Flori chinezești care cresc din bambus. Plantarea, reproducerea și îngrijirea bambusului acasă, foto. Boli ale bambusului și probleme de creștere a plantelor

Când eram pe punctul de a căuta informații despre oamenii din Berendeya, nu m-am așteptat niciodată să găsesc astfel de informații contradictorii.

Voi începe povestea mea pentru tine probabil în mod neașteptat - din dicționarul respectatului Vladimir Dahl - un om foarte cinstit și autoritar. Ce nu este în dicționarul său, ci cuvintele „berendey”, „berendei”, NU!

Acest fapt pare foarte ciudat, deoarece aceleași cuvinte rădăcină sunt date cu o descriere a definiției lor - „berendeyka”, „berendey”, „berendey”, „berendee”, „berendey”. Dar nu există un cuvânt de bază, care formează rădăcini.

Să ne oprim și să apelăm la surse recunoscute în care este prezent cuvântul lui Berendeya.

Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron

Berendei (Berendichi) - popor nomad de origine turcă, nume. în analele noastre, uneori cu cupluri, alteori cu hote negre.

Primele știri despre Berendey din cronicile noastre se găsesc în jurul anului 1097 (despre cupluri - sub anul 985), apoi până în 1146 se amestecă aproape constant cu cuplurile și abia din 1146 sunt mai des numite capote negre. La începutul secolului al XIII-lea, glugile negre dispar complet în analele noastre.

Remarcabilă este relația dintre Berendey sau Torks, care au trăit mai întâi dincolo de Don, alături de bulgari, cu prinții noștri. Inițial, când erau independenți, erau implicați exclusiv în jafuri și raiduri asupra Rusiei, dar raidurile lor nu erau la fel de periculoase și devastatoare ca, de exemplu, raidurile Pecenegi, datorită, probabil, numărului lor mai mic în comparație cu acesta din urmă.

Odată cu apariția Polovtsy, rolul berendeevilor s-a schimbat. Compresați de polovțieni, aceștia se retrag la granițele sudice ale Rusiei de atunci și cer permisiunea de a se stabili la periferia principatelor Pereyaslav și Kiev cu obligația de a-i proteja de raidurile locuitorilor stepei. Prinții ruși, bineînțeles, nu puteau să nu fie de acord cu o astfel de protecție gratuită a posesiunilor lor de frontieră, iar berendeii, după ce s-au stabilit în Porosye și în regiunea Bugului Superior, s-au obișnuit încetul cu încetul cu viața așezată și cu viața de oraș (a orașelor lor). , Torchevsk este cel mai des menționat în analele) și cel puțin în secolul al XII-lea. poate fi deja numit popor semi-sedentar.

Cineva crede asta Berendei sunt unul dintre strămoșii etnici ai ucrainenilor. Cineva - strămoșii cazacilor din Zaporozhye, în special, acest lucru este indicat de capitala lor - Pereyaslav.

Triburi nomade berende-turcești din stepele est-europene (secolele XI-XIII). S-au remarcat din Oghuz.
În 1097, au fost menționați pentru prima dată în cronicile rusești în legătură cu un eveniment anterior: Berendey, împreună cu torkii și pecenegii, au încheiat o alianță cu prințul Terebovol Vasilko Rostislavich. (Povestea anilor trecuți).

Au fost vasali ai prinților ruși, au participat la lupta împotriva Polovtsy, războaie interne în Rusia.
Nomazii, numiți de cronică „murdarii lor”, nu erau subiecți foarte siguri. S-au străduit să-și păstreze independența și au impus în mod constant Rusiei o formă federală de relații. Prinții ruși s-au opus categoric și au cerut ascultare necondiționată de vasal. Pe această bază, au apărut deseori conflicte între părți.

UDC 821.161.1

KHRIPTULOVA Tatyana Nikolaevna, candidat la științe filologice, profesor asociat, candidat la doctorat la Departamentul Fundații filologice ale publicării și creativității literare din Tverskoy universitate de stat, Tver, Rusia [e-mail protejat] NS

„REGATUL BERENDEI” N.I. TRYAPKINA

În versurile lui N.I. Tradiția de basm rusă a Tryapkinei este reprezentată de o varietate de tipuri și imagini de basm, dovadă fiind numeroase exemple de poezii ale poetului. Una dintre imaginile poetice de basm a poeziilor - țarul Berendey, este de remarcat. Pentru poet, în încercările sale de a înfățișa „regatul berendean”, tradițiile basmului literar de primăvară de A.N. Ostrovsky „Fecioara de zăpadă”.

