Абраксас как тайный бог телемы. Абракcас. пантеон замечательных богов Человек с головой петуха

19.10.2020

Расшифровка имени

Символ Абраксас Знак гностического бога с античной геммы

Его имя может быть трансформацией еврейского слова «абберака», что переводится как «благословенный». Приверженцы другой теории сходились на том, что имя - образ волшебной формулы, которая расшифровывается как «Не вреди мне» («Не тронь»).

Имя божества состоит из 7 греческих букв, что уже можно расценивать как знак, так как в некоторых источниках указывается что «магическое число 7 символизирует общую идею Вселенной».

В системе Василида имя «Абраксас» наделено особенным магическим смыслом. Чтобы понять это, необходимо сложить все числа, которые отождествляются с буквами греческого алфавита (которые есть в слове):

Α = 1, Β = 2, Ρ = 100, Α = 1, Σ = 200, Α = 1, Ξ = 60.

В итоге у нас получается 365 - число дней в году. Также 365 - число гностических небес.

Юнг о хранителе вселенной

Карл Юнг утверждал, что страж Вселенной действительно является универсальным божеством, так как он одновременно и монстр, и олицетворение любви, гермафродит, нечто, сочетающее в себе оба начала. Юнг настолько был поражён данным образом, что, упоминая его в «Семи проповедей к мертвым», говорил:

В мире том принадлежит человек Абраксасу, который его, человека, и мир порождает либо поглощает.

Где использовался образ Абраксаса, стража вселенной?

Использовался облик Бога на протяжении многих веков. Например, в XIII столетии он изображался на печатях ордена Тамплиеров. Особенность заключалась в том, что его ассоциировали с могущественным Бафометом.

Печать Тамплиеров

Тогда же образ существа наносили на талисманы, весьма распространен символ был среди алхимиков. Со временем имя стража Вселенной стало ассоциироваться не с гностическим божеством, а с демонической и черной магией.

На сегодняшний день Абраксас - частый герой комиксов, сериалов, книг. Его мы встречаем в комиксах Марвел, в сериале «Зачарованные», в фильме «Восхождение Юпитер», в «Гарри Поттере» так звали отца Люциуса Малфоя.

Как видите, образ Абраксаса на протяжении долгого времени трансформировался. Изначально это был образ всеобъемлющего абсолюта, позже ставший ассоциироваться с черной магией и гуманизмом. Однако и по сей день, Абраксас является не просто одним из забытых божеств старого времени, а важным гностическим символом.

Абраксас или (более ранняя форма) Абрасакс - гностическое космологическое божество, Верховный глава Небес и Эонов, олицетворяющий единство Мирового Времени и Пространства. В системе Василида имя "Абраксас" имеет мистический смысл, поскольку сумма числовых значений семи греческих букв этого слова дает 365 - число дней в году.

Α = 1, Β = 2, Ρ = 100, Α = 1, Σ = 200, Α = 1, Ξ = 60

Согласно Каббале Вселенная разделена на 365 эонов, или духовных циклов; их сумма является Великим Отцом, которому дано каббалистическое имя Абраксас. Это символ числа Божественных эманаций. Абраксаса изображали в древнем индийском, персидском, египетском искусстве, на античных геммах в виде существа с телом человека, головой петуха и змеями вместо ног. В одной руке он держит нож или плеть, в другой - щит, на котором начертано имя Йах (егип. Jah - молитвенный возглас, в Элевсинских мистериях превратившийся в имя божества Солнца). Петух символизирует начало нового дня, нож - смерть материального тела, плеть - власть. В египетском искусстве Абраксас обычно представлен со знаком Анх, скипетром и в головном уборе с рогами, над которым располагается знак "Миллионы лет" (маленькая фигурка человека с поднятыми к небу руками). В поздней античности и в Средневековье изображение этого божества трактовали следующим образом: петух - символ предвидения и бдительности, змеи - внутреннего чувства, интуиции и "быстрого понимания". Другие эманации этого божества - Ум, Слово, Мудрость, Сила. Считается, что своим происхождением Абраксас обязан древнейшим образам змея, дракона.

