Alocă următoarele tipuri de cultură politică. Manualul științei politice pentru instituțiile de învățământ superior. Conceptul structurii politice a statului

Sunt diferite tipologia culturii politice, în special tipologia continuității istorice.

Tipul culturii politice	Soiuri	Caracteristicile principale
Tradiţional	§ Tribal § Teocratic § despotic	§ Putere Veche, restricționarea statutului de lider § Statutul ridicat al liderului, puterea sa este limitată doar la înțelegerea voinței lui Dumnezeu § Puterea absolută a conducătorului
Democratic	§ Liberal § Tehnocratic	§ Orientarea oamenilor cu privire la un rol activ în politică, recunoașterea drepturilor și libertăților civile, controlul asupra structurilor de putere § Valoarea tradițiilor de elarism, meritocrația
Autocratic	§ autoritar § totalitarian	§ Starea puternică, puterea puternică incontrolabilă, drepturile aproape exclusive și libertatea cetățenilor § Subordonarea completă a cetățenilor în interesul statului, puterea puternică incontrolabilă

Cultura politică a oricărei generalități se formează sub influența unei varietăți de factori. Acest lucru predeterminează diversitatea tipurilor de cultură politică. Tipul tipologiei culturii politice este acelea sau alte criterii. Dăm principalul.

De gradul de consistență În interacțiunea subculturilor politice, o cultură politică integrată și fragmentară se distinge într-o singură țară.

Cultura politică integrată	Cultura politică fragmentală
· Tendința la unitatea în depunerea cetățenilor cu privire la funcționarea și capacitățile sistemului politic al țării cu un nivel scăzut de violență conflictuală și politică; · Predominanța procedurilor civile în soluționarea conflictelor; · Loialitate în legătură cu regimul politic existent	· Lipsa consimțământului cetățenilor față de structura politică a companiei; · Discrepanța în înțelegerea puterii; · § Disunitate socială; · Nici o încredere între grupurile individuale; · Nici o loialitate față de structurile de stat; · Grad ridicat de conflict; · Aplicarea violenței; · Instabilitate guvernamentală

Factorii economici au un impact deosebit asupra formării unui tip integrat de cultură politică. Stabilitate politică susținută: nivel înalt de bunăstare materială; Sistemul de protecție socială dezvoltat; Numeroase clase de mijloc, care acționează fundația Socială stabilitate politica. Un exemplu de acest tip de cultură politică poate fi Regatul Unit. Principalele valori ale cetățenilor acestei țări sunt: \u200b\u200bo idee a Guvernului ca beneficiu comun; bunăstarea și stabilitatea în procesul politic; Participarea largă a cetățenilor în viața politică; reprezentativitatea autorităților; tradiții; Ideea țării dvs. ca putere mondială, statul social; Nivel ridicat de dezvoltare economică, venituri ridicate pe cap de locuitor; Aproape alfabetizare completă. De valori de bază Pentru care una sau altă comunitate în activitatea politică sau într-un proces politic este orientată, se disting următoarele tipuri:

cultură de cetățenie ridicată -valoarea de bază în acest tip este o persoană cu nevoile și interesele sale;

cultura politică de elită - este caracteristică că puterea sau structurile de putere ale societății (statul, elita) sunt percepute ca o valoare politică de bază; O persoană acționează ca un mijloc de a atinge scopul pe care îl pune elita politică; Partea principală a societății este suspendată din rezolvarea problemelor politice; Nivelul activității politice este scăzut;

cultura politică arhaică - Valoarea principală a transportatorilor acestui tip de cultură este interesele grupului etnic (tip, trib, națiune), aici individul nu se referă ca pe o persoană, nu se separă de comunitatea etnică.

Decaracterul comportamentului uman Într-un alt sistem politic, se disting două tipuri de culturi politice:

cultura politică glumă caracterizată prin ascultare; subordonare; Executarea de către participanții la procesul politic, care, de fapt, se transformă în obiecte de constrângere;

cultura politică de cultivare caracterizată de participarea persoanelor în luarea deciziilor; Prezența oportunităților și a dreptului de alegere și control al structurilor de putere.

Unul dintre criteriile de tipologie a culturilor politice este orientarea societății nu sunt anumite mecanisme de reglementare. Povestea știe două mecanisme principale de reglementare: piața și statul . Utilizarea prioritară a unuia sau a unui alt mecanism în viața politică creează tipurile de cultură politică corespunzătoare:

piața culturii politice consideră că procesul politic prin prismul de cumpărare și de vânzare a relațiilor, obținând beneficii ca scop mai mare al activităților politice; Politica - soi de afaceri; Politician - produs sau om de afaceri. Se concentrează pe o luptă competitivă ca principiu universal al funcționării sistemului politic. Aceasta este cultura individualismului, cel mai înalt scop - interesele private (sau grup). Statul este un mijloc de implementare a obiectivelor;

cultura politică birocratică (Startic) conectează decizia problemelor politice cu acțiunea mecanismelor de reglementare de stat a procesului politic, se axează pe restrângerea și interzicerea concurenței; Interesele statului sunt recunoscute prin interese dominante.

Există și alte clasificări ale culturii politice, în special clasa socio-clasa. Se bazează pe conexiunea culturii politice cu natura puterii în societate, sistemul politic. În conformitate cu aceasta, există trei tipuri.

Cultura politică democratică	Cultura politică autoritară	Cultura politică totalitară
· Orientarea asupra valorilor și idealurilor democratice autentice; · Starea constituțională; · societate civila; · Participarea gratuită la politică; · Pluralism ideologic, politic, economic; · Prioritatea drepturilor omului și a cetățenilor; · Limba politică bogată	· Orientarea rolului definitoriu al statului și a unei părți în societate; · Metode și forme de guvernare, monitorizarea vieții politice și participarea la aceasta; · Interesele guvernamentale sunt mai importante decât interesele indivizilor, grupurilor sociale; · Valorile de bază includ ideologia, procedura și unitatea unică, sprijin pentru politica de stat.	· Starea de participare a persoanelor în politică trimisă și controlată de stat; · Stereotipurile de comportament grele ideologizate; · Orientarea loială pe instituțiile oficiale și simboluri; · Limba politică este formalizată și definită ideologic strict

Tipurile speciale sunt culturile politice în care construcția modelelor teoretice este asociată cu o persoană care trăiește în mediul cultural și civilizator relevant. În acest sens, vă puteți imagina analiza comparativa Principalele caracteristici ale culturilor occidentale și estice.

Cultura politică occidentală

Cultura politică estică

1. Preferabil, un model de participare politică "Partipator" 2. Principalele elemente ale politicii - indivizi, diverse asociații politice 3. Tradițiile durabile ale democrației politice 4. Individul este în mare parte "trimis" de politică 5. Religia occidentală formează un tip deschis de Politica orientată spre politici Având în vedere noi elemente ale culturii și politicii 6. Dialectica modernismului și tradițiilor în cultura politică a societății occidentale 7. Rol important Minoritățile naționale, majoritatea statelor sunt mono-etnice sau cu o națiune dominantă 8. Consens între stat și societatea civilă; Disponibilitatea în numeroase societăți de clasă mijlocie, nivel înalt de material

1. De preferință, cultura politică "subiect-parting" 2. Un element semnificativ al politicii - comunitate (clan, etnică, familie) 3. Tradiții durabile ale regulii autoritare 4. Individul nu este atașat în mod adecvat pentru politică 5. Religiile orientale formează a Relația cu politica care vizează recrearea relației tradiționale; Rolul islamului în politică și cultură crește. 6. Rolul fundamental al tradițiilor de mii de ani în dezvoltarea culturii politice 7. Rolul prioritar al factorului etnic și al conștiinței; Majoritatea statelor sunt polietnice 8. Prioritatea de stat față de societatea civilă emergentă; Diferența de proprietate semnificativă între elite și mase

Astfel, cultura politică a tipului european occidental implică: participarea obligatorie a cetățenilor în rezolvarea problemelor comune; suveranitatea civilă; Valorile religioase ale creștinismului.

Tipul estic al culturii politice se datorează: particularităților activității vitale a structurilor comunitare ale metodei asiatice de producție; Influența musulmanilor, a denominațiilor budiste, confuciene.

Transportatorul culturii politice sunt oamenii. Ei sunt subiecții ei, deoarece au experiență politică, cunosc normele, obiectivele activității politice, și-au dezvoltat propriul sistem de credințe politice. Următoarele tipuri se disting: cultura politică dominantă (oficială) și opoziția; Subcultură generală și regională; Cultura politică a societății, clase, grup social, lider, cetățean obișnuit. În plus, există modele de tranziție de cultură politică (de la autoritar la democratic).

Trebuie remarcat faptul că în forma sa pură, aceste tipuri sunt rare. Puteți vorbi doar despre predominanța unui anumit tip în cultura politică mixtă.

Cultură politică și subcultură.

Cultura politică este un complex de cunoștințe politice, concepte științifice, orientări de valoare și principii ideologice, precum și metode practice și metode de implementare a acestora în procesul de activități politice predominante în această societate.

Oamenii de știință alocă următorul principal funcții Cultura politică:

Funcția de transfer de experiență politică;

Funcția de reglementare a relațiilor politice;

Funcția educațională;

Funcția cognitivă.

Cultura politică are trei aspecte interdependente: cognitive (cunoștințe), evaluative și comportamentale.

Structura Cultura politică reprezintă diferite aspecte ale vieții politice a societății. Include:

- cunoștințe politice;

- cultura activităților politice până la acte specifice de comportament;

- cultura culmei unui individ cu autoritățile de stat, precum și relația dintre alte entități constitutive ale sistemului politic;

- cunoașterea, recunoașterea și suspiciunea ritualurilor legate de simbolurile naționale de stat;

- cunoștințe și rezonabile ca urmare a tradițiilor politice ale poporului lor, precum și utilizarea experiențelor politice pozitive ale altor țări.

Cultura politică a unei societăți nu este o anumită educație monolitică, deoarece societatea însăși este eterogenă. Fiecare grup social semnificativ care face societatea, acționează ca un transportator al unei anumite subculturi. Oamenii de știință politică alocă cultura politică a tinerilor și subcultura cetățenilor în vârstă, subcultură politică urbană și rurală, subcultură de elită și masă.

Subculturile politice ale unei societăți constau unul de celălalt în relații dificile, atât prietenoase cât și ostile. Printre numeroasele subculturi politice este alocată și statutului față de nivelul culturii politice recunoscute impunătoare a stratului social elit.

Culturile politice diferă nu numai de transportatorii lor sociali, ci și de faptul că este foarte important, în funcție de conținutul lor ideologic. Prin urmare, tipologia culturilor politice este destul de justificată. potrivit Fundației ideologice La liberal, conservator, socialist, anarhistan, extremist, tehnocratic.

În literatura științifică, o tipologie bazată pe caracterul activității politice entități constitutive ale activităților politice. În acest caz, culturile politice se disting prin patriarhal, subcinctiv și activist. Având în vedere faptul că în forma sa pură sunt rare, mai des vorbi despre tipuri mixte: sacru sacru patriarhic, activist subiectiv și patriarhal-activist.

Trebuie să ia în considerare că toată lumea regim politic își produce cultura politică specifică. Prin urmare, este sigur să aloce, pe de o parte, cultura politică a unui regim autoritar și totalitar și, pe de altă parte, este cultura politică a regimului democratic. Primul este pe modelul patriarhial și subiectiv al comportamentului politic al individului pe principiul " odoborum.-We, iar al doilea recunoaște cetățenii dreptul de a se revolta pentru orice motiv din locurile alocate în mod specific pentru acest lucru.

Tipul de una sau altă cultură politică se datorează în cele din urmă baza socio-economică a societății . Prin urmare, tipologia culturilor politice poate construi în siguranță, bazându-se pe teoria Marx a formațiunilor socio-economice. În acest caz, puteți aloca cultura politică a sistemului primitiv-comunal, formarea proprietarului sclavilor, a societății feudale, capitaliste și comuniste.

Luate împreună în agregarea specificațiilor vieții unei țări separate, toate aceste tipologii oferă o imagine bizar și unică a conștiinței politice ale acestui popor. Studiul modelelor și particularitățile culturii politice ale fiecărui individ constituie problema complexă a științei politice.

Oamenii de știință politică A. Melnikov observă că unii oameni de știință politică alocă două tipuri principale de cultură politică: totalitare și pluralistă. Tipul totalitar se bazează pe idei despre principiul odidimensionalitate a vieții socio-economice și spirituale a societății. Aceste idei au identificat instalații practice pentru prevenirea manifestării deschise a obiectivelor și intereselor specifice ale diferitelor grupuri sociale, pentru a deplasa din viața politică posibilitatea de alegere, orice alternativitate.

