teoretice, fie un complex de probleme metodologice și metodologice de organizare și desfășurare a cercetării sociologice specifice;

industrii de sociologie (sociologie individuală, feminososiologie, sociologie educațională, sociologie politică, sociologie economică etc., etc. Numărul sectoarelor de sectologie este mare și în continuă creștere);

instrucțiuni și școli de sociologie, adică. Sindicatele oamenilor asemănători sociologilor mărturisind paradigme identice aproape de teorii, orientări metodologice și metodologice uniforme. Dacă o astfel de Uniune are granițe spațiale clare, un lider recunoscut (sau mai mulți lideri), formalizări mai mult sau mai puțin pronunțate, atunci se numește școala. Direcția sociologiei este mai amorfă, de regulă, asociația internațională de oameni asemănători.

Școli sociologice moderne

Școala de Sociologie din Chicago a avut cea mai mare popularitate în rândul școlilor sociologice moderne

A fost una dintre primele școli din științele sociale, a luat poziția dominantă în sociologia americană în perioada 1915 - 35. Și a avut un impact semnificativ asupra dezvoltării sociologiei. Sociologia școlii din Chicago a fost formată pe baza lumii din lumea facultății sociologice, condusă de o rășină. Principalele caracteristici distinctive ale sociologiei școlii din Chicago sunt în primul rând compusul organic al studiilor empirice cu generalizări teoretice; Ipoteze în avans într-un singur organizat și vizează obiective practice specifice ale programului. O altă caracteristică este latitudinea orientării teoretice, combinația de diferite abordări și metode, dintre care nu există cu siguranță dominantă.

Studiile orașului s-au bazat pe teoria socială și de mediu a Park și Bergess. Prima aplicație de leadership în acest domeniu de sociologie a fost lucrarea lui Thomas și a lui Knownetsky "țăranul polonez în Europa și America". Un rol important în formarea conceptului "clasic" de ecologie socială (ecologie umană) Park-Bergess și în apariția "Școlii" din Chicago a jucat trăsăturile acestui oraș, de la dezvoltarea orientărilor locale și reformiste ale acestui lucru Școala este asociată cu soluționarea unor probleme urbane specifice. Combinația de programe de cercetare cu procesul educațional la universitate a contribuit la apariția unei noi natură fundamentală a învățării universitare, legătura cu soluția de sarcini empirice concrete. Studiile urbane au fost subordonate (în spiritul reformismului) sarcina principală este de a stabili "control social" și "consimțământ". Teoria sociologică a școlii din Chicago se caracterizează printr-o contradicție între "realism" la nivelul macro ("Dezvoltarea societății ca organism holistic") și "Nominalism" la nivelul micro ("Societatea ca interacțiune"). În general, orientarea metodologică nu se opune "moale", metode etnografice și "grele", cantitative: aceste metode sunt, de obicei, combinate și complementare. În viitor, semnificația sociologiei școlii din Chicago a fost păstrată pentru sociologia orașului, iar în prezent ideile sale sunt deosebit de relevante pentru așa-numita "sociologie de mediu".

Punctul inițial al vederilor socio-ecologice ale școlii din Chicago este o idee despre societate ca un corp care nu are doar un nivel socio-cultural, ci și un biotic. Acesta din urmă este baza procesului social și, în cele din urmă, determină organizarea socială a societății. Parcul a considerat sociologia ca știință naturală despre comportamentul colectiv al oamenilor, pentru a explica care este legitimă să se aplice conceptele și postulatele biologiei. În procesul social, parcul a alocat patru tipuri principale de interacțiune: concurență, conflict, dispozitiv, asimilare. În același timp, concurența a fost interpretată ca formă umană a luptei universale pentru supraviețuirea care a cerut și în mare măsură inconștientă. Ca și în lumea plantelor, lupta biologică creează o anumită ordine naturală, iar în societate concurența economică dă naștere la tipul de ordine naturală pe care teoreticienii școlii din Chicago au lansat atât ecologice. Concursul economic produce structura teritorială și profesională a populației, care este necesară pentru împărțirea muncii și interdependența economică organizată. Deoarece concurența este conștientă de grupurile sociale, poate lua forma conflictelor. Conflictele sunt transferate pe dispozitiv și sunt completate prin asimilare - procesul de interfenetrare a grupurilor sociale și a contactelor profunde ale persoanelor în care sunt absente conflictele.