Мистическая фигура видоизменялась самым разнообразным образом и заменялась различными изображениями, языческими и др., уже ничего общего с гностицизмом не имеющими. Ср. Bellermann «Ueber die Gemmen der Alten mit dem Abraxasbilde» (Berlin, 1817-19); Barzilai «Gli Adraxas» (Триест, 1873).

В раннюю эпоху христианства, в 1-II веках, возникало много еретических сект, пытавшихся сочетать новую религию с язычеством и иудаизмом. По учению одной из них, все сущее зарождается в некоем высшем Царстве света, из которого исходят 365 разрядов духов. Во главе духов стоит Абраксас . Его имя и изображение часто встречаются на Абраксасгеммах и амулетах: существо с человеческим туловищем и петушиной головой, вместо ног - две змеи. В руках Абраксас держит меч и щит. Отцы церкви боролись с ересью гневными отповедями и едкими насмешками. Святой Епифаний язвительно замечал, что ересиархи пытаются «действовать на воображение неопытных ужасными именованиями варварским составлением сих наименований», - он имел в виду и звание Абраксаса. Его имя составлено из семи греческих букв (а магическое число 7 символизирует общую идею Вселенной). Все греческие буквы имели числовое значение; сумма значений букв, входящих в слово Абраксас, составляла число 365, соответствующее числу духов и дней в году (космогонический эквивалент «мирового времени»). Соответственно у него насчитывается 365 добродетелей – по одному на каждый день.

В системе гностика Василида Абрасакс - глава (архонт) низших эонов (эманаций Божества), создавших 365 небес. В дальнейшей оккультной традиции Абрасакс представлялся как египетский бог, демон, дуалистическое божество, изображался в образе петуха. Существо с петушиной головой - эллинистический бог Абрасакс (или Абраксас), которого часто называли Демиургом, IAO. Ему сопутствует солнечная символика: петух каждое утро возвещающий о возвращении Солнца - символ возрождения, и хлыст со щитом, с которыми чаще всего он изображался - символизируют жар полуденного Солнца. Абрасакса часто изображали на магических амулетах и геммах эллинистической эпохи; александрийский гностик Василид называл Абрасакса «Великим Правителем 365 Небес» и создателем физической Вселенной. Абрасакс принадлежит к категории змееногих Солярных Божеств , что говорит о ярко выраженном аспекте этого бога. Таким образом, Абрасакс, солнечный петух, создатель Этого Мира, символизирует производительную силу Солнца. Но, в отличие от Христа, он не связан напрямую с Высшим Аспектом Солнечного Логоса-Творца.

Абракас - одно из классических гностических изображений

Мистическое слово Абраксас неправильно считается египетским , ведь происхождения оно скорее персидского и заключает в себе все буквы, употребляемые в пельви для численного обозначения и в то же время самые первые буквы азбуки этого языка. Последователи гностика Василида придавали магическое значение камням, на которых было вырезано это слово и, кроме того, еще фигура с человеческим туловищем, человеческими руками, петушьей головой и змеями вместо ног; в правой руке ее плеть, в левой круг или венок с двойным крестом внутри. Подобного рода камни найдены в Азии, Египте, частью в Испании, куда они вместе с василидовым учением занесены присциллианами, а затем приняты были всеми магическими и алхимическими сектами и в Средние века получили широкое распространение в качестве амулетов. Мистическая фигура видоизменялась самым разнообразным образом и заменялась различными изображениями, языческими и др., уже ничего общего с гностицизмом не имеющими.