O caracteristică importantă cultura politică totalitară Este un cult de luptă folosit ca metodă universală în rezolvarea și sarcinile creative și distructive. Prin urmare, orientarea spre confruntare, pentru a rezolva probleme complexe din poziția presiunii forței și a educației unor astfel de calități ca intoleranță la cea mai mică disidență. Și, dimpotrivă, dorința de compromis și consens, de a ține seama de pozițiile și interesele fiecărei părți interacționate este considerată în acest tip ca un semn de slăbiciune.

Cultura politică pluralistă Se manifestă în consimțământul la nivel național cu privire la principiile organizării și funcționării vieții politice și a puterii sale de bază a nucleului său, în raport cu obiectivele și normele activităților politice. În același timp, compania prevalează convingerea că toate modificările necesare și de dorit pot fi integrate în sistemul politic existent. În conștiința publică, credința este consolidată în faptul că democrația viabilă este de neconceput fără opoziție politică legală. În același timp, respectarea drepturilor minorității politice este combinată cu loialitatea față de voința majorității.

Caracteristicile inalienabile ale culturii pluraliste sunt locul înalt al democrației în structura ierarhică a valorilor, prezența instalațiilor solide pentru principiile democratice și normele de viață, formarea de abilități și tradiții democratice. Acest tip de cultură include recunoașterea nevoii și inevitabilitatea pluralismului, toleranța la disidență și disidență.

Oamenii de știință politici americani de migdale și S. Verba alocă trei specii de cultură politică - Patriarhal, subcinctiv, activist și trei tipuri mixte - Activist patriarhal, sacrificiu și patriarhal-activist, care sunt obținute din amestecarea tipurilor pure.

Cultura politică patriarhală Nu există un sistem politic într-o societate în care nu a fost încă formată. Într-o astfel de societate nu există roluri politice specializate. Ele acționează ca un anumit agregat nediferențiat. Prin urmare, orientările politice ale membrilor acestei societăți sunt inseparabile de religioase și sociale. În cadrul acestei culturi, nu există instalații pentru schimbarea sa. O caracteristică caracteristică a acestei culturi politice este absența completă a unui subiect de sistem politic.

Conștiința politică: structura și funcțiile.

Conștiința politică – acesta este un sistem de opinii, idei, valori, principii, norme și teorii care reflectă viața politică a societății. Procesul de formare a conștiinței politice se bazează pe relațiile economice, producția și reproducerea condițiilor materiale ale existenței umane. Interesele și nevoile economice ale oamenilor îi forțează să gândească și să acționeze activ, să creeze teorii și ideologii politice.

Idei politice, idei, teorii exprimă interesele și nevoile politicilor existente - indivizi, grupuri sociale mari și mici care guvernează elita politică. Fiecare epocă istorică este dominată de ideile, ideile și starea lor politică.

Conștiința politică are o structură multi-nivel. Nivelul conștiinței politice- Aceasta este o anumită etapă obținută de subiectul social în cunoașterea proceselor și fenomenelor, care are loc în sfera relațiilor politice. În structura conștiinței politice, se poate distinge între nivelurile obișnuite, empirice și teoretice.

Comun Nivelul conștiinței politice este o combinație de idei politice și opinii despre societate, clasă, sistem social, grupuri de oameni și indivizi individuali care rezultă din percepția imediată a vieții publice de zi cu zi. O conștiință politică obișnuită poate reflecta în mod adecvat natura și conținutul proceselor și fenomenelor politice individuale, dar nu poate da o idee sistematică și completă a realității politice ecologice, despre starea trecută, prezentă și viitoare a dezvoltării politice a societății umane. Acest nivel conține cel mai adesea elemente de spontaneitate, iluzie și nerealiste.

Empiric Nivelul conștiinței politice este cunoașterea politică, evaluarea, experiențele care se bazează predominant pe participarea activă a individului în viața politică a societății. Acest nivel este de concretizare și pragmatică a ideilor umane despre procesele și fenomenele politice, instituțiile politice, asociațiile și mișcările.

Științific și teoretic Nivelul este cel mai înalt nivel de cunoaștere a realității politice. La acest nivel, există o penetrare profundă în esența fenomenelor și proceselor politice, identificând cauzele, factorii și modelele dezvoltării lor. Rezultatele cunoașterii științifice a realității politice sunt consacrate în concepte logice, categorii și teorii politice. Cunoașterea politică științifică este dominația elementelor raționale și logice ale cunoașterii umane.

Conștiința politică efectuează un număr funcții: cognitiv, legat de reflectarea intereselor grupurilor; ideologizarea caracterizării capacității sale de a proteja aceste nevoi; Comunicativ, asigurând interacțiunea subiecților și a transportatorilor de putere; Prognostic, exprimând capacitatea conștiinței politice de a anticipa eventuala dezvoltare a proceselor politice; și educațional, conceput pentru a da activității civile oamenilor o anumită atenție

Psihologia conștiinței politice:

conștient și inconștient.

Conștiința politică este o parte din conștiința socială. În filosofie și psihologie, conștiința este definită ca abilitatea de reproducere perfectă (reflecție) a realității în gândire.

Ca unul dintre tipurile de conștiință publică conștiința politică Reflectă în primul rând sfera politică a vieții societății. Acesta este un sistem de opinii, idei, cunoștințe, instalații, sentimente despre politica reală și imaginară; Reacția internă a unei comunități individuale sau sociale pentru viața politică.

Conștiința politică are o structură complexă. Trei niveluri de conștiință politică pot fi distinse: comportament obișnuit, teoretic și motivațional.

Psihologie politică Include diverse proprietăți ale psihicului persoanelor care au o atitudine directă sau indirectă față de politică, cum ar fi obiceiurile, tradițiile, prejudecățile, instalațiile, stereotipurile, emoțiile, starea de spirit, opiniile etc. Fiecare dintre proprietățile psihicului ocupă locul său în Structura psihologiei politice și efectuează un anumit rol. Deci, dacă tradițiile, de regulă, sunt forță inerțială și în procesul de formare a conștiinței politice și în procesul de dezvoltare a relațiilor sociale, atunci emoțiile, starea de spirit, opiniile sunt mai dinamice.

Unul dintre cele mai importante elemente ale psihologiei politice - politice instalații. Acestea sunt pregătite, predispoziția politicii politicii acționează într-un anumit mod, direcția manifestării psihicului și a comportamentului subiectului, disponibilitatea de a percepe evenimentele viitoare. Instalațiile sunt formate sub influența opiniilor, a judecăților, a zvonurilor, a experienței sintetizate sau asimilate de un individ etc.

Un alt element important al psihologiei politice este stereotipuri. Ele apar pe baza repetiției multiple a aceleiași acțiuni sau a unor evenimente similare. De exemplu, în ultimii 10-15 ani, statul rus este zdrobit în mod repetat de cetățenii săi (reforma de schimb de bani Pavlovsk, liberalizarea prețurilor, privatizarea, criza financiară în august 1998). Ca urmare, populația a format un stereotip constant de neîncredere a structurilor de putere.

În plus, psihologia politică include politică preferințepe baza alegerii raționale și pe politică orientare, reprezentând o rațiune pentru una sau altă alegere.

Toate elementele psihologiei politice conțin componente emoționale și raționale și conștiente ale relațiilor politice. Forma proceselor politice și a rezultatelor acestora sunt în mare măsură dependente de raportul lor în conștiința politică a maselor.

Spre deosebire de psihologia politică, care, de regulă, "nu se deranjează" însuși cu fundamentări teoretice serioase despre anumite idei despre politică, ideologia politică Necesită teoretică abordare științifică Pentru a explica procesele și fenomenele politice.

Ideologia științifică este relativă (condiționată). Dacă recunoașteți o ideologie științifică "cu adevărat", atunci rezultă că toate celelalte vor fi neștiințifice și trebuie să respingă. Între timp, monopolismul asupra adevărului duce la monopol în politică. În plus, este necesar să se țină cont de faptul că ideologia nu este atât de multă căutare a adevărurilor (ca teorie științifică), așa cum urmărește să justifice prioritatea intereselor și valorilor unei anumite comunități sociale sau ale unei elite politice.

Ideologia politică este un nucleu al conștiinței politice, deoarece permite clasa sau grupului social să-și realizeze interesele indigene și implică o anumită politică de acțiuni politice de a-și atinge obiectivele.

Nivelul comportamental motivațional Este o instalare pe un anumit tip de acțiune. Nivelul comportamental este dezvoltat ca urmare a interacțiunii (contracarare) a psihologiei politice și a ideologiei politice. Numai acele idei (cunoștințe, idei), care stăpânește conștiința oamenilor devin proprietatea lumii spirituale a personalității, grupurilor sociale, pe baza lor, sunt formate condamnările și viziunea asupra lumii, motivele comportamentului. La rândul său, participarea la activități politice, procesul politic contribuie la formarea conștiinței politice.

Conștiința politică este concretă-istorică. Aceasta înseamnă că aceleași concepte pot fi percepute și evaluate în moduri diferite. În plus, conștiința politică are o dinamici suficientă și poate varia în funcție de specificul existenței politice, de evenimentele politice.

În ceea ce privește conștientizarea sferei politice, conștiința politică este împărțită în empirică, obișnuită, ideologică și științifică; pe subiecte - pe o persoană, grup, masă, public; Conform tipurilor de regimuri politice - pe totalitar, liberal, democratic.

Conceptul de ideologie, structura și formele sale.

Forma de exprimare a cunoașterii politice teoretice ideologia politică. Acesta este un sistem de idei ale oricărei organizații sociale în care este justificată direcția dezvoltării societății și se formează un program de transformare socială.

Termenul "ideologie" pentru prima dată utilizată în 1796. Filosoful francez D. DE TRACI. Acest termen a însemnat o nouă "știință despre idei", care ar trebui să exploreze originea gândurilor oamenilor. Cu toate acestea, din cauza absenței obiectivității, ideologia nu este știință. Inițial, acest termen a întemeiat importanța pe care a dat-o K. Marx: un sistem de idei din clasa dominantă. Apoi, conceptul de "ideologie" a fost extins la sistemul de idei politice ale oricărei instituții sociale.

Ideologia predică valorile politice ale unui grup de cetățeni și, de regulă, pretinde că pretențiile acestui grup de implementare a conducerii politice. Valori politice - Acestea sunt ideile și conceptele subiecților cu privire la formul de politici, beneficii, care vor asigura astfel de politici, acțiunile necesare pentru a răspunde intereselor societății. Valorile sunt exprimate numai în idealuri specifice. Acestea sunt imaginile dorite ale dispozitivului social: securitate, egalitate, libertate, justiție, democrație etc.

Puteți evidenția următorul principal funcții Ideologie politică, adică schimbările necesare în conștiința cetățenilor, efectuate prin ideologie:

1)orientationala: Orientele ideologiei în sistemul de valori și interesele acestui grup social;

2) mobilizare: ideologia dă instalarea unei anumite activități politice adepților săi;

3) integrarea: Ideologia se opune intereselor private și pledează un factor unificator pentru grupul social relevant.

Ideologia politică acționează ca un factor în dezvoltarea politică a societății. Ideologia dominantă în societate este consacrată în constituția țării și astfel devenind astfel o ideologie de stat. În conformitate cu aceasta, statul urmărește să efectueze transformări sociale. Dacă instituțiile constituționale sunt susținute de cetățeni, ideologia de stat dobândește statutul unei idei naționale. Desigur, pentru a uni toți cetățenii țării nu poate decât o listă foarte mare de interese și valori. Numeroase grupuri sociale, sectoarele sociale ale societății au propriile idei și concepte despre programul de transformări sociale necesare. Aceasta este o expresie în diferite tipuri de ideologie politică.

Ideologia politică Apelați un sistem de idei care exprimă interesele diferitelor părți interesate și crearea fundația teoretică Pentru acțiunile politice organizate. Ideologia este emisă sub formă de teorie socio-politică, apoi specificată în programele politice ale diferitelor părți și cifre și, identificând comportamentul oamenilor, afectează practica politică reală.

Interesele diferitelor subiecte (personalități, petreceri, clase, națiuni etc.), estimările lor societate modernăPrepozițiile idealului social diferă semnificativ unul de celălalt, deci ideologiile diferă.

Liberalism (din Lat. Liberal este gratuit) Drepturile democratice apărate și libertățile de personalitate, libertatea antreprenorială și sistemul parlamentar. Pentru ideologia liberală, caracteristică:

§ individualism - în primul rând există interesele individului, nu a unei societăți sau a unui alt grup social;

§ libertate - Libertatea este prioritară altor valori și valori, se crede că poate fi limitată numai de libertatea unei alte persoane; Libertatea de antreprenoriat este, de asemenea, garantată;

§ minte - soluția cea mai rațională va fi cea mai corectă, și emoțiile, sentimentele și atașamentele sunt de o importanță secundară;

§ egalitate - toate au drepturi și libertăți civile și politice egale (cu toate acestea, acest lucru nu înseamnă că toată lumea ar trebui să aibă același venit sau statut social);

§ toleranţă - Toată lumea trebuie tolerată și respectă alte opinii, opinii, credințe, credințe; Pluralismul politic este binevenit;

§ consimțământul - Relațiile politice și alte relații sociale ar trebui să se bazeze pe acorduri reciproce (de exemplu, în alegerile democratice) și nu pe violență;

§ constituţionalism - Puterea este limitată de lege, iar sistemul de cheltuieli politice și contragreutorile ar trebui să fie stipulat în Constituție.

