Alexey Homyakov: Filozoful identității rusești. Alexey Stepanovich Khyakov. Viața și eseurile sale

24.04.2020

Citiți și

Tarutinsky Manevre - un marș, având o mare importanță pentru pregătirea Rusiei și comiterea unei manevre Tarutinsky

Partidul Comunist al Federației Ruse Crimeene Oficiul Republican

Renunță la tronul Nikolai a doua forțat forțat forțat forțat

Cum se culcă carnea de carne artificială în condiții de laborator

Primul asalt al bătăliei de est a Prusiei pentru Prusia

Filozoful rus, teologul, poet, unul dintre fondatorii direcției gândirii publice rusești - "Filme slavice".

Khyakov Alexey Stepanovich. (1 (13) .05. 1804, Moscova - 23.09 (5.10) .1860, p. Ivanovo, acum Districtul Dankovsky din regiunea Lipetsk) - filosof religios, poet, publicist. Chiar de la familia veche nobilime. În 1822, ea a trecut examenul în timpul Universității din Moscova privind gradul de candidat al științelor matematice, apoi a intrat serviciu militar. X. El a fost familiarizat cu participanții la mișcarea Decembrist, dar nu și-a împărtășit părerile politice, sa opus "revoluției militare". În 1829, el a demisionat, angajat în activități literare și sociale. X. Efectuarea unei contribuții decisive la dezvoltarea învățământului slavofilic, a motivelor sale teologice și filosofice. Printre sursele ideologice ale lui Slavophilia X. În primul rând, Ortodoxia este alocată, a fost formulată doctrina rolului religios și mesianic al RUS. Oameni. X. a testat, de asemenea, o influență semnificativă a acesteia. Filosofia și, mai presus de toate lucrările lui Hegel și Schelling. O anumită influență asupra lui a fost, de asemenea, REC. Idei teologice, de exemplu, fr. Tradiomaliști (J. De Mester etc.). În mod oficial, nu adiacentă niciuneia dintre școlile filosofice, el nu a recunoscut materialismul, descriind-o ca fiind "decădere a spiritului filosofic", dar și anumite forme Idealismul nu au fost pe deplin acceptate. Inițial în analiza sa filosofică a fost situația că "lumea este un motiv ca o substanță în spațiu și ca o forță în timp". Cu toate acestea, substanța sau materia "înainte ca gândul să fie pierderea independenței." Baza de ființă nu este importantă, iar forța, K-Paradium este înțeleasă ca motiv ca fiind "începutul schimbării fenomenelor mondiale". X. a subliniat că a început să fie "nu poate fi căutată în subiect". Un individ sau "pornire privată" nu poate "mai întâi în infinit" și universal, dimpotrivă, ar trebui să primească sursa de la Universal. Prin urmare, concluzia că "forța sau cauza existenței fiecărui fenomen este" toate ". "Toate", cu T. S. X., conține o serie de caracteristici care o deosebesc fundamental de lumea fenomenelor. În primul rând, "totul" este libertatea inerentă; în al doilea rând, raționalitate (gândire liberă); În al treilea rând, voința ("se va minți"). Astfel de caracteristici nu pot fi doar agregate pentru a poseda. În aceste argumente predaud Mn. Dispozițiile filozofiei Alianței V. S. Solovyov. X. înțelege lumea ca urmare a activităților "voinței rezonabile", ca "imaginea unui singur spirit", poate fi cunoscută numai sub condiția de admitere la "sfera spirituală". Principalul dezavantaj al bufniței. El lui. X. Filozofia. El a considerat o înțelegere a cunoașterii "fără realitate, ca distragere a atenției", în care se manifestă raționalismul, exagerarea valorii cunoașterii abstracte. Comparând două modalități de a înțelege lumea - științifică ("Calea argumentelor logice") și artistice ("Clairvoida misterioasă"), X. acordă preferință a doua. El a fost convins că "cele mai importante adevăruri, care doar să fie date pentru a cunoaște o persoană sunt transferate de la unul la altul fără argumente logice, un indiciu trezind puterea ascunsă". Astfel de inspecții intuitive sunt caracteristice RUS. Tradiția filosofică, se opun raționalismului și sistematismului european occidental. Atitudinea unei persoane la "spiritul creativ" găsește o expresie concentrată în credința sa, K-Paradium predetermină imaginea gândurilor umane și imaginea acțiunilor sale. Prin urmare, concluzia că religia poate fi înțeleasă "în privința întregii vieți a poporului, asupra dezvoltării istorice complete". Uită-te la Rus. Povestea face posibilă aprecierea ortodoxiei, pentru că a format acele "principii originale rusești", că "spiritul rus", care a creat "Pământul rus într-o sumă infinită". În notele lor despre istoria lumii "X. Împărtășește toate religiile în două OSN. Grupuri: Kushitskaya și iranian (vezi Iranismul și Couiles). Primul este construit pe baza nevoii, condamnând oamenii la supunere fără griji, transformându-le în artropuri obișnuiți din voința altcuiva, a doua este o religie a libertății care se adresează lumea interioara O persoană care cere o alegere conștientă între bine și rău. Cel mai complet din esența ei a exprimat creștinismul. Creștinismul autentic îl face pe credincios liber, deoarece "nu cunoaște nici o autoritate externă". Dar, prin acceptarea "harului", credinciosul nu poate urma arbitraritatea, el găsește justificarea libertății sale în "Odylby cu Biserica". Respingerea coerciției ca o modalitate de a unității, X. Ea crede că mijloacele care pot face biserica poate fi doar dragoste, înțelese nu numai ca o categorie etică, ci și ca o forță esențială, oferind "de oameni cunoașterea adevărului necondiționat. " Cel mai frecvent exprimând unitatea, bazate pe libertate și dragoste, în opinia sa, doar un cuplu care se joacă până la rolul unui intermediar între lumea divină și de pământ. Catedrala din X. Se opune atât individualismului, distrugând solidaritatea umană, cât și colectivismul, o personalitate la nivel. Introducerea "unității în set", protejează comunitatea umană și, în același timp, păstrează trăsături unice ale unei persoane separate. În sfera socială, principiile catedralei, conform X., cele mai complete încorporate în comunitate, combinând armonios interesele personale și publice. Este necesar, el a crezut, pentru a face ca principiul comunității să fie cuprinzător și în acest scop să creeze comunități în industrie, să facă un dispozitiv comunitar baza vieții publice, care va elimina "capacitatea de administrație în Rusia". Principiul principal al relațiilor dintre oameni va fi atunci "negarea de sine a fiecăruia a tuturor", datorită acestei aspirații lor religioase și sociale sunt rezolvate. Ortodoxia și comunitatea, potrivit lui X. și alții. Slavophiles, dau naștere originalității RUS. povestiri. Rusia, spre deosebire de Occident, se dezvoltă organic; Statele europene se bazează pe cucerirea, ele sunt "creație artificială", aici "spiritul separării personale" domină, urmărirea bunăstării materiale, Rus. Terenul este "nu a fost construit, dar a crescut", și la principiile catedralei și rol principal Este jucat de valori spirituale. Adevărat, Petru am încălcat "cursul natural al istoriei rusești" cu reformele sale, ca rezultat, straturile superioare asimilează stilul de viață european, decalajul lor cu oamenii, care au rămas credincioși la "principiile indigene ale Rusiei". Este necesar să se restabilească principiile organice ale Rusiei, dar acest lucru nu înseamnă "întoarcerea simplă la Starne", vorbim despre "renașterea spiritului și nu de formulare". Ca rezultat, acesta va fi creat de OB, care va salva Europa de la degradare cu exemplul său. Opiniile lui X. au fost opoziția cu privire la birocrația Nikolaev, el a fost un susținător al abolirii de deviere, s-au opus tuturor tuturor vânzătorilor de cenzură spirituală, pentru imperceptibilitate. Idea Patrimoniu X. A avut un impact semnificativ asupra tradiției spirituale interne, inclusiv asupra opiniilor lui Herzen, N. A. Berdyaev și alții. Mn. Idei x. a servit ca un stimulent pentru a crea un RUS original. Teologie ortodoxă.