По учению последователей Василида, Бог, несотворенный, вечный Отец, сначала породил свой Нус, или Ум, Логос - Слово и Фронезис - Разум; от Фронезиса произошли София - Мудрость и Динамис – Сила. Именно эта совокупность Первичных порождений и суммирована в образе Абраксаса. Они формируют высшее Царство света, источающее Творческую активность, от которой зарождается все сущее, и из которого исходят 365 разрядов духов, поддерживающих мироздание. Во главе этих духов и стоит Абраксас – наивысший из семи богов, как бы суммирующий этих богов. Василид утверждал, что Абраксас выступает в роли посредника между человечеством и Божественной Сутью.

Различные варианты изображения Абракаса на амулетах и прочих предметах.

Амулеты и печати, изображавшие Абраксаса, были широко распространены с конца первого столетия нашей эры. В тринадцатом веке символ Абраксаса использовался в печатях Ордена тамплиеров . В средние века заклинание было признано демоническим и отнесено к разряду черной магии. Абраксас – один из богов египетского пантеона, ассоциируется с победителями дракона. Подобно санскритскому Абхимани, он является первопринципом, первоэлементом. Ассоциируется также с творцом Брахмой.

Слово Абраксас соотносится с мистическим словом Абракадабра – одним из имен бога Митры.

Некоторые исследователи утверждают, что имя этого бога происходит от еврейского «абберака», что означает «благословенный», другие - что оно представляет собой искажённое имя одного из египетских богов. Существует также мнение, что это имя восходит к древней коптской или египетской магической формуле, символически означавшей «Не вреди мне» («Не тронь») и обращённой к божеству, как «Отцу». Эту формулу обычно прикрепляли к амулету или талисману и носили на груди под одеждой.

Согласно преданиям, Абраксас - воин, побеждающий зло во всех его проявлениях, яростный борец за справедливость, понимаемую как творческая закономерность, соответствие плану Творения. Он, как петух, который является символом восхода солнца, первым встречает счастливое или несчастливое утро каждого нового дня. Абраксас - символ благополучия и мудрости , которых можно достичь только в бесстрашной борьбе с противодействующими силами, непременно победив их, потому что в руках Абраксаса - плеть (метла). Метла является символом власти и превосходства над противниками, это его орудие в борьбе со злом.

Карл Густав Юнг был одним из первых исследователей, который провел параллели между мифологией, религией и реальными феноменами психики.

Как писал об Абраксасе Юнг, этот «новый бог», «блистающий, словно лев, мгновенно раздирающий свою жертву, прекрасный, как весенний день», Абраксас - Пан, Приап, монстр подземного царства, клубок крылатых змей, истинный Гермафродит, «святой творец», любовь и убийца любви, святитель и его предатель, «наиярчайший свет дня и самая мрачная ночь безумия». «Увидеть его - значит ослепнуть, узнать - сойти с ума, почитать его - найти смерть, бояться его - мудрость, а спасение возможно, если не противостоять ему». В конце «Семи проповедей к мертвым», после оды Абраксасу, автор делает вывод: «В мире том принадлежит человек Абраксасу, который его, человека, и мир порождает либо поглощает ».

Как имя Абраксаса, так и его иконографический образ, имели распространение и за пределами христианского гностицизма, в культово-магическом обиходе позднеантичного синкретического язычества.

Образ гностического бога, символизирующий Первичные энергии творения, прошел длинный путь развития. Следует отметить, что, в отличие от «настоящих» язычников, гностики считали своих «богов», «архонотов» и «эонов» прежде всего символами невыразимой духовной реальности, поэтическим приближением к описанию их природы. Однако такие символы были весьма жизненными, несущими силу и мудрость.

Немного о ВАСИЛИДЕ:

Василид - гностик, родом сириец, переселился из Антиохии в Александрию (в 125-130 гг.), а под конец жизни посетил Персию.