În secolul XX Teoria a fost dezvoltată neoliberalismulPotrivit căruia principalele funcții ale statului sunt protecția antreprenoriatului liber, lupta împotriva monopolismului, dezvoltarea întreprinderii individuale.

Conservatorism (de la Lat. Conservare - Garda), de obicei, se opune liberalismului. Această ideologie vizează protejarea ordinii sociale tradiționale, de a se opune diverselor inovații și schimbări. Pentru conservatorism este caracteristic:

§ tradiţional - respectarea obiceiurilor, tradițiilor, trecute ca elementele de bază ale stabilității în societate; Conservatismul promovează valorile familiei, religiei, respectului pentru bătrâni;

§ imperfecțiunea omului - fiecare persoană este percepută de conservatorism ca fiind limitată, dependentă, egoistă; Numai controlul social rigid poate face ca să acționeze pentru un beneficiu comun;

§ ierarhie - naturală și necesară este existența diferitelor poziții și statut sociale și a inegalității asociate a oamenilor în societate;

§ ordin - Societatea poate exista numai în eveniment

§ dacă statul stabilește o lege și o ordonanță;

§ paternalism - statul (cum ar fi tatăl familiei) trebuie să patrona individul și să-l controleze; Valorile guvernului sunt ridicate peste interesele individuale;

§ proprietate - Conservatorul susține, de obicei, inviolabilitatea proprietății private.

În secolul XX Format neoconservatismA cui sarcină a fost protecția și distribuția valorilor occidentale. Deoarece caracteristica distinctivă a conservatorismului este de a proteja starea existentă a afacerilor împotriva inovațiilor, nu este surprinzător faptul că neoconservatismul a absorbit multe valori liberale bine stabilite - protecția drepturilor și libertăților, libertatea antreprenoriatului. În același timp, el va încerca îndeaproape să lege aceste valori cu tradiționale (familie, religie, patriotism). În același timp, neoconservatismul sa opus toleranței excesive a liberalismului modern, văzând pericolul în multiculturalism și imigrația necontrolată.

Ideologia socialistă (din Lat. Socialis - public) Ca un ideal, principiile justiției sociale și a egalității împinge. Elemente de socialism sunt luate în considerare:

§ egalitate - ar trebui eliminată orice inegalitate socială;

§ prioritatea societății - Individul depinde de societate și toate acțiunile sale sunt întrebate social; Interesele societății sunt mai mari decât interesele persoanei;

§ colectivism - Toți oamenii sunt conectați de Uzami al Frăției spirituale, iar interacțiunea colectivă este mai eficientă decât un singur efort;

§ proprietate publică - Proprietatea privată este o sursă de inegalitate și trebuie înlocuită cu public;

§ masivitate - socialismul ia în considerare politica ca lupta claselor de stres și oprimată; Scopul socialismului este înființarea unei societăți fără clasă;

§ economie planificată - Economia este pe deplin reglementată de stat pentru a asigura nevoile populației.

Ideologie social-democratică Este o opțiune de ideologie socialistă. Potrivit susținătorilor acestei ideologii, tranziția către societatea socială și egalitatea ar trebui să fie graduală. Mecanismul acestei tranziții nu este o revoluție și violență, ci reforme sociale. Social-democrații încearcă să compromită între o piață liberă și stat. Ei nu se opun capitalismului, dar cred că venitul trebuie să redistribuie statul în favoarea celor săraci pentru a reduce decalajul dintre bogați și săraci.

Ideologia comunistă - O altă opțiune de ideologie socialistă. Fundația sa teoretică a fost efectuată de Karl Marx (1818-1883) și de Vladimir Ilyich Lenin (1870-1924). Comuniștii cred că reformele nu pot aduce societatea să stabilească justiția socială, deoarece cursurile de guvernământ nu vor dori să-și dea în mod voluntar puterea. Prin urmare, singura modalitate corectă este o violență revoluționară pe care capitalismul ar trebui să o distrugă. Lenin a crezut că, după revoluție, lucrătorii aflați sub conducerea Partidului Comunist va reoca societatea pe baza egalității și a justiției. Idealul ideologiei comuniste este o societate comunistă fără clasă, care implementează principiul "de la toată lumea - de abilități, tuturor pentru nevoile."

Ideologia fascismului (de la Ital. Fascio - o grămadă, pachet) formată între primele și cele două războaie mondiale pe fundalul unei crize economice profunde și instabilitate politică. Se caracterizează prin retorică militaristă, cultul puterii, romantizarea eroismului și sacrificiul de sine, antinellectualismul militant, solicită unitatea și coeziunea națională în jurul liderului carismatic. Sângele (naționalitate și rasial) în fascism a fost evaluat peste caracteristicile individuale. În general, fascismul a promovat ideile superiorității naționale și rasiale, violenței și șovinismului. Într-adevărul ideilor de fascism în practică a condus la moartea zeci de milioane de oameni.

Anarhism (din greacă. Anarhia - non-frenezie) este situată pe un alt pol al spectrului ideologic. O caracteristică caracteristică a acestei ideologii este negarea puterii de stat. Anarhiștii cred că puterea de stat este o formă de violență și trebuie eliminată. Persoanele fizice sau comunitățile mici pot rezolva afacerile fără un stat - cooperarea reciprocă, schimbând bunurile, încheind acorduri voluntare.

În plus față de ideologiile de mai sus, alte două opinii socio-politice care sunt în prezent în etapa de formare pot fi numiți: feminism (din Lat. Fermina este o femeie), susținând eliminarea tuturor formelor de discriminare, în special discriminarea femeilor cu bărbații; și ecologismul (de la eng. Mediu - Mediu), apelând la protecția naturii. Aceste sisteme de vizualizare au un impact tot mai mare asupra programelor politice și asupra activităților politice.

Principala politică

În știința politică există numeroase imprimări a culturii politice. Primul studiu profund al tipurilor de cultură politică a fost realizat de orașul de migdale și S. Verba.

Din 1958 până în 1962, au luat un studiu comparativ la scară largă a culturilor politice din Marea Britanie, Germania de Vest, Italia, Mexic și Statele Unite. În cursul acestui studiu, ei au fost interesați de "modele de orientări politice privind facilitățile politice între membrii națiunilor". Rezultatele obținute în timpul studiului și conceptul formulate pe ele au fost prezentate în "cultura civilă". Trei tipuri de cultură politică au fost distinse în ea: patriarhal, sodaș și activist.

Pentru tipul patriarhal ("paroh", "comunal", "provincial", "cultura parohială") sunt caracteristice orientării cetățenilor la valorile locale - comunitate, gen, clan, sat, trib, etc. Astfel, individul Cu cultura patriarhală este orientată spre personalități specifice - lideri, șamani. Cunoașterea sistemului politic în membrii comunității sunt complet absente, orientările politice nu sunt separate de economie și religioasă. Prin urmare, persoanele cu cultură patriarhală nu au așteptări asociate cu cel mai politic sistem.

Tipul de cultură al închisorii se caracterizează printr-o atitudine pasivă a cetățenilor la sistemul politic. Aici persoana se concentrează deja asupra sistemului politic, își conectează așteptările cu aceasta, dar în același timp se teme de sancțiuni din partea sa. Idei despre posibilitățile de influență asupra procesului de dezvoltare

nu există soluții, persoana nu se consideră creatorul procesului politic.

Tipul activist sau cultura politică a participării, se caracterizează prin includerea activă a indivizilor în viața politică. Cetățenii articulează cu îndemânare interesele și prin alegerile, grupurile de interese, părțile afectează procesul de a face politici. În același timp, ele demonstrează loialitatea față de sistemul politic, absența legii și respectarea deciziilor.

Diferențele dintre tipurile desemnate de culturi politice sunt clar vizibile din tabel. 14.2.

Tabelul 14.2.

Tipuri de culturi politice ca combinații de orientare pe obiecte

O sursă: Almond S., Verba 5. Cultura civică. Atitudini politice și democrație în cinci națiuni. Princeton, 1963. P. 17.

Cu toate acestea, în viața politică reală, notele de migdale, cultura politică a oricărei societăți este o combinație, "amestec" a mai multor tipuri de culturi politice. El a acordat o atenție deosebită în trei tipuri de astfel de combinații. Pentru un sistem politic democratic industrial, următoarea combinație se caracterizează prin următoarea combinație: 60% dintre reprezentanții culturii activiste, 30% - subdinoși, 10% - patriarhal; pentru industria autoritară - 5% - activist, 85% - subdinian și 10% - Patriarhal; Pentru un sistem autoritar de tranziție, respectiv 10,60 și 30%; Pentru un pre-strial democratic - 5,40 și 55%. Aceste proporții, desigur, sunt suficient de condiționate și pot varia, dar exprimă natura raportului diferitelor tipuri de culturi politice într-o varietate de societăți.

Sistemul politic politic democratic, dar migdale, corespunde culturii politice civile, care este amestecată. Autorul conceptului cultural civil argumentează că se bazează pe tradiția antică a "regulii mixte", care a fost reprezentanții cărora Aristotel, Polybius, Cicero. Acest tip de cultură sugerează, în primul rând, prezența a trei fragmente de cultură politică în societate (patriarhal, sodannic și activist), în al doilea rând, disponibilitatea calităților și "enoriașilor" chiar între participanții activi. Almond și Verba au subliniat faptul că orientările patriarhale și subcinctive echilibrează activitatea și participarea politică a individului, oferind astfel sustenabilitatea și stabilitatea sistemului politic democratic. Astfel, "cetățeanul ideal" trebuie simultan: să se străduiască să influențeze puterea și, în același timp, să mențină loialitatea față de aceasta; Este potențial activ, dar nu să arate activitatea în mod constant.

Principalele caracteristici ale culturii politice civile sunt consensul privind legitimitatea instituțiilor politice; toleranță în raport cu alte valori și interese; competență. Desigur, acestea sunt trăsături ale modelului de reglementare al culturii politice. Împreună cu ei, migdalele oferă o listă mai detaliată a culturii politice civice:

• ? Cunoașterea sistemului politic, despre ceea ce democrația este și modul în care funcționează într-o anumită țară;
• ? Sentimentul semnificației sale politice și posibilitatea de a-și asuma participarea la politica de stat;
• ? Recunoașterea obligației de participare la afacerile publice;
• ? Sentimentul de libertate politică, exprimat în discuția liberă a oricăror probleme politice;
• ? pregătirea pentru cooperare cu alții în promoții politice;
• ? Mândrie pentru un dispozitiv democratic al țării sale;
• ? Încredere publică I. instituțiile de stat;
• ? Interesul în politică, înțelegerea conținutului și obiectivelor.

În ciuda idealizării conceptului de cultură civilă, mulți oameni de știință politici recunosc că este o cultură civilă care este o bază solidă pentru regimurile politice democratice. Experiența istorică arată că "transplantul" modelelor democratice din țările civilizației necăsătorite se termină cel mai adesea în eșec: fie prin revenirea directă la autoritarism, fie prin "hibridizarea" treptată a regimului. De aceea, una dintre cele mai importante condiții pentru tranziția de succes la democrație este formarea culturii politice civile. În mod natural, copierea directă a culturii politice a țărilor occidentale este imposibilă. În fiecare țară, cultura politică civilă emergentă va fi completată de trăsăturile naționale specifice în care experiența istorică și politică a generațiilor anterioare este încorporată.

Tipologia culturii politice propusă de G. Almond a fost criticată în mod repetat. A fost criticat, în primul rând, pentru un caracter extrem de abstract; În al doilea rând, pentru centrele americane, deoarece termenul "cultură civilă" a fost privit destul de o cultură specifică - cultura americană; În al treilea rând, pentru faptul că toată cultura occidentală din conceptul propus pare foarte monotonă, în timp ce au existat diferențe grave între culturile politice ale țărilor occidentale, al patrulea, pentru natura "statică" a orientărilor politice.

O tipologie mai modificată a culturii politice a fost oferită de cercetătorii olandezi F. Huhnks și F. Hickspurs la mijlocul anilor 1990. (A se vedea tabelul. 14.3) Au continuat de la faptul că, în tipologia culturii politice, este necesar să se țină seama de acești indicatori ca: interesul persoanelor fizice la politică (sau interes politic); instalații în legătură cu sistemul politic (orientări pro- sau anticsistedice); încrederea politică în instituțiile de stat și funcționari; orientare în raport cu "ieșirea" sistemului; Evaluarea posibilităților de participare personală la viața politică și impactul asupra politicii, adică activitatea politică.