O caracteristică distinctivă a abordării cercetătorilor din Școala din Chicago la problemele sociale a fost că ei au căutat să ia în considerare în primul rând locația fizică a grupurilor sociale în structura mediului natural (oraș). Pe această bază metodologică, procesele sociale și fenomenele de astfel de oraș marecum ar fi Chicago: Urbanizare, structură socială, mișcări politice, relații rasiale, schimbări sociale, religie, familie etc. În plus, problemele sociale au fost interpretate ca abateri sociale, un fel de anomalie a orașului capitalist, care trebuie corectată. Prin urmare, interesul special al sociologilor școlii din Chicago la studiul unor astfel de fenomene de patologie socială, ca crimă, vagabonitate, alcoolism etc.

Dorința de a explica problemele sociale ale mediului, precum și luarea în considerare a procesului social ca o mișcare de la conflict la consimțământ, a condus la orientarea reformistă a punctelor socio-ecologice ale sociologilor acestei școli. În 20_e. Școala din Chicago a jucat un rol important în aprobarea tendințelor empirice în sociologia americană. Aici, diverse metode de cercetare empirică au început să fie dezvoltate și utilizate pe scară largă: observarea, analiza documentelor, sondajul (chestionar și interviu). Influențat de Școala din Chicago în această perioadă, se aplică birouri speciale de cercetare, centre, instituții, sunt organizate numeroase studii empirice. Astfel de zone problematice ca ecologia socială și patologia socială atrag atenția sociologilor.

Școala de Sociologie din Frankfurt a jucat, de asemenea, un rol semnificativ în istorie.

Sub școala din Frankfurt din Sociologie, este obișnuită să înțelegem unul dintre cei mai influenți curenți de stânga, care au apărut la sfârșitul anilor 1920. și aranjate în anii 1930. Pe baza Institutului de Cercetare Socială și Research Social Frankfurt. Și aceia și alții au condus M. Horkheimer (1895-1973), care stătea la originea școlii (Institutul de Cercetare Socială în sine a fost fondată mai devreme, în analistul politic F. Vyleil).

În 1934-1939, cu venirea la puterea fascismului, Institutul și centrul școlii cu conducerea ei sa mutat la Geneva, apoi la Paris. De la începutul celui de-al doilea război mondial în 1939, sociologii s-au mutat în Statele Unite, unde 10 ani au lucrat la Universitatea Columbia din New York. Așa cum se mută în alte țări și orașe, sucursale ale Institutului din Elveția, Franța, au fost create SUA. În 1949, Institutul sa întors la Frankfurt am Main. Acesta a fost desființat în 1969, ceea ce a însemnat, în esență, decăderea organizațională a școlii. Cei mai proeminenți reprezentanți, cu excepția lui M. Horkheimer, - T. Adorno, Mkuse, E. Froze, Yu. Habermas. Ultimul dintre toți reprezentanții principali ai acestei școli - continuă să lucreze activ, considerat a fi unul dintre cei mai remarcabili gânditori germani moderni (deși mulți ani nu se află deja în Germania, angajată în creativitatea științifică și desfășurarea de activități pedagogice în Marea Britanie).