Cuvinte cheie: N.I. Tryapkin, A.N. Ostrovsky, basm, tradiție.

KHRIPTULOVA Tatyana Nikolayevna, candidat la doctorat în filologie, profesor asociat, catedră de aspecte filologice ale publicării și muncii creative literare, Universitatea de Stat Tvyer,

Tvyer, Rusia [e-mail protejat]

„BERENDEY TZARDOM” INTERPRETAT DE N.I. TRYAPKIN

Tradiția de interpretare literară a basmelor rusești în poezia lirică a lui Tryapkin este reprezentată de diverse personaje magice și imagini, iar mai multe exemple de poezii o demonstrează. Unul dintre cele mai strălucite exemple de imagini mitice poetice care au atras atenția acestui studiu a fost Tzar Berendey Poetul a considerat important în încercările sale de a reprezenta „Berendey tzardom” să urmeze tradiția variației literare de către O Ostrovski a basmului de primăvară „The Maiden Snow”.

Cuvinte cheie: N.I. Tryapkin, A.N. Ostrovsky, Berendey, basm, tradiție.

Poezia lui N.I. Tryapkin este o fuziune complexă și originală a tradițiilor literaturii rusești și mondiale. Cercetătorii au văzut în Tryapkin un succesor al poeziei clasice rusești (A. Pușkin, M. Lermontov, F. Tyutchev, N. Nekrasov) și un beneficiar al experienței contemporanilor mai în vârstă (M. Isakovsky, A. Tvardovsky, N. Rubtsov, N Zabolotsky, J. Sme -lyakova), și-a pus versurile în legătură directă cu realizările poeziei rusești de la sfârșitul secolului al XX-lea. (B. Slutsky, V. Sokolov, Yu. Kuznetsova). Dar a existat o altă, nu mai puțin importantă pentru Tryapkin, sursă a inspirației sale poetice - arta populară rusă. Acest lucru este confirmat de multe dintre declarațiile sale, mărturiile contemporanilor și lucrările poetului: artistul caută și găsește înțelepciunea populară, descifrează și o abordează creativ în lucrările sale, referindu-se la diverse genuri folclorice: epopee, cântece, pisici, basme.

În versurile lui Tryapkin, tradiția de basm rusească este reprezentată de o varietate de tipuri și imagini de basm, dovadă fiind numeroase exemple de poezii ale poetului. De exemplu, în poezia „Kostroma” (1958), cel mai vechi oraș rus apare în fața cititorului într-o lumină de basm:

Există moose roșii într-o ninsoare abundentă.

Acolo țarul Berendey locuiește pe bulevard,

Și basme pe care bunicile le așează la poartă.

Una dintre imaginile poetice ale poemului, țarul Berendey, este de remarcat.

În general, „Berendei” - nomazi sălbatici, un trib nomad de origine turcă - sunt menționați în cronicile rusești din 1097 până la sfârșitul secolului al XII-lea. „Regatul lui Berendee” a fost cântat de A.N. Ostrovsky în piesa sa The Snow Maiden. În toamna anului 1848, dramaturgul, mutându-se de la Moscova la Șchelievovo prin Pereslavl-Zalessky, Rostov, Iaroslavl, Kostroma, a auzit o legendă locală despre regatul fericitului Berendei condus de un țar înțelept și amabil. Nicăieri nu se spune în ce mod Berendey a ajuns la putere, dar, fără îndoială, el a posedat-o de drept. Conform legendelor populare, regatul Berendey a fost situat pe locul renumitei mlaștini Berendey, în centrul căruia, pe insulă, s-au păstrat rămășițele unei așezări antice. Astfel, dramaturgul a „spionat” acest nume în cronică sau l-a luat din toponime.

Pare interesant să comparăm structura „regatului Berendean” în piesa lui Ostrovsky „Fecioara de zăpadă” și în poeziile lui Tryapkin.