Tabelul 14.3.

Tipuri de cultură politică pe Houthsu și Hickspurs

Nume	Orientare la obiecte
	"Sistem"					Actor ("eu", orientare pentru tine)
	Indicatori de orientare empirică
	"Interesul politic subiectiv"			"Politic încredere"		"Participarea la acțiunile politice"
Culturi pasive
Prikhodskaya.
Depunerea
Observant (4)
Observant (3)
Observant (2)
Observant (1)
Culturi active
Protest
Clemenistist.
Autonom
G Radanskaya.
Special (participare)
Partipator civil

Tipul culturii politice se datorează diversității sistemelor politice, diferenței de nivelul de dezvoltare socio-economică, politică și culturală a societăților și a tradițiilor lor istorice. Din întreaga gamă existentă, știința politică alocă două modele principale de cultură politică - totalitare autoritar și liberal-democratic.

Modelul autoritar totalitar al culturii politice Șeful calităților colectiviste ale cetățenilor pune la calitățile sale individuale. Acest model este inerent în următoarele trăsături specifice: conștiința și valorile politice ale companiei sunt formate din punct de vedere central, de stat, interesele guvernamentale sunt mai importante decât interesele persoanelor fizice, grupurilor sociale (Valori de bază: ordine, loialitate, încredere politică, sprijin politic public, ideologie unică, unitate politică ); Informarea politică a societății a fost dozată și reglementată monopodal de autorități, cenzura politică este practicată în mod activ; Limba politică standardizată și scud (Este inerentă limitărilor categorice și adesea, a șablonului corespunzător simbolismului malicariantului, la fel și rareori actualizat); cultura politică a societății este formată "De sus în jos" pe o bază non-alternativă; Nivelul culturii politice este cea mai mare parte a societății progresul scăzut, politic și cultural este nemaniderat.

Modelul democratic al culturii politice liberale Orientate pentru a asigura drepturile și libertățile politice ale unui cetățean, reglementarea vieții societății exclusiv prin reglementarea legală. Acest model este inerent în următoarele caracteristici: conștiința și valorile politice ale companiei sunt formate descentralizate (multi-canal), din diverse surse; Nivelul prioritar de interes public depinde de gradul de coincidență cu interesele societății, grupurilor sale sociale, cetățenilor (Valori de bază: drepturile omului, libertatea, pluralismul în ideologie, politică, economie, democrație, lege și ordine, inviolabilitatea vieții private și a proprietății private, prioritate opinie publica, societatea civilă, ecologie etc.); informarea politică a societății este multi-canal și alternativ, cenzura politică este minimă, este folosită în principal la sensul de informare radical și extremist; Există libertate de exprimare și presă, dar nivelul său depinde de capacitățile financiare ale surselor de informații politice, accesul lor la comunicațiile mass-media (mai presus de toate la televizor) precum și de mărimea publicului și circulația publicațiilor; Limba politică este extinsă și non-standard, îmbunătățind continuu și îmbogățit, simbolismul politic al multivariaților se dezvoltă în modul de modernizare; comportamentul politic este diversificat; Cultura politică a societății este la un nivel suficient, este inerentă anumitor progrese.

Împreună cu nivelurile și modelele din cultura politică, două principale tip care diferă în ceea ce privește caracteristicile și specificul interacțiunii cu mediul de politică externă și cu alte formațiuni politice și culturale, precum și în conținutul său interior.

Tip închis Care se caracterizează prin închidere politică, se concentrează asupra propriilor sale valori și norme politice, de dezvoltare în autonomia politică și culturală, angajamentul față de propria tradiție etnică, religioasă, ideologică, istorică, socială, imunitate la alte standarde politice și sisteme de orientare.

Tip deschis Se caracterizează prin susceptibilitate la o altă experiență culturală, viața politică extrem de dinamică, varietatea procesului politic și un nivel ridicat de mobilitate socio-politică, are vamă politică și tradiții bogate, corectate în conformitate cu realitățile în schimbare, se dezvoltă în sine Modul de deformare.

Prin orientarea societății la anumite mecanisme de reglementare Ca parte a sistemului politic alocați piaţă și birocratic Tipuri de cultură politică. Piața culturii politice Există o cultură care ia în considerare procesele politice prin prismul cumpărării și vânzării relațiilor, realizează beneficii ca un scop mai mare al activităților politice. Politica Există un tip de afacere, politician în sine - sau "produs" sau "om de afaceri". Soluții politice - rezultatul unei "tranzacții comerciale". Cultura politică birocratică (etatistan) - Aceasta este o cultură care conectează problemele politice cu acțiunea reglementării statului și a mecanismelor de monitorizare a procesului politic. Se axează pe restricționarea și interzicerea concurenței. Interesele statului sunt recunoscute prin interese dominante. Rationalitatea este percepută ca organizație și gestionare birocratică.

Una dintre abordările comune ale clasificării culturii politice este abordarea propusă de G. Almond și S. Verba, conform căreia există trei așa-numite tipuri de cultură politică.

Patriarhal Care există în societate cu cultură subdezvoltată, precum și în care este în curs de desfășurare procesul de a deveni un sistem politic. La omul acestui tip cultural, nu există nicio activitate politică, inteligibilitate, interes pentru valorile politice, standardele și instituțiile, naivitatea politică, vederile apolitice, politice sunt "dizolvate" în stereotipurile și tradițiile religioase și sociale.

Subdigan Esența căreia, în preferința transportatorilor săi, este obstrucționată de autorități, să nu încerce să influențeze autoritățile prin metode politice care sunt la dispoziția lor, să nu aibă o poziție civilă activă, să se străduiască să se auto-emisie de la orice mecanisme ale Sistemul politic și participarea activă la viața politică.

Activist care se distinge printr-o orientare distinctă a unui cetățean cu privire la un rol personal eficient în viața politică a societății, de a obține un statut personal suficient în sistemul politic.

Conform conceptului de migdale și S. Verba, tipurile ideale de orientare politică în formă pură în practică nu sunt găsite, ele coexistă și se elimină reciproc. Prin urmare, oamenii de știință au introdus conceptul de "cultură civilă" ca o cultură politică mixtă. O astfel de cultură este caracteristică unui sistem politic democratic. Cetățeanul "ideal", ia în considerare G. Almond și S. Verba, ar trebui să pună presiune asupra puterii și, în același timp, să mențină loialitatea față de aceasta, să fie activă, dar să nu arate în mod constant activitate. Este cetățenia culturii politice că, în opinia lor, este o bază solidă pentru regimurile politice democratice.

În contextul conceptului de cultură politică, migdale a explicat diferitele eficacități ale instituțiilor politice similare care operează în tari diferite, și alocate patru tipuri de sisteme politice:

• - anglo-american. sistemele politice caracterizate de cultura politică omogenă și secularizată;
• - continental Western European. sisteme cu o cultură politică fragmentară constând din subculturi politice mixte;
• - pre-industriale și parțial industriale sisteme politice cu culturi politice diferențiate;
• - totalitar Sisteme politice cu cultură politică omogenă, "omogenitate în care artificial".

În știința politică există și alte clasificări ale culturilor politice. Deci, în special, împreună cu tipurile de cultură politică în spațiul politic și cultural universal, politic subcultură. Acest concept este notat prin sisteme de orientări politice și modele de comportament caracteristice grupurilor sociale și comunităților, care diferă în această calitate față de alți constituenți sociali și națiunii în ansamblu. Subculturile politice sunt generate de stratificarea socio-economică, socio-etnică, instituțională, socio-teritorială și culturală a societății. Cele mai importante și pronunțate dintre ele sunt următoarele.

Subcultura politică a Occidentului, care are următoarele caracteristici caracteristice: un model predominant "participant" de participare politică, elementul principal al politicii este indivizii, tradițiile durabile ale democrației politice, individul a fost deja "trimis" de politică, religiile occidentale formează un tip deschis de politică - Politici-buna, asimilând cu ușurință noi elemente, predominanța modernismului în cultura generală și politică, interesele la nivel național, sporesc rolul liderilor politici datorită difuzării mass-mediei și a reduce rolul și importanța asociațiilor politice, prezența unei numeroase "Clasa medie" și interesele corespunzătoare ale mentalității politice.

Subcultura politică a Estului, care are următoarele caracteristici caracteristice: se utilizează în principal cultura politică "subdinică", elementul esențial al politicii - comunitatea (clan, etnică, profesională, familie etc.), tradițiile durabile ale regulii autoritare, individul nu este atașat la Politica, religiile orientale formează "atent" atitudinea față de politică care vizează recrearea relațiilor și a instituțiilor prin modelul tradițional; În condiții speciale, acest angajament față de tradiție devine fanatic, sustenabilitatea culturii generale și politice, rolul principal al factorului etnic național, creșterea rolului liderilor politici din cauza creșterii rolului Pariului și mișcărilor în politică, ascuțită "Gap" între elite și mase și mentalitatea politică corespunzătoare lor.

Prin gradul de coerență a interacțiunii dintre subculturile politice dintr-o anumită țară W. Rosenbaum a alocat două tipuri de cultură politică: integrat (omogenă) și fragmentar (eterogen). Tipul integrat de cultură politică este caracterizat Prezența unui grad relativ ridicat de consimțământ social și politic privind problemele fundamentale ale unei structuri politice, predominanța procedurilor civile în soluționarea litigiilor și a conflictelor, nivelurile scăzute de violență politică și un grad ridicat de diversitate politică a vieții politice. Cultura politică fragmentală reflectă împărțirea societății, polarizarea puternică a componentelor grupurilor sale sociale, marginalizarea societății, carismaticitatea, adică orientarea nu se află pe asociațiile politice și programele lor, ci pe politicieni specifici cu ochii societății (grupuri sociale, cetățeni individuali) talente, avantaje exclusive și "Davlesty".

Astfel, astăzi există o mulțime de abordări diferite ale tipologiei și clasificării culturilor politice.

Verificați întrebările și sarcinile

• 1. Descrieți conceptul de cultură politică și dați caracteristicile sale generale.
• 2. Care este structura internă a culturii politice?
• 3. Cum se corelează cultura și moralitatea politică, cultura politică și conștiința juridică unul cu celălalt?
• 4. Care sunt problemele de formare a culturii politice în Rusia modernă?
• 5. Care este cultura politică a tinerilor studenți în Rusia modernă?

Tipologia culturii politice

Oleg V. Omelickin1 "@

1 Universitatea de Stat Kemerovo, Rusia, 650000, Kemerovo, ul. Roșu, 6 @ [E-mail protejat]

Primite 31.03.2017. Admise la presa 26.06.2017.

Cuvinte cheie: cultura politică, tipul culturii, tipologia culturilor, subcultura politică, cultura în masă, politica estetică.

Adnotare: Articolul discută problemele teoretice și metodologice ale tipologiei culturii politice. Principalele abordări și clasificări sunt analizate. Fragmentarea lor, eclecticitatea și eterogenitatea criteriilor sunt notate. Se subliniază că diferențierea culturilor politice ar trebui să apară pe bază politică. Conceptul de tipul de cultură ca un sistem specific de valori și modele de participare politică, care a fost larg răspândit în societate și structurarea procesului politic este formulat. Ele nu sunt perfect omogene și adesea acționează în diferite combinații cu alte tipuri. Autorul oferă tipologie de cultură politică bazată pe conținutul și caracteristicile formative ale acestui fenomen social. Tipurile alocate acestora sunt structuri teoretice complexe care includ o varietate de combinații și combinații non-aleatoare de caracteristici și caracteristici care formează sistemul. Rolul și soiurile de subculturi politice care reflectă impactul factorilor sociali, naționali, religioși, geografici și alți factori sunt investigați. Posibilitățile de evaluare a politicilor estetice sunt justificate.

Pentru citarea: Omelickin O. V. Tipologia culturii politice // Buletinul Universității de Stat din Kemerovo. Seria: științe politice, sociologice și economice. 2017. Nr. 1. P. 12 - 19.

Cultura politică este un produs dezvoltare istorica Societăți. La formarea sa, producția și potențialul economic al țării, condițiile naturale și geografice ale vieții, compoziția socială și etnică a populației, a dispozitivului administrativ și a cadrului legislativ, nivelul educației, religiei, asociațiilor publice etc. Ele afectează viața politică a țării și sunt fixate sub formă de elemente stabile ale conștiinței politice și comportamentului oamenilor. Astfel, ele contribuie la identitatea națională și culturală a poporului și se reflectă în conținutul (valorile, normele) și formele de exprimare (model de participare) a culturii politice.