În bibliotecă "Râuri"

lucrări principale

"Despre vechi și nou" (1839),
"În condițiile rurale" și "din nou despre condițiile rurale" (1842),
"În ceea ce privește Humbolta" (1849),
"În ceea ce privește articolul din Kireevsky cu privire la natura educației Europei și atitudinea sa față de iluminarea Rusiei" (1852),
"În ceea ce privește pasajele găsite în lucrările I. V. Kireevsky" (1857),
"Pe fenomenele moderne în domeniul filosofiei (scrisoarea din Samarina)",
"A doua scrisoare despre filozofie la Yu. F. Samarin" (1859).

Alexey Stepanovich Homyakov (1 (13) din mai 1804, Moscova - 23 septembrie (5 octombrie), 1860, județul Ivanovo, județul Dankovsky, provincia Ryazan) - Poet, artist, publicist, teolog, filozof, fondator al slavei devreme Film, corespondent Academiei de Științe din St. Petersburg (1856).

În 1821 a trecut examenul cu privire la gradul de candidat al științelor matematice de la Universitatea din Moscova. Până la exercițiul de la Moscova, includeți primele experimente poetice ale Homyakov și traducerea "Tacitei germane", tipărită în "încălzirea societății iubitorilor din literatura rusă". În 1822, hamsterii au decis la serviciul militar mai întâi regimentului Astrakhan Cirassier, într-un an sa mutat la St. Petersburg la Garda de Cai. În 1825, a părăsit temporar serviciul și a plecat în străinătate; El a fost angajat în pictura la Paris, a scris drama istorică "Ermak", pus pe scenă numai în 1829 și tipărită numai în 1832. În 1828-1829, a participat Homyakov războiul ruso-turcăDupă încheierea căreia, în rangul de Rothmistra, sa retras și sa dus la moșia sa, hotărând să facă economia. Colaborat cu diferite reviste.

În articolul "pe vechi și nou" (1839), acestea au fost nominalizate de principalele prevederi teoretice ale slavofilie. În 1838, a început să lucreze la principalul său eseu istoric și filosofic al "notelor asupra istoriei lumii".