Источниками своей системы он признавал, с одной стороны, тайное учение апостола Петра, будто бы дошедшее до него через посредство некоего Главкия, а с другой стороны - «мудрость варваров»; во время своего пребывания в Александрии он познакомился с греческою философией и в особенности находился под влиянием Аристотеля. Найденное в 1842 г. (и в первый раз изданное в 1851 Г.) сочинение: κατά πασων αίρέσεων έλεγχος (прежде известные из него отрывки, под названием φιλοσοφούμενα, приписывались Оригену, теперь же это сочинение большинством ученых приписывается св. Ипполиту, хотя на этот счет и могут еще быть сомнения) излагает систему В. совершенно в другом виде, чем она была известна до того, главным образом, по изложению Иринея (из которого черпали последующие ересеологи). Происходит ли это различие от того, что Ириней излагает более раннюю (антиохийскую), а Ипполит более позднюю (александрийскую) систему В., или же от того, что эти писатели обращали особое внимание на разные стороны одной и той же системы, - решить с достоверностью невозможно, так как собственные сочинения В. (из коих главное - 24 книги объяснения на Евангелие) до нас не дошли. Во всяком случае, в изложении Ипполита учение В. представляется и более оригинальным, и более осмысленным.

Абсолютное начало определяется у В. только отрицательно. Оно не есть что-нибудь, оно неизреченно. Впрочем, и все действительно существующее не может быть выражено словом, не может быть названо; ибо всякое слово (не исключая и имен собственных) указывает только общие роды и виды, а не действительные, индивидуальные существа, - всякое именование есть только условный намек на бытие, а не действительное его выражение. Если, таким образом, все подлинно существующее неизреченно, то абсолютное начало есть неизреченное по преимуществу. Само по себе, в своей собственной актуальности, оно не имеет ничего общего с чем бы то ни было, ото всего отрешено. Но не будучи актуально ничем, оно есть все потенциально, т. е. имеет в себе возможность всякого бытия. Эту универсальную потенцию, принадлежащую абсолютному началу, В. называет панспермией, потому что в ней содержатся невидимым образом все бесконечные формы и способы бытия, подобно тому, как в семени дерева содержатся и ствол, и корни, и ветви с листьями, цветами и плодами. Актуальное проявление всего этого потенциального многообразия обусловлено тройною, или трехчастною, филиацией (υίότης τριμερής) или различением трех главных видов бытия: «тонкого» (το λεπτομερές), т. е. идеального; «грубого» (τόπαχυμερές), т. е. материального, и «требующего очищения» (τόο άποκαθάρσεως δεόμενον), т. е. духовного. «Тонкое» идеальное бытие «поднимается кверху» и соединяется непосредственно с абсолютным сверхсущим божеством, а «грубое» материальное «оседает книзу» и образует видимый мир. Но под оболочкой вещественных форм сохраняется семя духовной жизни, «нуждающейся в очищении».

Первый владыка и глава мира - «Архонт», и второй - «Димиург», которым повинуются 365 астральных ангелов, управляющих таким же числом звездных сфер - ничего не знали об этой высшей духовной потенции, пока она не проявилась в воплощении Христа, привлекшего к себе силу Духа Святого, соединяющего низший мир с высшим. Как сосуд, наполненный прежде ароматами, и пустой сохраняет в себе благоухание, так материальный мир, в начале (в «панспермии») соединенный с идеальным, сохраняет в себе благоухание идеи и по отделении от нее. Это благоухание Духа Святого, бессознательно присущее материальному миру, становится сознательным во Христе, который возвещает миру «Евангелие», т. е. открывает низшему миру истину абсолютного и идеального бытия. Услышав эту благую весть, владыка видимого мира (Архонт), считавший себя дотоле верховным существом, испытывает удивление и страх, а затем вразумляется и понимает свое подчиненное значение, как сказано: «Начало премудрости - страх Господень». Просвещенные Евангелием, духовные существа очищаются познанием истины и возносятся вслед за Христом в сферу идеального и абсолютного бытия, а материальный мир, выделив из себя скрытый в нем духовный элемент, составлявший причину его томления и беспокойного движения («вся тварь стенает и мучится доныне, ожидая откровения славы Сынов Божьих»), приходит в состояние полного равновесия, погружается в блаженное неведение, или невинность (αγνοια), где всякое существо, не зная ничего высшего, довольно своими пределами и своим назначением - тогда как во время мирового процесса, когда духовный элемент смешан с материальным, существа и того и другого рода находятся в мучении, подобно птицам, погруженным в воду, или рыбам, поднятым на воздух. Василидово учение было весьма распространено в свое время, о чем свидетельствует обилие различных амулетов с надписью αβραξας - условное обозначение для совокупности астрального мира по Василиду (этот мир состоит из 365 сфер, а сумма букв слова αβραξας, в их цифровом значении, равняется 365).