Cele mai semnificative lucrări ale reprezentanților "clasice". School Frankfurt, sau, așa cum sunt adesea numiți, Frankfurts au fost create în 1930-1960. Acestea includ: Lucrări colective "Studii despre autoritate și familie" (1936, Head Horkheimer), "persoană autoritară" (1950); Lucrări de Horcheimer "Teoria critică și tradițională" (1937), "dialectica iluminării" (împreună cu Adorno, 1947), "Măsurarea" (1947); Cercetare Afforno "filosofie, muzică nouă" (1949), "Introducere în sociologia muzicii" (1962), "dialectica negativă" (1966); Scrieri marcuse "mintea și revoluția" (1941), "Eros și civilizație" (1955), "om unidimensional" (1964), "eseu la eliberare" (1969), "contra-revoluție și revoltă" (1972) și altele. În ceea ce privește lucrările din Funda, au fost numiți în capitolul precedent. Un loc special în lista de lucrări create de Frankfurts este ocupat de lucrarea lui Habermas, reprezentantul celui de-al doilea val al școlii din Frankfurt. Aceasta este "cunoașterea și interesele umane" (1968), "la o societate rațională" (1970), "Criza legitimității" (1973), "Teoria și practica" (1974), "Comunicarea și evoluția companiei" (1979 ), "Acțiuni de teorie comunicativă" (1981).

Școala din Frankfurt este cunoscută pentru faptul că a fost înființat ca sociologie de stânga (critică). Efectul său a crescut foarte mult din anii 1940 până la sfârșitul anilor 1960 - începutul anilor 1970. Această școală a justificat mișcarea "nouă stânga" în termeni sociologici (la sfârșitul anilor 1960), în special ideile aripii sale extremiste. După cum știți, concentrarea acestei mișcări a constat în opoziție și chiar confruntarea ideologiei oficiale a conservatorismului burghez, pe de o parte, și socialism în URSS - pe de altă parte. Cu toate acestea, la începutul anilor 1970. Mișcarea "nouului stânga" a fost învinsă, care a fost exprimată în înfrângerea, așa cum a fost numită, "Revoluția tineretului (student)". Idei revoluționare, strâns legate și, în esență, chiar dorite de școala din Frankfurt, după moartea lui Adorno, Horkhaymer, și apoi Marcuse și-a pierdut treptat influența.

Un loc special în viața școlii din Frankfurt a fost atras de marxism. Justiția aruncată și o valabilitate suficientă a ideilor de marxism pentru capitalism și înlocuire de către socialism, reprezentanții școlii din Frankfurt au jucat un rol semnificativ în apariția neomarissismului. El nu a vrut să nu spună doar un marxism actualizat, deoarece ar putea urma din etimologia acestui termen, iar noua direcție a gândirii sociale, în care conceptele sociologice filosofice, politice, sociologice folosite în marxism sunt oferite cu ajutorul unei categorii centrale - înstrăinarea tratați exclusiv în sens socio-economic. Având în vedere această abordare, este clar de ce capitalismul este considerat de Frankfurts ca o societate universală și expusă unei critici ascuțite și nemiloase (de aici unul dintre numele teoriei școlii din Frankfurt - "Teoria critică" sau " Sociologia critică ").

Ieșire

ÎN societate modernă Dezvoltarea cunoștințelor sociale teoretice nu este un proces autonom. Aceasta reflectă coliziunile de dezvoltare mondială.

În concluzie, vom face principalele concluzii.

Sociologia modernă este o varietate de tendințe și școli științifice, care își explică subiectul și rolul în mod diferit, răspund diferit la întrebarea despre ceea ce sociologie.

Sociologie - Știință privind formarea, dezvoltarea și funcționarea comunităților sociale, pe procesele sociale și relațiile sociale dintre comunități, între comunitate și personalitate, știința societății și relațiile sociale.

În lumea modernă există o mare varietate de teorii sociologice speciale.

Desigur, obiectul cunoașterii sociologice este societatea. Dar nu doar o societate și sfera realității sociale pe care este regizat procesul de cunoaștere: instituții sociale, comunitate socială, straturi și grupuri, procese sociale, relații sociale etc.