Pentru piesa sa, dramaturgul a ales forma unei povești poetice de primăvară, organizare structurală care este de așa natură încât există două regate în el. Cel cu care începe povestea. Celălalt este cel care este opus lumii reale. Regatul Berendeevo al lui Ostrovsky are propria geografie, propriile legi, propriul calendar. Este absolut și autosuficient. Această lume nu este perfectă, ci fericită. Obiceiurile și viața Berendey sunt simple. Berendei sunt iubitori de pace, „puterea Berendeya” este „roșie în lume”

ținutul Berendey / Cântece vesele de-a lungul crângurilor și văilor. " La Ostrovsky, Berendeys duc un stil de viață caracteristic majorității triburilor care locuiesc în zona de mijloc a ținuturilor slave. Una dintre eroinele principale ale piesei lui Ostrovsky - Primăvara ca putere a naturii - vorbește despre berende: „sunt neglijenți”; „Jocurile și festivitățile frecvente” sunt frecvente în viața lor. Berendeii nu știu ce sunt războaiele interne, protejează iubirea ca pe un lucru sacru.

În versurile lui Tryapkin, „Regatul lui Berendey” - această „țară mohorâtă”, cu „natura sa puternică”, asemănătoare Rusiei, iarna aici este exact la fel ca undeva în pădure banda de mijloc:

În spatele bolților albastre

Pentru apele de izvor

Numele meu sunt basmele pentru copii ale naturii,

La muntele alb, la pădurea de viscol,

Plătește o plecăciune bătrânului Zimorog.

Bolți de pin, pasaje oarbe ...

Ascult flautul secret al naturii

Trec prin somn, fără să îndrăznesc să mă trezesc,

La poienițele copilăriei, la țara Berendey ....

În tradiția literară europeană, pădurea este un simbol al amăgirii umane. În limba rusă este o sursă de ajutor, care va veni brusc când nu va mai aștepta, o concentrare de forțe misterioase. Misterul pădurii rusești mai degrabă atrage atenția decât înspăimântă: „La munții roșii, la pădurile melodioase, / Unde vorbesc nori cu tunete, / Unde suspinează pinii și brazii despre Lele ...”.

Se crede că numele „Lel” aparținea uneia dintre zeitățile din panteonul păgân al slavilor, el a fost identificat cu Cupidon. În opera lui Ostrovsky, imaginea lui Lel poartă atât realul (în „basmul” dramaturgului tânără Lel este păstor), cât și un început fabulos, deși nu se dezvăluie în același mod ca în imaginea Fecioarei de zăpadă. Pentru ambii scriitori, Lel este o dragă fără griji a soartei, un favorit al fetelor, poet și muzician (în Tryapkin, Lel cântă „flautul divin”). În general, realitatea, fiind refractată în mintea scriitorilor, capătă adesea trăsături fantastice. În regatul Berendey, coexistă atât oameni, cât și creaturi fabuloase (pentru Ostrovsky: Ves-na-Krasna, Moș Crăciun, Leshy, Snegurochka; „patinele de sânge” ale lui Tryapkin, „Frost cu mustață ridicată”, Elka, Bayan, „Pădurea cu barbă” ).

Pentru Ostrovsky, țarul Berendey este un conducător grijuliu și drept, care va căuta cu sârguință motivele furiei lui Yarila în viața „greșită” a supușilor săi. Domeniul său se va transforma în arena răzbunării zeului Soare. Țarul Berendey al lui Tryapkin este o „față extraordinară”, o creatură magică care combină cultura populară cu viața populară, cu lărgimea și universalitatea ei:

Și despre rădăcina noastră rurală vă voi spune mai îndrăzneț:

Suntem mai familiali decât foștii boieri și prinți!

Nu pe stemele nobile, ci pe cocoașele noastre. Această Rusie a fost începută de țarul Berendey.

Conflictul care acoperă lumea lui Berendeys de Ostrovsky („căldură” și „frig”) pătrunde în aspectul social, pentru Tryapkin, „căldură” și „frig” nu sunt un conflict, ci componente integrale lumea naturala(ierni și veri ca anotimpuri). Iar armonia lumii „regatului Berendey” al lui Tryapkin stă în fuziunea sa cu natura, ceea ce înseamnă - în subordonarea completă a eroului liric față de aceasta:

Norii trec, anii trec

Terenurile se schimbă, apele se schimbă.

Și păstrez aceste căi, oftează și bate în minte, garantez,

Și aș vrea să las aceste cântece, coarne și flauturi în leagănul meu natal,

Unde sunt munții roșii, unde sunt pădurile zgomotoase,

Unde căutam forța brută pe bot.

Și am ascultat țara Vedelor rezervate,

Stând pe o buturugă de copac pentru o conversație înaltă ....