Pe această bază istorică în mod natural există diferite tipuri de cultură politică, caracterizată prin metode și modele speciale de gândire și comportament politic, standarde de relații politice cu sistemele de putere și management. Fiecare dintre ele are semne esențiale care le permit să fie scoase din realitatea studiată sub forma unui model ideal al culturii politice formate istoric. Aceste tipuri se manifestă, de obicei, în forme naționale specifice. Cu toate acestea, ei principii de baza Și instalațiile ideologice se disting printr-o anumită versatilitate și pot fi găsite în diferite formațiuni de stat. Credem că, în centrul fiecărui tip de cultură, există un sistem specific de valori și modele de participare politică, care au primit răspândite în societate și structurarea procesului politic. Prin urmare, în fiecare perioadă istorică specifică, un număr limitat de tipuri de cultură

turnee în orice țară din lume. În plus, ele nu au caracterul perfect, omogen, și adesea efectuează în diferite combinații și combinații cu alte tipuri.

În literatura științifică străină și internă, sunt propuse diverse descrieri tipologice ale culturii politice. În fiecare tip, se înregistrează cele mai importante, cele mai importante semne durabile și durabile. Ele sunt caracteristicile cu adevărat semnificative, semnificative și funcționale ale culturii politice. Cercetările specifice sunt utilizate în mod obișnuit scheme private bazate pe o varietate de criterii de comparare. Ele pot fi destul de productive în limitele desemnate de autori. Cu toate acestea, există încă o sarcină urgentă de a crea o tipologie universală a culturilor politice.

Una dintre încercările de a crea o astfel de tipologie, încercând să ia în considerare cel mai larg cerc posibil de diferite fenomene, a fost întreprins de Yu. Vladikov (1989). Ea a clasificat culturile politice în conformitate cu următoarele semne: date formate (deținute de sclav, feudal, etc.), clasa (proletar, burghez etc.), în funcție de motive ideologice (comuniste, liberale etc.), în legătură cu Progresul social (progresiv / reactiv, dinamic, etc.), în raport cu democrația (eminentă, autoritar etc.), din punctul de vedere al relațiilor internaționale (internaționalist, naționalist, hege-monistian etc.) etc. . Autorul a vorbit despre clasificarea culturii politice din punct de vedere al amplorii și naturii influenței asupra societății și a puterii asociațiilor de diferite tipuri, la subiecții (purtători) de cultură, pe baza statutului lor social, profesional, demo

caracteristicile grafice, nivelul de educație, venituri, etnice și orice accesorii organizaționale publice. Nu numai limitarea predominanței în acea perioadă a abordării marxiste, ci și amestecarea fenomenelor de calitate și multi-nivel - tipurile istorice de cultură politică și formațiuni subculturale din ele.

În alți oameni de știință politici, întâlnim o diviziune a culturii politice pe tipurile sale în funcție de entitatea politică (universală, civilizație, grup, grup etc.), din sferele procesului politic (Republica, Participarea Politică, Opoziția), de la Formulare și metode de implementare a autorităților (democratice, autoritare, totalitare), de la locul în sistemul politic (dominant și periferic), privind gradul de propagare (masa, elar), de la susceptibilitatea la transformări (închise, deschise), de la istoric Perioada, din formele de existență în societate și ... Această tipologie pare mai uniformă și rezonabilă. Cu toate acestea, se distinge printr-o abordare contextuală, în care problemele de bază ale culturii sunt plecate în fundal. Prin urmare, ar trebui continuată căutarea unor motive uniforme pentru o astfel de activitate.

Cu toate acestea, mulți autori consideră că este necesar să aloce doar un singur criteriu important, care permite aducerea diferitelor tipuri de cultură politică. Un astfel de criteriu poate fi specificitatea dispozitivului de civilizație (est, vest) sau a tradițiilor religioase care formează cele mai importante coduri socioculturale și identitate. O abordare socio-economică este foarte frecventă, care a plasat primul loc pentru caracteristicile de producție și relațiile de piață care influențează raționalizarea pozițiilor politice. Ca rezultat, culturile politice sunt împărțite în tipuri tradiționale (agricole), moderniste (industriale) și postmoderne (consumatoare). Cu toate acestea, se pare că diferențierea culturilor politice ar trebui să apară pe baza lor politică.

Una dintre primele la problema tipologiei culturii politice a fost abordată de G. Migdale. În celebrul articol 1956, el a alocat tipurile de regimuri democratice determinate de particularitățile culturii politice și de structura rolului. Sistemele stabile engleze-americane sunt caracterizate de o cultură politică omogenă și seculară. Majoritatea participanților împărtășesc obiectivele fundamentale ale sistemului și modalitățile de a le atinge. Acest lucru creează condiții pentru consensul public. Sistemele continentale europene instabile se disting prin cultura politică fragmentată și polarizată. În societate, forțele radicale sunt adesea dominate de valorile și standardele neplăcute. Nu are consimțământ durabil cu privire la prioritățile de bază.

Continuând această tradiție, Rosenbaum a pus, în principiu, gradul de acord între membrii societății în legătură cu structurile energetice și valorile fundamentale. În conformitate cu aceasta, se distinge cultura politică "fragmentară" și "integrată". Aici vorbim

este vorba despre gradul de omogenitate al culturii. Acest lucru depinde de numărul și natura interacțiunilor dintre subculturile politice existente în societate. Tipul culturii politice este determinat de nivelul de loialitate al cetățenilor față de putere, respectarea regulilor jocului politic general acceptate, încrederea și toleranța față de alți participanți la acest proces. Cultura fragmentată reflectă disunitatea și conflictul vieții politice. Cultura integrată se caracterizează prin consimțământul și cooperarea diferitelor forțe publice.

În aceeași venă, tipologia culturilor politice D. Kavanov a fost dezvoltată oarecum mai târziu. În plus față de cultura politică (unică) și fragmentată (conflict), aceasta evidențiază o cultură mixtă (heterogenă, neoficială) și omogenă (pasivă, subdită). Forma de comunicare între diferitele componente ale culturii vine în prim plan.

Clasificarea culturilor politice propuse de G. Almond și S. Verba a primit cea mai mare faimă. În lucrarea bine cunoscută a culturii civile (1963), autorii au alocat principalele tipuri de cultură politică în funcție de modul în care orientările politice individuale se referă la fenomenele structurii politice. În același timp, fiecare tip de sisteme politice este tradițional, autoritar și democratic - există o formă de cultură definită, care este armonizată cu structura proprie. Pe această bază, au fost alocate următoarele tipuri pure de cultură politică: paro-chival, subcinctiv, participant. Fiecare dintre ei are propriile lor subclase.

Cultura politică pereche este cea mai caracteristică a sistemelor simple și tradiționale. Ei nu au sau nu încetăresc roluri politice specializate și nu există nici o așteptare pentru orice schimbări. Populația nu are niciun interes în politică. Priorități generice, comunități locale și religioase și alte grupuri primare. În același timp, orientarea către instituțiile de putere are un caracter pozitiv pictat.

Cultura politică subcinctivă se caracterizează printr-o frecvență ridicată a orientărilor pozitive asupra unui sistem politic diferențiat instituțional și funcțional și a "ieșirilor" sale, dar orientarea către "intrarea" și rolul său activ este aproape de zero. Gra-Zhdanin este complet subordonat legilor și autorităților. În esență, aceasta este o atitudine pasivă față de politicile inerente sistemelor autoritare centralizate.

Cultura politică participantă sugerează că membrii societății sunt orientați pozitiv pe sistem ca un întreg și diferitele sale aspecte ("intrări" și "ieșiri") și tind să prezinte activitatea în politică. O persoană obișnuită este relevantă din punct de vedere politic și competentă, devine un participant conștient, activ și loial al procesului politic. Această cultură se referă la o structură politică democratică.

Cu toate acestea, în perioadele de schimbări politice rapide, cultura și structura poate fi negarmonică între ei. În acest caz, procesul de schimbare a culturii politice se poate opri în acest moment sau poate continua, însoțit de o treptată

modificări ale structurii. În toate aceste cazuri, se păstrează în mod inevitabil tensiunile dintre cultură și structură, o tendință caracteristică pentru instabilitatea politică.

În plus, nici un tip de orientare politică nu poate înlocui pe toți ceilalți. Ele sunt combinate, ele sunt topite sau legate între ele. Toate sistemele politice includ participanții activi, subiecții și pariuri. Prin urmare, culturile politice ale oricărei țări nu sunt omogene și uniforme. Există toate motivele pentru a vorbi despre caracterul lor mixt. Pentru a face acest lucru, este necesar să se determine acțiunile cantitative, valorile pragului și componentele congruenței (armonizare) ale componentelor. G. Almond și S. Verba au folosit termenul "amestecat sistematic" culturi politice pentru a desemna pe cele ale acestora în care există acțiuni esențiale ale modelelor mai simple și mai complexe de orientare. Într-un astfel de stat, culturile politice pot rămâne mult timp.

Împreună cu trei tipuri pure de cultură politică, autorii au alocat încă trei tipuri de culturi politice mixte sistemic: 1) o cultură pereche-subdinoasă, 2) o cultură subiectivă-participantă și 3) o cultură aburocială-participantă. Un amestec specific de orientări participante, subcinctive și aburice generează, în opinia lor, o cultură civilă specială care asigură funcționarea calitativă și eficientă a sistemelor democratice.

În știința occidentală există și alte clasificări. Deci, D. Elazar a arătat că cultura politică "individualistă", "moralistă" sau "tradiționalistă" este inerentă diferitelor state americane. Baza de alocare a acestor tipuri este orientarea unei politici publice privind relațiile de piață, privind normele moralității și beneficiul general, pentru a menține comunitatea locală.

În lucrările sensului marxist, alte criterii au fost folosite pentru a obține diferite tipuri de cultură politică. Astfel, baza unei astfel de tipologii a fost de obicei doctrina formațiunilor și claselor sociale și economice. Omul de știință polonez E. VITER a definit tipurile de culturi în legătură cu sistemele politice ale țărilor și formațiunile subiacente pe baza acestora. În plus, fiecare formare ar putea corespunde nu unui tip de cultură politică. Cultura politică tradițională (tribal, teocratic și despotic), cultura burgheză-democratică și autocratică, precum și cultura politică a democrației socialiste, au fost alocate ca principalele tipuri. Acestea sunt completate de culturile politice secundare ale democrației imobiliare (patristian și nobil) într-o societate sclavă și feudală. Cultura capitalismului este specificată sub forma unei culturi conservatoare-liberale și liberal-democratice sau autoritare și totalitare.

În aceeași perioadă, oamenii de știință ruși F. M. Bultsky și A. A. Galkin au propus un model tipic de bază al culturii politice, pe baza calității de membru al dezvoltării sociale, care se manifestă în tipul relațiilor și distanțelor existente

Între societatea civilă și sistemul politic (stat). În conformitate cu aceasta, au fost distinse următoarele tipuri de culturi politice: arhaice, elar, reprezentative, cultura cetățeniei înalte. În ceea ce privește societatea occidentală, a fost vorba despre spectrul culturilor politice mixte, elemente de unitate de două de bază în diferite proporții: Elitar și reprezentant.

E. Ya. Batalov a alocat alte tipuri ideale de cultură politică. Din cauza faptului că cultura ar trebui analizată într-un unghi de tendințe socio-politice concurente, iar acestea din urmă sunt considerate ca funcții ale principalelor mecanisme de reglementare socială care funcționează într-o anumită perioadă. Pe această bază, diferite tipuri de culturi politice pot fi eliminate ca metode de reproducere a vieții politice a societății. Istoria societății occidentale știe două astfel de mecanisme de reglementare universale - piața și statul. În conformitate cu aceasta, autorul desenează două tipuri polare de cultură politică: piața și etniatul. Evoluția culturilor specifice apare în continuumul limitat de piața și polul etnic.

Pe baza caracteristicilor universale ale sistemelor politice și a dispozițiilor individului în ele, KS Gadzhiev a alocat următoarele tipuri mari sau modele de cultură politică de bază: organic (autoritar, totalitar et al.), Liberal-democrat (omogen, fragmentat etc. ) și mixtă.

Potrivit lui I. N. Homerov, baza clasificării culturilor politice poate fi pusă, în primul rând, specificarea orientării (conținutului) și, în al doilea rând, specificarea metodelor (formei) modelării și reglementării acestora. Acestea sunt cele două criterii de criterii cele mai comune. Ele pot fi folosite atât la colective sociale holistice, cât și pentru persoane fizice individuale. Metodele de modelare și reglare a culturilor sunt determinate de gradul de raționalitate, simbolism și dialog. Acest lucru creează un anumit set de specificații și tipurile corespunzătoare de cultură politică. Autorul alocă următoarele tipuri de culturi "pure": a) subcinctive și civile; b) monologul irațional și monologul rațional; c) dialogul irațional-dialogic și rațional; d) dialogul monologic și pragmatic pragmatic; e) Dialogic simbolic monologic și simbolic; e) simbolic simbolic și rațional irațional; g) irațional pragmatic și rațional-pragmatic; h) orientate individual și socioindonal.