Lista literaturii utilizate

1. Volkov Yu.G., Mostovaya I.V. Sociologie. - M.: GARDARIA, 1999. - 432 p.

2. Kravchenko A.i. Introducere în sociologie - M.: ECON. Educație, 1993. - 165 p.

3. RUDING A.A. și alții. Sociologie. - M.: Vlados, 1995. - 192 p.

4. Sociologia privind pragul secolului al XX-lea: noi direcții de cercetare. - M.: GARDARIA, 1998. - 120 S.

5. Sociologie. Elementele de bază ale teoriei generale / ed. G.V. Osipova, L.N. Moskvichyev și colab. - M.: NORM, 2002. - 912 p.

6. Kharcheva v.g. Bazele sociologiei. - M.: KNURUS: Logos, 2000. - 302 p.

7. Osipov V.g. Dicționar sociologic. - M.: NORM, 2002. - 380 p.

8. Golovanov O. Un scurt dicționar de sociologie. - Kyshym, 2001. - 215 p.

Postat pe Allbest.ru.

Documente similare

Determinarea sociologiei ca știință, locul său în sistemul de științe sociale și perspective de dezvoltare. Subiectul sociologiei, funcțiilor sale gnoseologice și sociale. Dezvoltarea previziunilor sociale și recomandări practice. Teoriile sociologice moderne.

rezumat, a adăugat 12/21/2009


Esența sociologiei moderne. Obiect și subiectul științei sociologice. Funcțiile sociologiei moderne. Teoriile sociologice moderne. Perspective pentru dezvoltarea sociologiei.

lucrări de curs, a fost adăugată 14.04.2007


Locul sociologiei în sistemul științific. Funcții de sociologie. Acesta include o teorie sociologică generală despre formarea, dezvoltarea și funcționarea comunităților de diferite nivele și relațiile dintre ele, examinează procesele sociale în masă.

rezumat, adăugat 24.07.2006


Caracteristicile sociologiei ca știință privind legile dezvoltării și funcționării comunităților sociale și a proceselor sociale. Problema poziției principale a teoriei schimbului social. Determinarea poziției ocupate de individ într-un grup social mare.

testul, adăugat 08/20/2011


Structura sociologiei. Cercetarea sociologică este un instrument de cunoaștere a realității sociale. Obiect de cercetare sociologică. Sociologie în sistemul științei sociale. Sociologie - Știința societății, instituțiile sociale individuale.

examinare, adăugată 01.10.2005


Istoria și premisele sociologiei ca știință, fondatorii și teoria lor. Principiile de bază și cerințele metodologiei clasice. Esența metodei sociologice conform lui E. Durkheim, recunoașterea realității obiective a faptelor sociale.

rezumat, adăugat 02.12.2010


Sociologia ca știință independentă privind modelele de funcționare și dezvoltare a sistemelor sociale. Apariția și dezvoltarea sociologiei, principalele sale direcții și școli. Sociologie în Rusia în secolul XIX-Tineret XX. Sociologia sovietică și rusă.

rezumat, adăugat 01/13/2008


Caracteristicile principalelor categorii (concepte) în sociologie. Clasificarea sistemului. Tipul legilor sociale pe formularul de conexiuni (cinci categorii). Conceptul structurii sociale a societății, a soiurilor și nivelurilor. Tendințe în dezvoltarea relațiilor sociale.

cursuri, a fost adăugată 04/04/2011


Principalele concepte și categorii sociologice, sarcini și funcții ale sociologiei; Tendințe în dezvoltarea relațiilor sociale moderne. Specificul funcționării instituțiilor sociale din Republica Belarus; Modelul de stratificare socyum; Analiza proceselor socioculturale.

cartea adăugată 04/23/2012.


Principalele abordări ale definiției subiectului sociologiei. Specificitatea poziției de sociologie în sistemul de științe sociogumantare. Procesele de instituționalizare. Dezvoltarea societății, a cunoașterii și a culturii umane. Conceptul modern al funcționalismului structural.