În 1847, Homyakov a vizitat Germania. Din 1850, a fost acordată o atenție deosebită problemelor religioase, istoriei ortodoxiei rusești. Pentru Homyakov, socialismul și capitalismul au fost și descendenți la fel de negativi ai Decadenței occidentale. Occidentul nu a putut rezolva problemele spirituale ale omenirii, a devenit interesat de concurență și de neglijare a cooperării. Potrivit lui: "Roma a păstrat unitatea prețului libertății, iar protestanții au câștigat libertatea de a fi la costul unității". Considerată monarhia acceptabilă numai pentru Rusia dispozitiv de stat., a promovat convocarea " Catedrala Zemsky.", Conectarea speranței de a rezolva contradicția dintre" puterea "și" teren ", care a apărut în Rusia ca urmare a reformelor Petru I.

Încărcarea țăranilor în timpul epidemiei de holeră, a căzut bolnav. A murit pe 23 septembrie (5 octombrie) în 1860 în satul provinciei Speshnevo-Ivanovo Ryazan (acum Regiunea Lipetsk.). Înmormântat în mănăstirea Danil de lângă limbă și gogol. ÎN timpul sovietic Praful celor trei a fost reburat la noul cimitir Novodevichy.

Cărți (14)

Eseuri filosofice selectate. În 2 volume. Volumul 1,2

Alexey Stepanovich Homyakov - Poet, artist, publicist, teolog, filozof și fondator al slavofilelor timpurii, al cărui cerc de interes era extrem de larg. Filosofia și teologia, istoria și istorosofia, sociologia și statul juridic, economia, estetica, critica și lingvistică - departe de lista plina Interesele științifice ale faimoasei figuri.

Patrimoniul științific Khyakova A.S. Are o "includere extraordinară și, în același timp, subiectivitatea, care își aduce activitatea artă.Și până în prezent este relevantă și în cerere.

Compoziția completă a scrierilor. Volumul 1.

Limba: rusă (Doreformal)

Compoziția completă a scrierilor. Volumul 2.

Limba: rusă (Doreformal)

În publicația în 1900, o întâlnire extinsă și complementară a scrierilor A.S. Homyakova, Creatorul "Filmelor slave", pe lângă lucrările filosofice și jurnalistice, a inclus lucrările sale poetice, tragediile poetice "ermak" și "Dmitry Immozvana", precum și scrisori de ani diferiți.

Khyakov Alexey Stepanovich (1804-1860) - un filozof, poet, publicist, teologi, unul dintre fondatorii slavofilismului și liderii săi în 1830-1850. A luat de la vechea nobilime. El avea cunoștințe enciclopedice, elocvență și a primit o poreclă "filme Ilya Murometh Slavic". Am fost aproape de cana de la Moscova de "Lubomudrov". El a colaborat în revista "European", "Moskvatik", "Conversația Rusă", a fost președintele Societății iubitorilor din literatura rusă de la Universitatea din Moscova (1858-1860). El a fost un susținător al anulării ierfombului prin reformă. În autocrație, sa văzut singura putere politică pentru Rusia.

Compoziția completă a scrierilor. Volumul 3.

Limba: rusă (Doreformal)

Compoziția completă a scrierilor. Volumul 4.

Limba: rusă (Doreformal)

Compoziția completă a scrierilor. Volumul 5.

Limba: rusă (Doreformal)

Compoziția completă a scrierilor. Volumul 6.

Limba: rusă (Doreformal)

Compoziția completă a scrierilor. Volumul 7.

Limba: rusă (Doreformal)

Compoziția completă a scrierilor. Volumul 8.

Limba: rusă (Doreformal)

Învierea luminii

"Învierea ușoară" este singura lucrare scrisă de faimosul filosof ortodox și scriitorul Alexei Stepanovich Homyakov pentru copii.

Mai precis, este o reluare artistică a povestii scriitorului englez Charles Dickens "Istoria Crăciunului", doar hamsterii au suferit toate evenimentele din vacanța de Crăciun la Paște.

Povestea spune despre cel mai mare miracol - miracolul transformării sufletului uman. Chiar și cea mai crudă, cea mai crudă, a respins lumina și mila sufletului poate să revină o nouă viață, pentru o femeie de dragoste și compasiune vecinului. Dar pentru asta, sufletul ar trebui să fie acceptat, să vadă abisul căderii sale de sânge, întunericul, în care omul îi lovește cruzimea, lăcomia, invidia. Iar înțelegerea este posibilă doar datorită harului lui Dumnezeu. Deci, la o screening incorectă a unui scrumieră în ajunul unei vacanțe luminoase Hristos duminică Trei mesageri misterioși vin, care dezvăluie viitorul său, prezent și teribil în fața lui - și, prin urmare, își întoarce toată viața.

Subiectul total al cărții este dezvăluirea diferențelor sau, mai degrabă că abisul care împărtășește Biserica Ortodoxă și religiile occidentale, numindu-se creștin (catolicism și protestantism) în domeniul învățăturii despre Biserică.

Alexey Homyakov, a cărei biografie și creativitate fac obiectul acestei revizuiri, a fost cel mai mare reprezentant al direcției slavofile în știință și filozofie. Patrimoniul său literar marchează o întreagă etapă în dezvoltarea gândurilor socio-politice, lucrările sale poetice se disting prin profunzimea gândirii și înțelegerea filosofică a modalităților de a dezvolta țara în comparație cu statele occidentale.