A. A. Borisenkov determină tipurile de cultură politică bazată pe conjugare cu diferite specii Instituțiile politice care își execută singurii transportatori și proeminențează ca o bază reală pentru clasificarea sa. Fiecare instituție corespunde unei culturi politice speciale, încheiată în reguli speciale de luare a orientărilor. Prin urmare, tipurile de cultură politică pot fi la fel de mult cum există tipuri de instituții politice, precum și opțiunile pentru interacțiunea lor (formele consiliului).

De exemplu, putem vorbi despre astfel de tipuri de culturi politice care corespund formelor prezidențiale sau parlamentare de guvernare. Dar, în primul rând, se disting două tipuri principale de cultură: cultura politică autoritară și cultura politică democratică. În fiecare dintre ele, sunt posibile subspecii cauzate de particularitățile regimului politic. Cu consolidarea unui tip de bază de cultură politică, slăbirea speciilor opuse. Dar, în viața reală, există multe state tranzitorii reprezentând diferite combinații de elemente ale acestor culturi.

Există multe alte tipuri de cultură politică alocată de cercetători bazați pe regional și caracteristicile naționale. Evident, cultura politică a țărilor din Europa de Vest este diferită de culturile țărilor din Orientul Mijlociu sau America Latină. Același lucru se poate spune despre cultura politică a țărilor individuale ale lumii. Conține nu numai modele universale de gândire politică și participare, ci și tradiții naționale, reguli de comportament, orientare la valoare, metode de comunicare etc.

Este evident că interpretarea culturii politice și a speciilor stabilite depinde de metodologia și obiectivele cercetării științifice. O încercare de a rezuma abordările existente este schema generală a tipologiei culturii politice propusă de A. A. Shiri-Nyantz. În funcție de criteriile bazate pe distincție, autorul alocă următoarele interpretări ale culturii politice.

I. CRITERII SISTEMICE, ORGANIZAȚIONALE

1. În funcție de gradul de integrare în sistemul politic: a) dominantul; b) subcultură; c) fragmentat; d) contracultura.

2. În ceea ce privește organizarea: a) individual; b) grup; c) În general.

3. în funcție de statutul entităților constitutive ale culturii politice în sistemul politic: a) Elitar (oficial); b) masa; c) marginal (specializat).

II. Criterii funcționale

1. În funcție de gradul de omogenitate: a) polarizată, neomogenă; b) Consensual, omogen.

2. În gradul și natura participării subiecților în viața politică (roluri predominante): a) activistul rațional; b) subdincente; c) irațional-alienery (parohial).

3. Conform metodelor de socializare: a) civile; b) autoritar; c) Democrat.

4. în funcție de natura atitudinilor față de regimul de guvernământ și de sistemul politic în ansamblu; a) loial; b) apatic; c) Înstrăinați, opoziția.

III. Criterii normative cu valoare

1. În ceea ce privește societatea, libertatea: a) individualist (asociat); b) comisarul (colectivist).

2. În ceea ce privește statul și putere politica În general: a) etnică; b) Antitatematică.

3. în scopuri, orientare ideologică: a) conservator; b) liberal; c) radical.

4. În ceea ce privește volumul valorilor profesionale, orientate pe: a) valori universale; b) național, religios, profesional etc.

IV. Criteriile civilizate (istorice, socioculturale)

1. în loc în istoria omenirii: a) arhaice, pre-industriale (fixare); b) industriale; c) post-industrial.

2. Pentru motivele socioculturale: a) distinctiv (tradiții naționale și experiența lor de statalitate), endemică; b) Cosmopolitan (experiența și probele altcuiva).

Această clasificare este bine construită, dar este extrem de largă, ceea ce duce la fragmentare excesivă și eclectism.

Se dezvoltă și alte tipologii de cultură politică. Mulți dintre ei au demonstrat anumite oportunități cognitive și productive. Cu toate acestea, principala problemă este în continuare valabilitatea alocării caracteristicilor și criteriilor de generalizare. De regulă, acestea se referă la fenomenele externalizate în legătură cu cultura politică - subiecții și transportatorii sociali, scara de distribuție, regimurile politice, epocii istorice de existență, progresul public etc. În cel mai bun caz, vorbim despre diferite forme de manifestare de cultură politică. Credem că tipologia culturii politice ar trebui să fie efectuată pe baza unor criterii semnificative și formative.

Tipologia propusă de noi arată așa. Fondatele sale ar trebui să fie definite indicatori politici calitativi. Din punctul de vedere al auto-realizării umane, cultura politică acționează ca - individualist, grup, la nivel național; Relații cu puterea - oficială, opoziție, autonomă; Metode de management - democratice, autoritare, totalitare; mecanisme de dezvoltare - conciliere, conflict, neutru; Componența este valoarea orientală, organizațională, tehnologică; Competență (nivel de dificultate) -Profesional (elar), masă, marginală. Toate se manifestă în mod mental, activitate și obiecte. Evident, într-o formă omogenă sau într-o măsură unidimensională, tipurile de cultură politică nu sunt alocate. Acestea includ o serie de caracteristici și motive esențiale selectate. Modelele de cultură multiple existente sunt structuri teoretice complexe care includ o varietate de combinații și combinații non-aleatoriu de caracteristici și caracteristici care formează sistemul. De exemplu, un tip modal poate fi distins cu simultan individualist, opoziție, democrat, conciliere (, etc.). În viața reală, astfel de modele specifice au, de asemenea, afilieri diferite de țară și specificitate semnificativă.

Trebuie remarcat faptul că cultura politică dominantă pentru o lungă perioadă de timp este întotdeauna masivă. Aceasta este specificitatea controlului politic total și democratic asupra societății și a conducerii acestora. Puterea întotdeauna se străduiește

xia acoperă toată societatea prin influența sa și inspiră cetățenii o idee despre necesitatea și legalitatea lor. Prin urmare, cultura de masă este un atribut al unei societăți informaționale moderne, deoarece este obișnuit, ci o condiție prealabilă pentru funcționarea normală a oricărui sistem politic. Acest lucru nu înseamnă că nu există alte forme și tipuri de cultură politică. Puteți vorbi despre cultura elitei politice, aparatul administrativ, care este dezvoltat și specializat intelectual. Există mișcări de opoziție și o educație subculturală specifică, care se formează pe periferia conștiinței publice și comportamentul grupului. Dar sistemul politic predominant și cel mai identic este o cultură politică masivă. Numai se bazează pe structurile de stat și prin numeroase canale de comunicare este difuzată tuturor societății. Ea este cea care asigură unitatea morală și politică și stabilitatea întregului corp de stat.

Cultura politică dominantă acționează ca un fenomen destul de uniform, instituționalizat și larg răspândit. Aceasta reflectă interesele și idealurile forțelor politice dominante. Cu toate acestea, există și alte tipuri de culturi în societate, care sunt diferitele grupuri publice din poziția periferică în viața politică. Există factori geografici, naționali, religioși și alți care dau culturii politice a grupurilor individuale un caracter specific. Ele se disting prin orientare specifică, valori, stereotipuri de gândire politică, stil de comportament specific acest grup. Acestea sunt subculturi politice care există fie în anumite tipuri de culturi, fie ocupă o poziție marginală în societate. Ca urmare, cultura politică a societății include o combinație de entități subculturale autonome.

Unul dintre primii, acest fenomen a fost investigat de G. Migdale. Atunci când studiază cultura politică polarizată, el a dezvăluit împarte acestora pe diverse subculturi și fragmente. Au apărut atât clădiri de cultură verticală, cât și orizontală. Cu o tăietură verticală, astfel de formațiuni posedă semne sociale și demografice speciale, cu caracteristici orizontale - etnice, religioase, regionale. Într-adevăr, în cultura generală, puteți aloca subculturi de tineri, femei, săteni, grupuri etnice, denominațiuni, diverse districte ale țării etc. Fiecare dintre ele are propriile sale caracteristici datorită situației sociale, intereselor politice ale acestor grupuri. În totalul lor, structurează cultura politică a întregii societăți. Diferențele existente se pot referi la percepția diferită a proceselor politice actuale sau a orientărilor fundamentale diferite în ceea ce privește structura politică. Studiul lor vă permite să identificați posibilele direcții și perspective pentru dezvoltarea sistemului politic.

Existența diferitelor subculturi este plină de pericolul exacerbării ideologice

dezoprirea și conflictele care destabilizează sistemul politic. Ele mărturisesc O. termeni diferiți Cetățeni la cursul politic oficial, statul și alte instituții de putere. Diverse forme de funcționare și de a adopta metode de participare politică. Adesea, nu există încredere reciprocă între adepții lor. Cu toate acestea, subculturile politice includ nu numai caracteristici specifice, ci și în general, care este caracteristică culturii naționale în ansamblu. Prin urmare, sarcina de a organiza un dialog larg civil și de a obține consimțământul public asupra problemelor politice de bază este întotdeauna urgent. În acest caz, diversitatea culturilor devine sursa dezvoltării politice a poporului. Condiția pentru el este unitatea societății cu privire la politicile fundamentale, toleranța adversarilor ideologici, respectarea regulilor general acceptate și a normelor interacțiunii politice. Expresia cea mai completă Aceste condiții sunt obținute într-o societate democratică, asigurând libertatea politică și drepturile omului.

În acest sens, se poate reaminti că cultura politică rusă include subcultura numeroaselor popoare care locuiesc în țară, diverse grupuri sociale și politice care au o varietate de obiective și programe politice. Caracteristicile sale regionale și componentele religioase sunt evidente. O imagine similară este tipică pentru Statele Unite, Belgia, India și cele mai multe alte țări. Pentru țara noastră există, de asemenea, o influență vizibilă a factorului ideologic asupra proceselor politice. Există încă dezbateri despre posibilitățile și perspectivele căii de dezvoltare socialiste și liberale sau ale beneficiilor alegerii conservatoare. În același timp, dedicarea principiilor fundamentale ale organizării politice a societății și cultivarea opiniei opuse poate duce la apariția contra-aferențelor.

Cultura politică se manifestă în capacitatea de a afecta de fapt oamenii și de a le organiza. Se bazează pe educație și autoritate și se manifestă în interacțiunea politică și comunicarea cu ajutorul intermediarilor simbolici (limbă, obiceiuri, norme, valori). Participarea sa la funcționarea puterii și menținerea unei ordini politice se bazează pe realizarea armoniei publice și a conștientizării datoriei civile. Prin urmare, caracterul (confruntarea, cerul hegemonist sau solidar) al tipului dominant de cultură politică este atât de semnificativ.

După cum sa menționat de faimosul om de știință francez, B. de Juzirel, autoritățile sunt inerente duratei influenței, exprimându-se în trei proprietăți specifice - rezistență, legalitate, beneficii, care trebuie realizate și adoptate de o persoană. Prin urmare, ascultarea puterii într-o mare măsură constă în credință, datorie și încredere a oamenilor. Pe baza acestui fapt, în forma cea mai generală, Guvernul poate fi definit ca "o educație permanentă, care au obiceiul de a respecta, care posedă mijloacele materiale de constrângere și existența căreia este susținută de opinia că puterea sa aparține , credință în el

dreptul de a comanda (adică în legalitate) și sperăm pentru asta. Că se extinde la faptele lor bune. "

În același timp, în forma sa pură, puterea - ca o trotuare - există în sine pentru sine. Este aranjat astfel încât mișcările egoiste să fie combinate cu serviciul său public. Acest dualism este insurmontabil și rezultă din natura omului și a societății. Sper să elimine principiul egoist (și căutarea unui guvern "perfect și corect") poate deveni o chimeră periculoasă, deoarece este tocmai autoritățile că puterea interioară, fără de care nu și-a putut îndeplini funcțiile. Prin urmare, guvernul reprezintă întotdeauna necesitatea publică, stabilirea ordinii și consimțământului, dar și un pericol, deoarece atribuie puterea și resursele publice să le folosească pentru consolidarea lor.

Această interpretare coincide cu înțelegerea noastră de putere politică, care acționează ca relații politice asimetrice între stat și societate, caracterizată de capacitatea de a gestiona oamenii prin mecanisme și fonduri politice specifice. Iar rolul culturii politice este de a formula priorități și valori, armonizarea relațiilor politice și realizarea obiectivelor semnificative din punct de vedere social. Condiții necesare Funcționarea puterii politice este unitatea culturală și interdependența subiecților, fiecare dintre acestea nu își poate atinge obiectivele fără participarea altora. În același timp, puterea domină de obicei societatea, impunând propria voință și interese. Acest lucru se realizează datorită prezenței forțelor și a resurselor semnificative. În același timp, puterea este imposibilă fără consimțământul și subordonarea obiectelor sale de impact. Numai în aceste condiții, acesta poate fi un mecanism eficient de reglementare a vieții publice și de a asigura dezvoltarea societății. Cultura joacă acest rol definitoriu. Valoarea sa în implementarea principiului legitimității, datorită căreia există o anumită auto-definire a poporului și a puterii de stat.