Так что, все новое - это хорошо забытое старое...

Олицетворяющий единство Мирового Времени и Пространства. В системе Василида имя Абраксас имеет мистический смысл, поскольку сумма числовых значений семи греческих букв этого слова дает - число дней в году.

Α = 1, Β = 2, Ρ = 100, Α = 1, Σ = 200, Α = 1, Ξ = 60

Согласно Каббале Вселенная разделена на 365 эонов, или духовных циклов; их сумма является Великим Отцом, которому дано каббалистическое имя Абраксас. Это символ числа Божественных эманаций. Абраксаса изображали в древнем индийском, персидском, египетском искусстве, на античных геммах в виде существа с телом человека, головой петуха и змеями вместо ног. В одной руке он держит нож или плеть, в другой - щит, на котором начертано имя Йах (егип. Jah - молитвенный возглас, в Элевсинских мистериях превратившийся в имя божества Солнца). Петух символизирует начало нового дня, нож - смерть материального тела, плеть - власть. В египетском искусстве Абраксас обычно представлен со знаком Анх , скипетром и в головном уборе с рогами, над которым располагается знак «Миллионы лет» (маленькая фигурка человека с поднятыми к небу руками). В поздней античности и в Средневековье изображение этого божества трактовали следующим образом: петух - символ предвидения и бдительности, змеи - внутреннего чувства, интуиции и озарения. Другие эманации этого божества - Ум, Слово, Мудрость, Сила. Считается, что своим происхождением Абраксас обязан древнейшим образам змея, дракона.

В культуре

У американской компании комиксов Marvel Comics присутствует персонаж Абраксас (космическая сущность, являющаяся воплощением чистого разрушения).
В компьютерной игре Sacrifice присутствует герой по имени Абраксус (eng. Abraxus)
У Томаса Мора Абраксас - старое название острова Утопия .
Название «Абраксас» использовала группа «эмоционалистов» во главе с Михаилом Кузминым для своего альманаха 1920-х годов (в этот период Кузмин активно интересовался гностицизмом и написал о Василиде стихотворение).
Образ Абраксаса встречается также у Германа Гессе (роман Демиан ), в современной поп- и рок-культуре и т. п.
Шведская симфо-метал группа Therion записала песню «Abraxas» на своем альбоме Lemuria , выпущенном в 2004 году.
У австралийской blackened thrash metal группы Deströyer 666 есть мини-альбом «Terror Abraxas» (2003).
Второй альбом группы Santana называется «Abraxas» (1970).
У британской mathcore группы Rolo Tomassi в альбоме «Hysterics» (2008) есть песня «Abraxas».
У Роулинг в «Гарри Поттере » так зовут отца Люциуса Малфоя .
Песня «Абраксас», написанная С. Калугиным , исполняется российской группой «Оргия Праведников ».
В американском сериале Зачарованные, Абраксас является демоном времени, способным обращать время вспять.
У Андрея Дашкова в «Утраченном свете» это одно из имен стационарного спутника - источника психотронного излучения.
Псевдоним антагониста фуметто "Дилан Дог " - Ксабарас, что является анаграммой имени Абраксас.
В вэб-комиксе Homestuck у персонажа Джейка Инглиша "Abraxas" - интернет-браузер. Так же Абраксас его(Джейка) Обитатель.
В Голливудском фильме Ланы и Энди Вачовски "Восхождение Юпитер " фигурирует целый космический род Абрасаксов, они имеют чрезмерное могущество во вселенной и выступают в роли злодеев.