Pe scurt despre biografie

Alexey Homyakov sa născut la Moscova în 1804, în familia ereditară nobilă. El a primit o educație la domiciliu, a adoptat examenul pentru un candidat al științei matematice de la Universitatea din Moscova. Ulterior, viitorul filozof și publicist au intrat în serviciu militar, a constat în trupe în Astrakhan, apoi a fost transferat în capitală. După un timp, el a părăsit serviciul și a luat jurnalismul. A călătorit, angajat în pictura și literatura. În prima jumătate a secolului al XIX-lea, gânditorul a devenit un ideolog pentru apariția mișcării slavofile în gândirea socio-politică. A fost căsătorit cu sora poetului strălucit. Alexey Khyyakov sa îmbolnăvit, în timp ce tratează țăranii în timpul epidemiei, de la asta a murit. Fiul său era președinte al III al Dumei de Stat.

Caracteristicile erei

Activitatea literară a omului de știință a procedat în situația revigorării gândirii socio-politice. A fost un moment în care au existat litigii pline de viață între cercurile educate ale societății cu privire la căile Rusiei, comparațiile sale cu istoria țărilor din Europa de Vest. În secolul al XIX-lea, un interes a fost observat nu numai pentru trecut, ci și pentru situația politică reală a statului în arena internațională. La urma urmei, la acel moment țara noastră a avut o parte activă în afacerile europene, stăpânindu-se Europa de Vest. Firește, în astfel de condiții, inteligența a apărut pentru definirea calea națională și distinctivă a dezvoltării țării noastre. Mulți au încercat să înțeleagă trecutul țării în contextul noilor sale premisele care au determinat opiniile omului de știință.

Filozofie

Alexey Homyakov și-a creat propriul sistem unic de opinii filosofice, care, în esență, nu și-a pierdut semnificația și astăzi. Articolele și munca lui sunt încă studiate în mod activ la facultățile istorice și chiar la școală, studenții sunt prezentați în gândurile sale cu privire la caracteristicile căii istorice ale dezvoltării Rusiei.

Sistemul de reprezentare a gânditorului pe acest subiect este cu adevărat distinctiv de originalitate. Cu toate acestea, mai întâi trebuie remarcat, care au fost opiniile sale asupra procesului istoric mondial. Este dedicat lucrării sale neterminate "note despre istoria lumii". Alexey Khomyakov a crezut că se baza pe principiul dezvăluirii oamenilor. Fiecare popor, în opinia sa, este un purtător al unui anumit început, care este dezvăluit în timpul lui dezvoltare istorica. În cele mai vechi timpuri, potrivit filosofului, a avut loc o luptă între cele două ordine de mărime: libertate și necesitate. La început tari europene Ei s-au dezvoltat pe calea libertății, dar în secolele de 18-19 decese din această direcție datorită șocurilor revoluționare.

Despre Rusia

Cu aceeași poziție publică generală, Homyakov, Alexey Stepanovich sa apropiat de analiza istoriei Rusiei. În opinia sa, începutul național al țării noastre este comunitatea. institutul Social El nu a înțeles la fel de mult ca un organism public ca comunitatea etică a oamenilor legați de colectivismul moral, un sentiment de libertate internă și adevărul. În acest concept, gânditorul investește conținutul moral, crezând că comunitatea a devenit expresia materială a sobilității inerente poporului rus. Homyakov Alexey Stepanovich a crezut că calea dezvoltării Rusiei diferă de Europa de Vest. Cel mai important, el a alocat în același timp religia ortodoxăcare determină istoria țării noastre, în timp ce vestul a plecat de la această crez.

La începutul stărilor

A văzut o altă diferență în căile de educație a sistemelor politice din societate. În statele din Europa de Vest, a existat o cucerire a teritoriilor, în timp ce în țara noastră, dinastia a fost stabilită prin apelarea. Aceste circumstanțe din urmă atașată importanța fundamentală. Khyakov Alexey Stepanovich, a cărui filozofie pusă pe baza direcției slavefice, a crezut că acest fapt a determinat în mare măsură dezvoltarea pașnică a Rusiei. Cu toate acestea, el nu a considerat că istoria antică rusă a fost lipsită de orice contradicție.

Discuţie

În acest sens, el a împărțit în vedere cu un alt faimos și proeminent reprezentant al slavofilismului I. Kireevsky. Acesta din urmă într-unul din articolele sale au scris că Dopurerovskaya Rus a fost privată de orice contradicții sociale. Homyakov Alexey Stepanovich, ale cărui cărți au determinat dezvoltarea mișcării slavofile, l-au opus în lucrarea "pe articolul din Kireevsky" privind iluminarea Europei ". Autorul credea că în rusia antică Contradicția dintre Zemsky, Lumea Comunității, Regionale și Statul Principal, Statul, care a personificat echipa sa provoca. Aceste partide nu au ajuns la consensul final, entuziasmat de la începutul publicului, dar colectivismul a fost păstrat și sa manifestat în convocarea de la catedralele Zemsky, a căror importanță, potrivit autorului, a exprimat voința întregii țări. Cercetătorul a crezut că această instituție particulară, precum și comunitatea determină ulterior dezvoltarea Rusiei.