Legitimitatea puterii politice ca fenomen cultural înseamnă admisibilitatea politicilor desfășurate și respectarea intereselor populației și a legilor și normelor existente. O evaluare pozitivă de către populația autorităților se bazează pe comunitatea obiectivelor și valorilor acestora. În legitimitate, toate părțile au nevoie de putere, deoarece este nevoie de încrederea cetățenilor și își justifică puterile, populația, deoarece dobândește dovezi privind legalitatea acțiunilor de gestionare și justificarea subordonării lor. În același timp, sprijinul politicilor autorităților nu înseamnă refuzul cetățenilor din cerințele sale de critică și de corecție. Dar consimțământul și legea predomină aici.

În cartea sa "Politica estetică", filosoful olandez F. R. Ankersmith introduce conceptul de "reprezentare" pentru a prezenta procese politice și instituții de putere. Testat în studii istorice, își demonstrează oportunitățile explicative și în interpretarea științifică a diferitelor modele de reprezentare politică ca expresie vizuală a democrației parlamentare. Este

stabilitatea este esența reprezentării politice. Relațiile dintre popor și reprezentanții săi vă permit să caracterizați particularitățile unuia sau alt regim politic. În acest caz, nu există o realitate politică dată. Se formează, construită de actorii existenți în conformitate cu anumite principii și proceduri. "Realitatea politică apare numai după reprezentare și datorită acesteia, scrie omul de știință.

Autorul susține că procesele politice nu ar trebui să fie supuse evaluării etice. Etica ne oferă o măsurare politică umană (individuală), în timp ce ultimul total (universal) este prin natura sa și este o modalitate de activități colective. Prin urmare, se aplică în cea mai mare parte criteriilor estetice, aducându-l mai aproape de prezentarea în artă, reflectând o formă diferită interacțiune socială și impactul asupra audienței în masă. Realitatea artistică implică o legătură specială între constituenții sociali și își stabilește propriile reguli de percepție și sugestie estetică. Există o anumită distanță între spectator (de către consumator) și subiectul artei (performanței), unele detașare, permițând să supraviețuiască și să evalueze adâncimea și drama fenomenelor și proceselor obiective în forme atractive și condiționale (nu traumatice). Astfel de dezorientare și indirectitate există în politică. Și există un rol definitoriu care joacă un decalaj social distinct între subiecți și instituții, perceput ca formă estetică necesară a participării umane la viața politică. Acest decalaj estetic, potrivit unui om de știință, are o valoare pozitivă și acționează ca bază a puterii politice și a libertăților civile.

F. R. Ankersmith subliniază diferența fundamentală dintre cele două teorii bine cunoscute ale reprezentării. Mimic teoretic provine din faptul că o reprezentare politică ar trebui să reflecte interesele poporului la fel de precis. Teoria estetică a reprezentării implică incompetenizarea intereselor și opiniilor poporului și a reprezentanților săi. Ele sunt destul de independente și autonome. O astfel de discrepanță este o sursă de dezvoltare politică. Prima teorie justifică unitatea inseparabilă a puterii și a societății și poate fi baza totalitarismului și tiraniei. În această situație, societatea nu poate controla puterea și devine un obiect de manipulare. Teoria estetică vă permite să înțelegeți și să supraviețuiți discrepanțelor dintre ele și să vedeți potențialele oportunități de proiecte alternative și schimbări politice. "Inflictuia, înstrăinarea și conflictul ... sunt considerate aici ca semne credincioase ale unei mașini politice bine-lucrabile", scrie el.

Omul de știință pretinde că numai datorită reprezentării estetice, puterea dobândește o legitimitate autentică. În primul rând, numai datorită distanței observate de toate distanțele pot fi selectate din reprezentantul alegătorilor săi. În al doilea rând, puterea politică datorită "naturii estetice. Deși poate fi utilizat de către reprezentantul (stat), nu este în posesia celor prezenți (persoane), nici

reprezentative (state). La urma urmei, am văzut că autoritățile nu au avut propriul lor popor (așa cum sa crezut teoretica suveranității oamenilor) și nu conducătorul (așa cum se gândesc teoreticienii statului absolutist), dar apar între oameni și stat. Relațiile directe și indirecte dintre popor și stat (conducătorul) devin spațiul funcționării legitime a puterii politice și se manifestă într-un anumit stil de management. În acest caz, adesea în diferite subiecte există pretenții la putere și atributele acesteia. Cea mai bună modalitate de a evalua astfel de acțiuni este verificarea lor pentru respectarea legii și a tradițiilor culturale. Aprobarea simplă a oamenilor de aici nu este suficientă.

Este surprinzător faptul că popoarele aproape nu se opun niciodată puterii, care îi oprimă și trample. Cruzimea ei îi determină să se teamă și se întâmplă că încântarea înainte de puterea ei. Softness-ul autorităților, de obicei disprețuiesc. Și aceasta constă în unul dintre principalele paradoxuri ale vieții politice a societății.

Astfel, cultura și politica au ceva în natură și acest general este o natură estetică, care implică diferite forme de decalaj între fragmentele realității sociale și o persoană care oferă un anumit spațiu pentru auto-exprimarea și protecția împotriva impactului asupra mediului nefavorabil. În procesul de reprezentare, vizualizare și articulare în forma estetică specială a luptei politice constante pentru putere, diferite strategii comportamentale, care formează o realitate istorică. În același timp, considerăm că este necesar să vorbim despre

a unei orientări, organizare, coerență și proporționalitate a întregului proces politic în ceea ce privește interesele cetățenilor. Prin urmare, aici avem de-a face cu procesul de cartografiere estetică, care se adâncește înțelegerea realității politice. În aceste condiții, interpretările culturale ale problemei puterii, responsabilitatea proprietarilor săi și a contorului subiecților aflați în construcție pe principiile estetice bine cunoscute ale sfâșietului și conflictului, dialogului și cooperării extind ideile noastre statul rus și societate.

Societatea civilă din Rusia ar trebui să fie conștientă de sine, independența și distanța politică și estetică (înstrăinarea) de la stat. Cu toate acestea, dacă societatea nu este suficientă, legătura sa cu un stat puternic generează despotism. Cu toate acestea, statul slab (și reprezentarea politică) distorsionează, de asemenea, imaginea acestei societăți și inspiră idei false despre capacitățile sale. În acest caz, apare anarhia. Prin urmare, F. R. Ankersmith vine la o astfel de concluzie) cea mai fructuoasă este societatea puternică și un stat puternic, între care se stabilește o anumită distanță estetică (barieră), asigurând siguranța și autonomia cetățenilor și respectarea priorităților statului. Numai atunci oamenii pot afecta cu adevărat cele mai importante decizii politice și pot participa activ la punerea lor în aplicare. Datorită acestui control estetic, principalele contururi ale democrației noastre vor putea să poată forma treptat contururile principale ale democrației noastre.

Literatură

1. Vladikovo. Cultură și cultură politică // filozofie și politică în lumea modernă. M.: ȘTIINȚĂ. 1989. P. 126 - 149.

2. Chamorro S. M. General și special în dezvoltarea culturii politice și juridice a societăților occidentale, est și Rusiei. M.: Dialog-MSU, 1998. 35 s.

3. Migdale G. Sisteme politice comparative // \u200b\u200bJurnalul de Politică. 1956. voi. 18. Nr. 3. P. 391 - 409.

4. Rosenbaum W. A. \u200b\u200bCultura politică: concepte de bază în știința politică. N. Y: editorii Praeger, 1975. 181 p.

5. Kavanagh D. Știința politică și comportamentul politic. Londra; Boston: Allen & Durele, 1983. 225 p.

6. Migdale, Verba S. Cultura civilă: atitudini politice și democrație în cinci țări. M.: Gândit, 2014. 500 s.

7. Elazar D. J. Federația Americană Federația: o vedere din partea statelor. N. Y: Crowell, 1966. 270 p.

8. Vyazh E. Sociologia relațiilor politice. M.: Progresul, 1979. 463 p.

9. Rollats F., Galkin A. A. Leviathan modern: eseuri ale sociologiei politice a capitalismului. M.: Gândit, 1985. 384 p.

10. Batalov E. Ya. Cultura politică a societății americane moderne. M.: ȘTIINȚĂ, 1990. 252 p.

11. Gadzhiev K. S. Modele de bază ale culturii politice // Cultură politică: Teoria și modelele naționale. M.: INTERNRARAS, 1994. C. 78 - 103.

12. Homers I. N. Cultura politică: prelegere / Novosib. Stat Un-t. Novosibirsk, 2012. 37 p.

13. Borisenkov A. A. Cultura politică: esența, tipurile și legea // Politbook. 2015. Nr. 1. P. 146 - 164.

14. ShiRentz A. A. Conceptul și conceptul de "cultură politică" // Moldoscopie (Probleme de Analiza Politicä). 2010. Nr. 3. P. 65 - 100.

15. Juzell B. DE. Puterea: istoria naturală a creșterii sale. M.: Irisen; Gândul, 2011. 546 p.

16. Ankersmith F. R. Politica estetică. Filosofia politică pe cealaltă parte a faptelor și a valorii. M.: ED. Casa școlii superioare de economie, 2014. 432 p.

Tipologia culturii politice Oleg V. Omehkin1 "@

1 Universitatea de Stat Kemerovo, 6, Krasnaya St., Kemerovo, Rusia, 650000 @ [E-mail protejat]

Primite 31.03.2017. Rezumat: Probleme antice și metodologice ale

Acceptat 06/26/2017. Tipologia culturii politice. Ea examinează principalele abordări și clasificări

Și dăunează fracționării, eclectismului și diversității criteriilor. Se subliniază că este vorba de faptul că se presupune că va avea loc pe cuvintele cheie politice: cultura politică, tipul de motive. Autorul înțelege conceptul de cultură ca un sistem specific de cultură, tipologie de culturi, valori politice și modele de participare politică care sunt recunoscute pe scară largă în subcultura societății, cultura în masă, pol- și servesc la structurarea procesului politic. Inițial, ele nu sunt perfect Ho-Istics. Mogeneus și adesea acționează în diferite combinații cu alte tipuri. Cercetarea.

propune o tipologie a culturii politice bazate pe caracteristicile legate de conținut și formative ale fenomenului social în cauză. Tipurile idlefiate prezintă construcții teoretice complexe care includ combinații variate și non-aleatoare ale atributelor și caracteristicilor care formează sistemul. Autorul studiază rolul și tipurile de subculturi politice care reflectă impactul factorilor sociali, naționali, religioși, geografici și alți factori. El susține, de asemenea, posibilitatea evaluării estetice a politicii.

Pentru citarea: Omelickin O. V. Tipologiia Politicheskoi Kul "Tury. Buletinul Universității de Stat din Kemerovo. Seria: Științe politice, sociologice și economice, nr. 1 (2017): 12 - 19. (în Russ.)

1. Vladikova Iu. Kul "Tura I Politicheskaia Kul" Tura. Filosofiia I Politika v Sovremennom Mire. Moscova: Nauka, 1989, 126 - 149.

2. Chamorro S. M. Obshchee I Osobennoe v Razvitii Politicheskoi I Pravovoi Kul "Tryy Obshchestv Zapada, Vostoka I Rossii. Moscova: Dialog-Mgu, 1998, 35.

3. Almond G. Sisteme politice comparative. Jurnalul de Politică, 18, Nr. 3 (1956): 391 - 409.

4. Rosenbaum W. A. \u200b\u200bCultura politică: concepte de bază în știința politică. N. Y: PUBLICĂRI PRAEGER, 1975, 181.

5. Kavanagh D. Știința politică și comportamentul politic. Londra; Boston: Allen & Durele, 1983, 225.

6. Almond G., Verba S. Grazhdanskaia Kul "Tura: Politicheskie Ustanovki I Demokratiia v Piati Stranakh. Moscova: Mysl", 2014, 500.

7. Elazar D. J. Federația Americană Federația: o vedere din partea statelor. N. Y: Crowell, 1966, 270.

8. Viattrul E. SotsiologiapoliticheskiiIpoliticheskikh otoshenii. Moscova: Progress, 1979, 463.

9. Burlatskii F. M., Galkin A. A. Sovremennyi Leviafan: Ocherki Politicheskoi Sotsiologii Kapitalizma. Moscova: Mysl ", 1985, 384.

10. Batalov E. IA. Politicheskaia Kul "Tura Sovremennogo Amerikanskogo Obshchestva. Moscova: Nauka, 1990, 252.

11. Gadzhiev K. S. S. Osnovnye Modeli Politicheskoi Kul "Politicheskaia Kul" Tura: Teoriia I Natsional "Nye Modeli. Moscova: Interracks, 1994, 78 - 103.