Источники

// Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). - СПб. , 1890-1907.

Напишите отзыв о статье "Абраксас"

Отрывок, характеризующий Абраксас

– Il a un poignard, lieutenant, [Поручик, у него кинжал,] – были первые слова, которые понял Пьер.
– Ah, une arme! [А, оружие!] – сказал офицер и обратился к босому солдату, который был взят с Пьером.
– C"est bon, vous direz tout cela au conseil de guerre, [Хорошо, хорошо, на суде все расскажешь,] – сказал офицер. И вслед за тем повернулся к Пьеру: – Parlez vous francais vous? [Говоришь ли по французски?]
Пьер оглядывался вокруг себя налившимися кровью глазами и не отвечал. Вероятно, лицо его показалось очень страшно, потому что офицер что то шепотом сказал, и еще четыре улана отделились от команды и стали по обеим сторонам Пьера.
– Parlez vous francais? – повторил ему вопрос офицер, держась вдали от него. – Faites venir l"interprete. [Позовите переводчика.] – Из за рядов выехал маленький человечек в штатском русском платье. Пьер по одеянию и говору его тотчас же узнал в нем француза одного из московских магазинов.
– Il n"a pas l"air d"un homme du peuple, [Он не похож на простолюдина,] – сказал переводчик, оглядев Пьера.
– Oh, oh! ca m"a bien l"air d"un des incendiaires, – смазал офицер. – Demandez lui ce qu"il est? [О, о! он очень похож на поджигателя. Спросите его, кто он?] – прибавил он.
– Ти кто? – спросил переводчик. – Ти должно отвечать начальство, – сказал он.
– Je ne vous dirai pas qui je suis. Je suis votre prisonnier. Emmenez moi, [Я не скажу вам, кто я. Я ваш пленный. Уводите меня,] – вдруг по французски сказал Пьер.
– Ah, Ah! – проговорил офицер, нахмурившись. – Marchons!
Около улан собралась толпа. Ближе всех к Пьеру стояла рябая баба с девочкою; когда объезд тронулся, она подвинулась вперед.
– Куда же это ведут тебя, голубчик ты мой? – сказала она. – Девочку то, девочку то куда я дену, коли она не ихняя! – говорила баба.
– Qu"est ce qu"elle veut cette femme? [Чего ей нужно?] – спросил офицер.
Пьер был как пьяный. Восторженное состояние его еще усилилось при виде девочки, которую он спас.
– Ce qu"elle dit? – проговорил он. – Elle m"apporte ma fille que je viens de sauver des flammes, – проговорил он. – Adieu! [Чего ей нужно? Она несет дочь мою, которую я спас из огня. Прощай!] – и он, сам не зная, как вырвалась у него эта бесцельная ложь, решительным, торжественным шагом пошел между французами.
Разъезд французов был один из тех, которые были посланы по распоряжению Дюронеля по разным улицам Москвы для пресечения мародерства и в особенности для поимки поджигателей, которые, по общему, в тот день проявившемуся, мнению у французов высших чинов, были причиною пожаров. Объехав несколько улиц, разъезд забрал еще человек пять подозрительных русских, одного лавочника, двух семинаристов, мужика и дворового человека и нескольких мародеров. Но из всех подозрительных людей подозрительнее всех казался Пьер. Когда их всех привели на ночлег в большой дом на Зубовском валу, в котором была учреждена гауптвахта, то Пьера под строгим караулом поместили отдельно.