Creativitate literară

În plus față de sondajele filosofice și istorice, Homyakov a făcut și creativitate artistică. Deține operele poetice ale "ermak", "Dmitry Immozvana". Ar trebui remarcat prin poemul său de conținut filosofic. În ele, autorul și-a exprimat clar gândurile pe calea dezvoltării Rusiei și a statelor din Europa de Vest. El și-a exprimat ideea unui mod special, național și distinctiv de a dezvolta țara noastră. Prin urmare, lucrările sale poetice se caracterizează prin orientare patriotică. Mulți dintre ei au subiecte religioase (de exemplu, poezia "noapte"). După lăudarea Rusiei, el a remarcat, în același timp, deficiențele în structura sa social-politică (poemul "despre Rusia"). În liricul său, conținutul de lucrări pare, de asemenea, motivul de a compara modurile de dezvoltare a Rusiei și a vestului ("vis"). Versetele Aleksey Homyakov vă permit să înțelegeți mai bine istoricul său

Sensul creativității

Rolul acestui filozof în viața socio-politică a Rusiei în secolul al XIX-lea este imens. El a fost cel care a devenit fondatorul fluxului slavofil în țara noastră. Articolul său "pe vechi și nou" a pus bazele reflecțiilor într-un număr de gânditori despre particularitățile dezvoltării istoriei. După el, mulți filozofi au apelat la dezvoltarea subiectului caracteristicile naționale Rusia (frații Aksakov, Pogodin și alții). Contribuția la gândirea istoriosofică a Homyakov este imensă. El a stabilit problema caracteristicilor calea istorică a Rusiei la nivelul filosofic. Înainte de niciunul dintre oamenii de știință nu a făcut-o de acest fel rezumat larg, deși autorul nu poate fi numit în întregul sens de către istoric, pentru că el a fost interesat concepte generale și generalizări, nu un material specific. Cu toate acestea, concluziile și opiniile sale sunt foarte interesante de a înțelege gândirea socială și politică a momentului în cauză.

09/23/1860 (6.10). - Filosoful a murit, fondatorul lui Slavophilia, poet Alexey Stepanovich Khyakov

Fondator al filmelor slave

(1.5.1804-23.9.1860), filozof, scriitor, publicist, unul dintre fondatorii slavofilismului. Născut la Moscova în vechea familie de nobilime. A primit o educație la domiciliu, a studiat filosofia, povestea, matematica și alte științe, au fost confiscate mai multe limbi straine. Șeful familiei a fost mama, Marya Alekseevna (Nee Kireevskaya, a murit în 1858), femeia puternică și energică care a ținut toată casa și o fermă imensă în mâinile ei. Ea hamsterii, după admiterea proprie, a fost obligată să "îndreptați direcția și uliabilitatea în această direcție". Toate condamnările ulterioare alexei Stepanovici își au rădăcinile în tradițiile familiale și în stabilirea anilor de copii. Mama ia adus în devotamentul strict al Bisericii Ortodoxe și la începutul naționalității naționale. În 1815, familia sa mutat în vestul Sankt Petersburg, care părea a fi un băiat de 11 ani cu un oraș păgân, dar el sa întărit doar în ortodoxia rusă.

Funcționând înainte, ar trebui să fie imediat spus că, spre deosebire de mulți gânditori proeminenți ruși incluși la rubrica "Să cunoască cunoștințele Rusiei de la opusul", Homyakov a fost inițial format de un om rus convins. PE. Mukhanov, după ce a cunoscut-o cu Homyakov în 1824, vorbește despre el că "nu a intrat niciodată în concepția greșită a tinereții sale, viața lui era strictă, a ținut toate postările instalate de Biserică, așa că din cei mai tineri ani a fost, cum am știut el mai târziu ". Koshelev, care știa Homyakov din 1823 până la moarte, a susținut că nu trebuia să întâlnească o persoană mai permanentă în credințele sale și în relații sexuale cu oamenii. Același koshelev vorbește despre perioada vieții lui Petersburg Homyakova (1827, 1828): în acest moment, și întotdeauna Alexey Stepanovich a fost "strict și profund crezând un creștin ortodox".

În 1822, Homyakov a absolvit departamentul fizico-matematic și a trecut examenul cu privire la gradul de candidat al științelor matematice la 17 ani. În același an a început să fie tipărită (traducerea scrierilor tacitei). El a arătat un mare interes în creativitatea literară și în filosofia idealismului german (el a aparținut negativ concluziilor lui Schelng și Hegel, dar le-a folosit ca argumente în litigiile).

După studierea hamsterilor, este determinată de serviciul militar mai întâi la Regimentul Astrakhan Cirassier, într-un an tradus în Sankt Petersburg la Garda de Cai. Instalați familiaritatea cu poeții, amploare în "Star Polar" poezia "Șeful poezii" (1824). În 1825, sa retras și a plecat în străinătate (Paris, Italia, Elveția, Austria), care i-a dat o experiență importantă a cunoașterii practice a vieții occidentale, a spiritului creștinismului occidental și a influențat formarea învățăturii slavofile.