12. Gomerov I. N. Politicheskaia Kul "Tura. Novosibirsk, 2012, 37.

13. Borisenkov A. Politicheskaia Kul "Tura: Sushchnost", Vidy I Zakon. Po-Litbook, nr. 1 (2015): 146 - 164.

14. Shirinianții A. A. PONIATICE I Kontsept "Politicheskaia Kul" Tura ". MOLDOSCO-PIE (PROBLEME DE ANALIZAPolitico), nr. 3 (2010): 65 - 100.

15. Jouvenel B. DE. Vlast ": Estestvennaia Istoriia Ee Vozrastaniia. Moscova: Irisen; Mysl", 2011, 546.

16. Ankersmit F. R. Esteticheskaia Politika. Politicheskaia Filosofiia Po Tu Storonu Fakta I Tsennosti. Moscova: Izd. Dom Vyshei Shkoly Ekonomiki, 2014, 432.

Cultura politică a oricărei generalități se formează sub influența unei varietăți de factori. Acest lucru predeterminează diversitatea tipurilor de cultură politică. Tipul tipologiei culturii politice este acelea sau alte criterii. Dăm principalul.

În funcție de nivelul comunității: General (cele mai stabile, semne tipice care caracterizează conștiința politică și comportamentul politic al majorității populației) și subcultură (un set de orientări politice și modele de comportament politic inerent în anumite grupuri și regiuni sociale).

De gradul de consistență În interacțiunea subculturilor politice, într-o anumită țară, se distinge o cultură politică integrată și fragmentară (Tabelul 2).

masa 2

Cultura politică integrată	Cultura politică fragmentală
Tendința spre unitatea în depunerea cetățenilor cu privire la funcționarea și posibilitățile sistemului politic al țării cu un nivel scăzut de conflict și violență politică; Predominanța procedurilor civile în soluționarea conflictelor; Loialitate față de regimul politic existent.	Lipsa consimțământului cetățenilor față de structura politică a companiei; discrepanța în înțelegerea autorităților; Disunitate socială; lipsa de încredere între grupuri; lipsa de loialitate față de structurile de stat; grad înalt de conflict; aplicarea violenței; Instabilitate guvernamentală.

Factorii economici au un impact deosebit asupra formării unui tip integrat de cultură politică. Stabilitate politică susținută: nivel înalt de bunăstare materială; Sistemul de protecție socială dezvoltat; Numeroasele clase de mijloc, care acționează și ca bază socială a stabilității politice. Un exemplu de acest tip de cultură politică poate fi Regatul Unit. Principalele valori ale cetățenilor acestei țări sunt: \u200b\u200bo idee a Guvernului ca beneficiu comun; bunăstarea și stabilitatea în procesul politic; Participarea largă a cetățenilor în viața politică; reprezentativitatea autorităților; tradiții; O idee a țării dvs. ca putere mondială, stat social; Nivel ridicat de dezvoltare economică, venituri ridicate pe cap de locuitor; Aproape alfabetizare completă.

Un exemplu de cultură politică "fragmentară" este Italia. A fost influențată de doi factori principali: separatismul Bisericii Catolice în timpul pre-război și post-război și diferențele dintre subculturile politice regionale din regiunile nordice și sudice.

Conform valorilor de bazăPentru care una sau altă comunitate în activitatea politică sau într-un proces politic este orientată, se disting următoarele tipuri:

• o Cultură de cetățenie ridicată - o valoare de bază în acest tip este o persoană cu nevoile și interesele sale;
• o cultura politică de elită - se caracterizează prin faptul că structurile puterii sau autorității societății (statul, elita) sunt percepute ca o valoare politică de bază; O persoană acționează ca un mijloc de a atinge scopul pe care îl pune elita politică; Partea principală a societății este suspendată din rezolvarea problemelor politice; Nivelul activității politice este scăzut;
• o Cultură politică arhaică - valoarea principală a transportatorilor acestui tip de cultură este interesele grupului etnic (tipul, tribul, națiunea), aici individul nu se referă ca pe o persoană, nu se separă de comunitatea etnică.

În funcție de relația cu puterea: Dominantul și contracultura.

În funcție de atitudinea față de progres: Închis (vizând restabilirea eșantionului, stabilită prin tradiții) și deschisă (orientată spre schimbare, absorbția cu ușurință a noilor valori).

De caracterul comportamentului Oamenii din unul sau altul alocă două tipuri de cultură politică:

• o Această cultură politică a glumei este caracterizată de ascultare; subordonare; Executarea de către participanții la procesul politic, care, de fapt, se transformă în obiecte de constrângere;
• o Cultura politică a cenrenului se caracterizează prin participarea persoanelor în luarea deciziilor; Prezența oportunităților și a dreptului de alegere și control al structurilor de putere.

În funcție de tipul regimului politic: Democrat și antidemocratic.

În funcție de abordarea clasei: Agricultura, proletaria, burghezul mic, burghez, etc.

În funcție de relația cu religia: Tradițional divin (recunoscând natura sacră a puterii, invariabilitatea unui anumit sistem de relații politice de putere, invariabilitatea unui anumit sistem de relații politice și standardele sale politice) și secular (caracterizat prin pragmatism, empirism).

Unul dintre criteriile pentru tipurile de culturi politice este orientarea companiei cele sau alte mecanisme de reglementare. Povestea știe două principale mecanisme de reglementare: piața și statul.

Utilizarea prioritară a unuia sau a unui alt mecanism în viața politică creează tipurile de cultură politică corespunzătoare:

• o Cultura politică a pieței consideră procesul politic prin prismul de cumpărare și de vânzare a relațiilor, obținând beneficii ca un scop mai ridicat al activităților politice; Politica - soi de afaceri; Politician - produs sau om de afaceri. Se concentrează pe o luptă competitivă ca principiu universal al funcționării sistemului politic. Aceasta este cultura individualismului, cel mai înalt scop - interesele private (sau grup). Statul este un mijloc de implementare a obiectivelor;
• o Cultura politică birocratică (Startic) conectează decizia problemelor politice cu acțiunea mecanismelor de reglementare de stat a procesului politic, se axează pe restricționarea și interzicerea concurenței; Interesele statului sunt recunoscute prin interese dominante.

Există și alte clasificări ale culturii politice, în special clasă socială. Se bazează pe conexiunea culturii politice cu natura puterii în societate, sistemul politic. În conformitate cu aceasta, se disting trei tipuri (tabelul 3).

Tipurile speciale reprezintă culturi politice în care construcția de modele teoretice asociate cu o persoană care trăiește în mediul cultural și civilizator relevant. În acest sens, poate fi prezentată o analiză comparativă a caracteristicilor de bază ale culturilor occidentale și estice (Tabelul 4).

Astfel, cultura politică a tipului european occidental implică: participarea obligatorie a cetățenilor în rezolvarea problemelor comune; suveranitatea civilă; Valorile religioase ale creștinismului.

Tipul estic al culturii politice se datorează: particularităților activității vitale a structurilor comunitare ale metodei asiatice de producție; Influența musulmanilor, a denominațiilor budiste, confuciene.

Transportatorul culturii politice sunt oamenii. Ei sunt subiecții ei, deoarece au experiență politică, cunosc normele, obiectivele activității politice, și-au dezvoltat propriul sistem de credințe politice. Următoarele tipuri se disting: cultura politică dominantă (oficială) și opoziția; Subcultură generală și regională; Cultura politică a societății, clase, grup social, lider, cetățean obișnuit. În plus, există modele de tranziție de cultură politică (de la autoritar la democratic).

Tabelul 3.

Cultura politică democratică		Cultura politică totalitară
Orientare pe valori și idealuri democratice autentice; stat constituțional; societate civila; Participarea gratuită la politică; pluralism ideologic, politic, economic; prioritatea drepturilor omului și a cetățenilor; Limba politică bogată	Orientarea asupra rolului definitoriu al statului și a unei părți în societate; metode relevante și forme de guvernare, monitorizarea vieții politice și participarea la aceasta; Interesele guvernamentale sunt mai importante decât interesele indivizilor, grupurilor sociale; Valorile principale includ o singură ideologie, o ordine și unitate, sprijin pentru politica de stat.	Direct și controlat de stat forma de participare a oamenilor la politică; stereotipurile de comportament ideologizate; Orientare loială pentru instituțiile și simbolurile oficiale; Limba politică este formalizată și definită ideologic strict

Tabelul 4.

Cultura politică occidentală	Cultura politică estică
Majoritatea modelului "Partichitetor" de participare politică Principalele elemente ale politicilor - persoane fizice, diverse asociații politice Tradiții durabile ale democrației politice Individual în multe privințe politică "presată" Religia occidentală formează un tip deschis de politici orientate spre politici, asimilând noi elemente ale culturii și politicii Dialectica modernismului și tradițiilor în cultura politică a societății occidentale Un rol important al minorităților naționale, majoritatea statelor sunt mono-etotice sau cu o națiune dominantă Consens între stat și societatea civilă; Disponibilitatea în numeroase societăți de clasă mijlocie, nivel înalt de material	Cea mai mare parte a culturii politice "Straned-Partisipator" Element de politică esențială - Comunitate (clan, etnică, familie) Individul nu este suficient de atașat de politică. Religiile orientale formează atitudini față de politică care vizează recrearea relațiilor tradiționale; Rolul islamului în politică și cultură crește Rolul fundamental al tradițiilor de mii de ani în dezvoltarea culturii politice Rolul prioritar al factorului etnic și al conștiinței; Majoritatea statelor sunt polioeth etnice Prioritatea statului față de societatea civilă emergentă; Diferența de proprietate semnificativă între elite și mase

Clasificarea cea mai faimoasă și răspândită a tipurilor de cultură politică a fost dezvoltată de oamenii de știință politici americani din migdale și S. Verba și declarate de aceștia în compoziția culturii civile. Comparând sistemele politice din Marea Britanie, SUA, Italia, Germania și Mexic, au alocat trei tipuri majore de cultură politică :

• 1) patriarhalPentru care lipsa de interes a cetățenilor la viața politică a țării și a societății, preocuparea numai de problemele locale, un nivel scăzut de activitate și de participare la viața societății (este predominantul pentru subdezvoltarea - africanilor și părțile din Asia - țări cu resturi puternice de relații tribale și funciare și în țările dezvoltate - pentru o parte a locuitorilor din zonele rurale);
• 2) solicitant, cu o predominanță a cărei popi au idei generale despre sistemul politic și instituțiile sale, dar nu caută să participe activ la politică, statul, puterea și politica sunt percepute ca ceva "mai mare" în legătură cu viața privată și așteaptă pedeapsa Autoritățile pentru depunerea și disciplina de promovare a incontestației și a promovării (adesea găsite în "tranziție" și a transportat transformarea societăților, unde se dezvoltă încă noi principii și forme de relații politice);
• 3) activistian - Cu aceasta, cetățenii sunt literați din punct de vedere politic și conștient, sunt interesați de politică și sunt implicați activ în viața politică, afectând puterea de stat pentru a-și satisface propriile interese (state democratice dezvoltate).

Trebuie remarcat faptul că în forma sa pură, aceste tipuri sunt rare. Puteți vorbi doar despre predominanța unui anumit tip în cultura politică mixtă. Conectarea într-o anumită combinație și proporție, aceștia formează cultura civilă a societății.

Tipurile pure de cultură politică, în migdale și S. Verba, în realitate reală se manifestă în smântână. Existența elementelor de culturi politice patriarhale și subclanzătoare în valabilitatea reală a elementelor patriarhale și cultura politică subiectivă, patriarhal și activist - cultura politică activistă patriarhală, subdomenul și activistul-atașament-activist cultura politică.

Clasificarea tipurilor de cultură politică propusă de G. Almond și S. Verba nu este singurul exemplu de: tipologie marxistă a culturii politice; Cultura politică economică și centristiană, nominalizată de a.panarina; Cultura politică etnocentrică; Cultura politică sociocentristică etc.

În prezent, societățile existente, sunt date cele mai diverse tipuri de culturi politice. În același timp, în fiecare societate, domină un anumit tip de cultură politică. Cu toate acestea, acest lucru nu exclude existența diferitelor subculturi politice în ea. Subculturile sunt culturi politice de straturi sociale individuale, grupuri, idei politice, instalații, idei, valori și comportament care sunt semnificativ diferite de dominante și de societate. Fiecare subcultură politică include atât în \u200b\u200bcomun, care caracterizează cultura politică dominantă în societate și acel specific, care distinge această subcultură. Caracteristicile sale se datorează diferențelor în poziția de grupuri publice în structura economică și socială, diferențele în domeniul etnic, rasial, religios, educațional, vârsta de vârstă și alte semne.

De exemplu, în societatea rusă, subculturile politice ale diferitelor comunități etnice, țărănimile, tinerii care formează un nou burghezie, precum și straturile sociale, ale căror reprezentanți apar în speculatori sunt subcultivați. Subculturile sunt date în alte societăți actuale în prezent. Ele diferă în mod deosebit în mod semnificativ în societățile în care inegalitatea socială este exprimată dramatic.

subcultură de cultură politică