В Петербурге в это время в высших кругах, с большим жаром чем когда нибудь, шла сложная борьба партий Румянцева, французов, Марии Феодоровны, цесаревича и других, заглушаемая, как всегда, трубением придворных трутней. Но спокойная, роскошная, озабоченная только призраками, отражениями жизни, петербургская жизнь шла по старому; и из за хода этой жизни надо было делать большие усилия, чтобы сознавать опасность и то трудное положение, в котором находился русский народ. Те же были выходы, балы, тот же французский театр, те же интересы дворов, те же интересы службы и интриги. Только в самых высших кругах делались усилия для того, чтобы напоминать трудность настоящего положения. Рассказывалось шепотом о том, как противоположно одна другой поступили, в столь трудных обстоятельствах, обе императрицы. Императрица Мария Феодоровна, озабоченная благосостоянием подведомственных ей богоугодных и воспитательных учреждений, сделала распоряжение об отправке всех институтов в Казань, и вещи этих заведений уже были уложены. Императрица же Елизавета Алексеевна на вопрос о том, какие ей угодно сделать распоряжения, с свойственным ей русским патриотизмом изволила ответить, что о государственных учреждениях она не может делать распоряжений, так как это касается государя; о том же, что лично зависит от нее, она изволила сказать, что она последняя выедет из Петербурга.

Абраксас (гностицизм)

Абраксас

Абрасакс или Абраксас или Абракас - гностический термин. Сумма цифровых значений греческих букв , составляющих слово, равна числу 365. В системе гностика Василида Абрасакс - глава (архонт) низших эонов (эманаций Божества), создавших 365 небес. В дальнейшей оккультной традиции Абрасакс представлялся как египетский бог, демон, дуалистическое божество, изображался в образе петуха .

Абраксас - мистическое слово, неправильно считается египетским, происхождения скорее персидского и в таком случае заключает в себе все буквы, употребляемые в пельви для численного обозначения и в то же время самые первые буквы азбуки этого языка. Введено в употребление гностиком Василидом, последователи которого придавали магическое значение камням, на которых было вырезано это слово и, кроме того, еще фигура с человеческим туловищем, человеческими руками, петушьей головой и змеями вместо ног; в правой руке ее плеть, в левой круг или венок с двойным крестом внутри. Подобного рода камни найдены в Азии, Египте, частью в Испании, куда они вместе с василидовым учением занесены присциллианами, а затем приняты были всеми магическими и алхимическими сектами и в Средние века получили широкое распространение в качестве амулетов . Мистическая фигура видоизменялась самым разнообразным образом и заменялась различными изображениями, языческими и др., уже ничего общего с гностицизмом не имеющими. Ср. Bellermann «Ueber die Gemmen der Alte n mit dem Abraxasbilde» (3 вып. Берд. 1817-19"; Barzilai «Gli Adraxas» (Триест, 1873).

В культуре

Wikimedia Foundation . 2010 .

Abracax вариант латинского написания имени Абраксаса вариант латинского написания имени Абраксаса вариант латинского написания имени Абраксаса вариант латинского написания имени Абраксаса

Abrasax вариант латинского написания имени Абраксаса вариант латинского написания имени Абраксаса вариант латинского написания имени Абраксаса вариант латинского написания имени Абраксаса вариант латинского написания имени Абраксаса

Abraxas вариант латинского написания имени Абраксаса вариант латинского написания имени Абраксаса вариант латинского написания имени Абраксаса вариант латинского написания имени Абраксаса вариант латинского написания имени Абраксаса

Άβράξας вариант греческого написания имени Абраксаса вариант греческого написания имени Абраксаса вариант греческого написания имени Абраксаса вариант греческого написания имени Абраксаса

Άβρασάξ вариант греческого написания имени Абраксаса вариант греческого написания имени Абраксаса вариант греческого написания имени Абраксаса вариант греческого написания имени Абраксаса вариант греческого написания имени Абраксаса