În 1828, cu începutul războiului ruso-turc, sa întors în Rusia la slujba în regimentul Gusar Belarus; El a fost adjutant la generalul Madatov și a participat la mai multe bătălii; Pentru curaj a primit ordinul Sfântului Anne cu un arc. La încheierea lumii Adrianopol, Homyakov sa retras și a preluat agricultură În proprietatea sa. În timpul iernii, a trăit la Moscova, unde a organizat un cerc de oameni asemănători, în curând a devenit cunoscut sub numele de slavofil. Membrii cercului la începutul anilor 1830 au fost, conform lui Kosheiev, Yarya Wester, și hamsterii aproape unul a apărat nevoia de fiecare popor de dezvoltare originală, superioritate Biserică ortodoxă Deasupra învățăturilor catolicismului și protestantiei. Sa dovedit la vederile slavofile precis sub mare influență a Homyakov, aceeași influență a fost făcută și.

Deja în poemele timpurii ale lui Homyakov, ideile slavofilelor sunt vizibile: "Eagle" (1832), "Dream" (1834), Drama istorică "Dmitri Samozvana" (1833). Principalele prevederi teoretice ale lui Slavophilia au fost stabilite în articolul "Vechi și New" (1839). În acești ani, el este puternic angajat în auto-educație, extindând gama intereselor sale științifice. În 1838, începe să lucreze la principalul său eseu istoric și filosofic al "notelor despre toată istoria". Cu această lucrare, hamsterii nu au făcut parte înaintea morții sale și au adus revizuirea sistematică a istoriei aliane până la mijlocul Evului Mediu. "Note despre toată istoria" au fost tipărite doar postum. Homyakov și-a pus sarcina nu o descriere a povestirii, ci crearea unei scheme de interpretare, care ar acoperi viața tuturor națiunilor glob Și ar lua în considerare procesul istoric din punctul de vedere al forțelor interne, determinanților săi, în principal religii.

La începutul anilor 1840, doctrina slavofilică primește un tip dezvoltat și subțire în timpul disputelor lui Khomyakov cu Wesengers (Granovsky, etc.) în saloanele lui Elagina și Advobyev. În aceste litigii, rolul principal dintre slavofili juca hamsteri. Posedând o erudiție uriașă, mai ales în domeniul istoriei și teologiei bisericești și abilități dialectice neobișnuite, el sa îndreptat deasupra occidentalilor și a respins cu ușurință schemele lor.

De-a lungul vieții ulterioare, Homyakov a colaborat în diferite periodice ale direcției slavofile în diferite periodice, vorbind cu articole despre probleme reforma țărănească, sociologie și filozofie. Cercul de antrenament mental și practic Khyakov este extrem de larg: teolog, sociolog, istoric al civilizației Mirosga, economist, autor al inovațiilor tehnice, poet, doctor, pictor. Dar linia principală a personalității sale a fost religiozitatea profundă.

La sfârșitul celei de-a doua jumătăți a anilor 1840, el a scris "experiența prezentării catechizice a învățăturilor despre Biserică"; Această lucrare a fost publicată numai după moartea sa în "revizuirea ortodoxă" din 1864-1844-1855. Corespondența lui Homyakov cu englezul Palmer, cauzat de dorința celor din urmă să părăsească biserica anglicană. În 1847, Homyakov a plecat din nou în străinătate, a vizitat Germania, Anglia și Praga - noi impresii occidentale împingându-l la o înțelegere mai aprofundată a ortodoxiei rusești, în care el vede sursa de dezvoltare a spiritului rus național, baza moralității populare . În acești ani, hamsterii cu o circumstanță specială iau în considerare ortodoxia în relația sa catolică și protestantism în trei broșuri, publicată în limba franceză în străinătate în 1853, 1855 și 1858. Sub titlul general: "Câteva cuvinte crestin Ortodox Despre religiile occidentale. "În cea de-a doua broșură, rezultatul fraterii morale, exprimat în diviziunea bisericilor, este expusă, de către Uniunea Vest cu Islam vs. Ortodoxia. În 1860, Homyakov pregătit pentru revista franceză" Union Chretienne "despre lucrările biblice ale lui Bunsen," "scrisoarea către episcopul Utrecht" și o notă "cu privire la semnificația cuvintelor: catolică și catedrală"; doar acesta din urmă a fost tipărit în jurnal. Toate lucrările teologice ale Homyakov sunt colectate în cel de-al doilea volum al "scrierilor" sale.

Ca și alte slavofile, Homyakov a fost un dușman convins, justificând această poziție de către învățătura evanghelică, care sa reflectat în 1854 în poezia sa "Rusia" cu liniile de acuzare: "În navele negre, în negru și cămășile din Brassman". .

Din multe articole scrise în anul trecut, Voi evidenția două filozofi: "În ceea ce privește pasajele găsite în lucrarea lui I. Kireevsky" (1857) și scrisoarea către Yu.F. Samarina "pe influențele moderne în domeniul filosofiei" (1859). În aceste articole, Homyakov vede eroarea gnosologică a raționalismului în faptul că el vede sursa de cunoștințe numai în activitatea rațională, în întreaga plinătate a spiritului Duhului, nu a apreciat foarte mult valoarea voinței de cunoaștere. Motivând doar legile cunoștințelor; Valabilitatea vii percepută de toată completitudinea spiritului Duhului.

Predarea slavofilică a lui Homyakov este subordonată unei singure idei - despre diferența radicală dintre căile Rusiei și Occidentului și dovada identității poporului rus. Diferența se datorează ieficității "începutului intern" al vieții europene ruse și occidentale, tipuri diferite Religious Millard - Creștinism Ortodox și Catolicism. Homyakov a sperat că Rusia ortodoxă ar putea duce la restructurarea întregului sistem de cultură europeană. Că povestea solicită Rusiei să stea înaintea educației luminate, - povestea îi dă dreptul la aceasta pentru o înțelegere și caracterul complet al principiilor sale naționale-spirituale.

Fundamental pentru Homyakova a fost doctrina "bovinelor" ca principiu al aranjamentului de ființă, descriind setul, puterea colectată Dragostea în "Unitatea liberă și organică". Într-o astfel de interpretare, aceasta caracterizează natura nu numai a Bisericii, ci și a oamenilor, a societății, a proceselor de cunoaștere și a creativității. În viitor, această învățătură a devenit una dintre fundamentele conceptelor de unitate și personalitate în filosofia religioasă rusă. "Adevărul, inaccesibil pentru gândirea individuală, este disponibil numai la totalitatea iubirii legate de gândire".

În viața personală a lui Homyakov a fost extrem de fericită. 1836 Sa căsătorit cu limba Ekaterina Mikhailovna, sora. Cel mai mare fiu a devenit un faimos filosof ortodox și un monarhist. Cu toate acestea, ultimul deceniu al vieții lui Alexei Stepanovici a fost umbrit de moartea soției sale, un prieten (i.v. Kireevsky) și mamă. Viața lui Homyakov a izbucnit în mod neașteptat - a trăit 56 de ani, a murit de holeră pe 23 septembrie 1860 în satul provinciei Ivanovsky Lipetsk. Înmormântat la Moscova.

În 1900, lucrările lui Homyakov au ieșit la Moscova într-o nouă ediție amănunțită a 8 volume (volumul 1 și 3 - scrierile prozaice; volumul 2 - lucrări teologice; volumul 4 - drame și poezii; 5, 6 și 7 - note pe toate - Istoria istoricului 8 - litere).

Rusia

Fii sigur! - Lystie ți-a spus, -
Pământ cu om încoronat
Teren necomplicat
Polmir luând o sabie!

Red Steppes Jachetele tale
Și munții din cer odihnit
Și ca mări, lacurile tale ...
Nu credeți, nu ascultați, nu fiți mândri!

Lăsați râurile valurilor tale adânci.
Cum valuri albastre,
Iar subsolul diamantelor este plin,
Și pâine Pyshin Tuk Steppes;

Înainte de a vă arăta strălucirea
Popoarele sunt blocate în mod timid,
Și șapte mări cu o mică stropire
Cântați un cor Laudion;

Lăsați furtună
Peruns-ul tău mătură ...
Toată această forță, această slavă,
Nu fiți mândri tot acest praf!

Cu excepția cazului în care fiecare spirit de mândrie,
Incorect Crown, oțel fragil,
Dar altare foarte clară,
Mâna de rugăciune puternică!

Și așa pentru faptul că ești umil
Că, în sentimentul de simplitate a copiilor
În tăcerea inimii Sokrovna,
- Verbul Creatorului este cumpărat,

Ți-a dat mintea,
Ți-ai dat o pâine ușoară:
Stocați pentru proprietatea Mіra
Victimele mari și afacerile curate!

În pieptul tău, Rusia mea,
Există, de asemenea, o cheie ușoară, ușoară;
El se toarnă, de asemenea, în viață apă,
HID, prost, dar puternic.

Nu grăbiți pasiunile umane
Adâncimile sale de cristal
Ca înainte, frigul puterii străine
Nu și-a clarificat valurile.

Și el curge strănut,
Cum este invizibil misterul vieții
Și curat, și miru străin, și știu
Doar Dumnezeu da sfânt ...

(De la poemul "cheie", 1835)

Nu spuneți - "A fost
Apoi mai în vârstă, atunci păcatul părinților,
Și tribul nostru este tânăr
Nu cunoaște pe cei vechi ai acestor păcate. "

Nu, acest păcat - el este pentru totdeauna cu tine,
El este în vene și sânge
El a procesat cu inimile voastre,
Inimi, mort pentru a iubi ...

Rugați-vă, figura, spre cerul lui Dlann!
Pentru toate păcatele trecute,
Pentru mesele dvs.
Chiar și cu liniuța infantilă;

Pentru lacrimi de teribil că Godina,
Când, a fost adiționat,
Ați sunat veverițele străine
Pe moartea părții ruse.