Абрасакс вариант написания имени Абраксаса вариант написания имени Абраксаса вариант написания имени Абраксаса вариант написания имени Абраксаса

"Согласно доктрине василидиан (одной из гностических сект - последователей Василида, Сирия, II век), Абраксас - верховный глава небес и эонов, как бы совмещающий в своём лице их полноту. В системе Василида сумма числовых значений входящих в слово "Абраксас " семи греческих букв (1 + + 2 + 100 + 1 + 60 + 1 + 200) даёт 365 - число дней в году ("целокупность мирового времени"), а также число небес ("целокупность мирового пространства") и соответствующих небесам эонов ("целокупность духовного мира"). "Космический" характер семёрки как общего числа букв подчеркивает придававшийся имени Абраксаса смысл некоего исчерпания моментов бытия, окончательной суммарности" .

Отцы церкви боролись с ересью гневными отповедями и едкими насмешками. Святой Епифаний язвительно замечал, что ересиархи пытаются "действовать на воображение неопытных ужасными именованиями варварским составлением сих наименований", - он имел в виду и звание Абраксаса .

Во II веке христианская церковь победила ереси, но в средние века Абраксас снова стал довольно известен: его изображение как талисман было принято алхимиками, которые носили на груди медальоны с человеко-петухозмеем.

"Afterwards broke out the heretic Basilides. He affirms that there is a supreme Deity, by name Abraxas , by whom was created Mind, which in Greek he calls Nous; that thence sprang the Word; that of Him issued Providence, Virtue, and Wisdom; that out of these subsequently were made Principalities, powers, and Angels ; that there ensued infinite issues and processions of angels ; that by these angels 365 heavens were formed, and the world, in honor of Abraxas , whose name, if computed, has in itself this number. Now, among the last of the angels , those who made this world, he places the God of the Jews latest, that is, the God of the Law and of the Prophets, whom he denies to be a God, but affirms to be an angel . To him, he says, was allotted the seed of Abraham, and accordingly he it was who transferred the sons of Israel from the land of Egypt into the land of Canaan; affirming him to be turbulent above the other angels , and accordingly given to the frequent arousing of seditions and wars, yes, and the shedding of human blood. Christ, moreover, he affirms to have been sent, not by this maker of the world, but by the above-named Abraxas ; and to have come in a phantasm, and been destitute of the substance of flesh: that it was not He who suffered among the Jews, but that Simon was crucified in His stead: whence, again, there must be no believing on him who was crucified, lest one confess to having believed on Simon. Martyrdoms, he says, are not to be endured. The resurrection of the flesh he strenuously impugns, affirming that salvation has not been promised to bodies."

Carl Jung, "The Seven Sermons to the Dead" (Карл Юнг, "Семь проповедей к мёртвым")

В рассказе Томаса Мура "Утопия", одноименный рассказу остров однажды упоминается под названием "Абраксас ".

Упоминание бога Абраксаса встречается в следующем отрывке рассказа Германа Гессе "Демиан":

"The bird is struggling out of the egg. The egg is the world. Whoever wants to be born must first destroy a world. The bird is flying to God. The name of the God is called Abraxas ."

Hermann Hesse, "Demian" (Герман Гессе, "Демиан")

In Hugo Pratt"s story "Favola di Venezia - Sirat Al-Bunduqiyyah" ("Fable of Venice"), Corto Maltese encounters several Abraxas in Venice.

Abraxas is a fictional cosmic entity from Marvel Comics that was introduced in "Galactus: The Devourer".

Абраксас как тайный бог телемы. Абракcас. пантеон замечательных богов Человек с головой петуха

Читайте также

Расшифровка имени

Юнг о хранителе вселенной

Где использовался образ Абраксаса, стража вселенной?

В культуре

Источники

Напишите отзыв о статье "Абраксас"

Отрывок, характеризующий Абраксас

В культуре