Pentru sclavia la captivitatea veche,
Pentru timiditatea Lituaniei,
Pentru Novgorod, trădarea lui
Pentru legăturile din Moscova;

Pentru rușine și tristețea reginei sfinte,
Pentru dezangajare legalizată,
Pentru păcatul bicicletei regelui,
Pentru Novograd ruinat;

Pentru calomnia pentru Godunov,
Pentru moartea și rușinea copiilor săi
Pentru Tushino, pentru Lyapunov,
Pentru beția de pasiuni nebune;

Pentru orbire, pentru ticălosul,
Pentru visul minții, pentru clorul inimilor,
Pentru mândria sloganului întunecat,
Prin captivitatea poporului; in cele din urma -

Pentru faptul că plin de mijloace,
În îndoieli orbe
A mers să te întreb
Nu în mâna lui

Și strălucirea victoriilor și fericirea lui Mira,
Și luminile iubirii și lumina minții -
Dar la idolul fără suflet,
Și zei morți și orbi!

Și, pentru a juca în Chad Gordini,
Înțelegerea coroanei pământești
Ați renunțat la întregul altar,
Din inima părții nativi!

Pentru toți, pentru tot felul de suferință
Pentru toate legea inundată
Pentru acțiunea părinților întuneric,
Pentru păcatul întunecat al vremurilor

Pentru toate nenorocirile țării natale -
Înainte de Dumnezeu de bine și forțe,
Rugați-vă, plângând și plâns,
Așa că a iertat, ca să ierte!

Rusia

Ați chemat un brand sfânt
Domnul nostru te-a iubit
Ți-am dat un fundal
Veți zdrobi voia răului
Orb, forțe întunecate

Dar amintește-ți! Fi obișnuit
Crearea pământesc greu
Sclavii săi judecă strict, -
Și pe tine, din păcate! Atâta
Păcate de rădăcină teribilă!
Wikipedia scrie că Alexey Stepanovich a murit în satul provinciei Speshnevo-Ivanovo Ryazan. Verificat, un astfel de sat și acum se află în regiunea Lipetsk. Dar pe hartă Imperiul rusesc Provincia Lipetsk nu a găsit. Aparent Wikipedia este în regulă. Deși nu este fundamental.

Alexey Homyakov sa născut la Moscova, în Ordyanka, în vechea familie de hamster; Tatăl - Stepan Aleksandrovich Khyakov, Mama - Marya Alekseevna, Neoborn Kireevskaya. Ai o educație la domiciliu. În 1821 a trecut examenul cu privire la gradul de candidat al științelor matematice de la Universitatea din Moscova. Până la exercițiul de la Moscova, includeți primele experimente poetice ale Homyakov și traducerea "Tacitei germane", tipărită în "încălzirea societății iubitorilor din literatura rusă". În 1822, hamsterii au decis la serviciul militar mai întâi regimentului Astrakhan Cirassier, într-un an sa mutat la St. Petersburg la Garda de Cai. În 1825, a părăsit temporar serviciul și a plecat în străinătate; El a fost angajat în pictura la Paris, a scris drama istorică "Ermak", pus pe scenă numai în 1829 și tipărită numai în 1832. În 1828-1829, Homyakov a participat la războiul ruso-turc, după care, în rangul lui Rothmistra, sa retras și sa dus la moșia sa, hotărând să facă economia. Colaborat cu diferite reviste.

În 1847, Homyakov a vizitat Germania. Din 1850, a fost acordată o atenție deosebită problemelor religioase, istoriei ortodoxiei rusești. Pentru Homyakov, socialismul și capitalismul au fost și descendenți la fel de negativi ai Decadenței occidentale. Occidentul nu a putut rezolva problemele spirituale ale omenirii, a devenit interesat de concurență și de neglijare a cooperării. Potrivit lui: "Roma a păstrat unitatea prețului libertății, iar protestanții au câștigat libertatea de a fi la costul unității". Am considerat monarhia forma unică acceptabilă a unității de stat pentru Rusia, a susținut convocarea "Catedralei Zemsky", comunicând cu el speranța de a rezolva contradicția dintre "puterea" și "pământul", care a apărut în Rusia ca a Rezultatul lui Peter I. Reforme.

Încărcarea țăranilor în timpul epidemiei de holeră, a căzut bolnav. A murit pe 23 septembrie (5 octombrie) în 1860 în satul provincia Speshenevo-Ivanovo Ryazan (acum în regiunea Lipetsk). Înmormântat în mănăstirea Danil de lângă limbă și gogol. În vremurile sovietice, praful tuturor celor trei a fost reburat la noul cimitir Novodevichy.

Y. Samarin a scris despre el:
"Odată ce am locuit în Ivanovsky. Câțiva oameni au venit la el, astfel încât toate camerele erau ocupate și mi-a suferit patul pentru el însuși. După cină, după o lungă conversație, plină de veselie inepuizabilă, ne-am urcat, am răscumpărat lumânări și Am adormit partea din față a icoanei sale, mâinile erau pliate cu o cruce pe perna scaunului, capul se odihnea în brațe. Sobii reținuți au ajuns la audiere. A durat până dimineață. Desigur, m-am prefăcut că dorm. A doua zi El sa dus la noi vesel, vesel, cu râsul obișnuit bun al naturii. De la o persoană, peste tot el la însoțit, am auzit că a fost repetată aproape în fiecare noapte ... "