Deci, cultura popular-poetică a fost refractată în mod specific în poezia lui Tryapkin, fiind percepută nu numai în „forma sa pură”, ci și prin tradiția literară, în special, prin tradiția lui A.N. Ostrovski. Pentru poet, în încercările sale de a se apropia de fabuloasa Rusia populară, tradițiile basmului literar de primăvară al lui Ostrovsky „Fecioara de zăpadă” s-au dovedit a fi apropiate.

1. Burdakova T. Cine este cine în Regatul Berendey // Literatura №1. 2000 - S. 5-7.

2. Solovyov V. regatul Berendey // Literatura. # 1. 2000 .-- S. S-9.

3. Bogdanova S. Motive mitologice în complotul piesei de teatru „Snow Maiden” // Literatura. # 1. 2000 .-- S. 10-11.

4. Kosheleva I.N. Lumea folclorică în poezia lui N. Tryapkin, Yu. Kuznetsov, V. Vysotsky: Metode de implementare a citării folclorului într-un text poetic. Insulta. ... Cand. filolog. științe. - Biysk. 2005.-177 p.

b. Tryapkin N.I. Favorite: Poezii. - M: Hood. litru, 19S4. - 560 p.

b. Tryapkin N.I. Izluki: Poezii. - M.: Young Guard, 19S7. - 159 p.

1. Burdakova T. Kto est kto v TSarstve Berendeya // Literatura №1. 2000 - S. 5-7.

2. Soloveva V. Berendeevo tsarstvo // Literatura. # 1. 2000. - S. S-9.

3. Bogdanova S. Mifologicheskie motivy v syuzhete pesy "Snegurochka" // Literatura. # 1. 2000. - S. 10-11.

4. Kosheleva I.N. Folklornyy mir v poezii N. Tryapkina, YU. Kuznetsova, V. Vysotskogo: Sposoby realizatsii folklornoy tsitatsii v stikhotvornom tekste. Insulta. ... kand. filolog. nauk. - Biysk. 2005.-177 s.

b. Tryapkin N.I. Izbrannoe: Stikhotvoreniya. - M.: KHud. lit-ra, 19S4. - bb0 s.

b. Tryapkin N.I. Izluki: Stikhotvoreniya. - M.: Molodaya gvardiya, 19S7. - 159 s.

Pe de o parte, nu este dificil să răspunzi la întrebarea „Cine este acesta - Berendey?” Acest subiect a fost abordat în momente diferite de minunatul nostru poet, dramaturg uimitor, minunat compozitor extraordinar. Și în prezent, în 1968, a fost creat filmul „Fecioara de zăpadă”. Actorul P. Kadochnikov a jucat în ea rolul țarului Berendey. El este înțelept, perspicace, bun și drept.

Să începem cu linii poetice

Primul i-a spus cititorului rus o poveste despre țarul Berendey V. A. Zhukovsky. Poetul i-a acordat puțin spațiu. Personajele principale din el sunt Ivan Tsarevich, Marya Tsarevna, fiica lui Koshchei Nemuritorul și a țarului Koschey. Berendey apare doar la începutul poveștii și la sfârșit. Cum apare poetul Berendey? Cine este aceasta?

Un rege de vârstă mijlocie, cu barba până la genunchi. Nu are copii până la bătrânețe. El este profund întristat de acest lucru. Părăsind capitala pentru a-și inspecta regatul, a lipsit timp de 8 luni. La întoarcere, la sfârșitul lunii a noua, într-o zi fierbinte și sufocantă, a vrut să se odihnească. Cortul era înfundat. Țarul a visat la apă rece de primăvară pură. M-am urcat pe cal și am condus în jurul câmpului. A dat peste o fântână plină, în care plutea o ladă cu mâner de chihlimbar.

Zăvorul s-a dovedit a nu fi simplu: nu a căzut în mâinile țarului. Apoi Berendey a încetat să prindă bucățelul viclean, dar pur și simplu s-a aplecat spre apă, înecându-și întreaga barba în ea și a început să bea cu lăcomie. După ce și-a potolit setea, nefericitul rege nu și-a putut ridica capul din fântână. Cleștele monstrului cu ochii aprinși ca smaraldele uriașe l-au strâns strâns. Nu renunță la monstru. Batjocuri. „Dă”, spune el, „ceea ce nu știi”. Berendey medita. El este familiarizat cu totul din regatul său și a fost de acord. Am primit libertatea dorită și am plecat.

Ce-l aștepta pe rege acasă

Povestea lui Berendey Zhukovsky continuă. Regina a ieșit pe verandă să-l întâmpine cu un bebeluș drăguț în brațe. Berendey începu să se învârtească. "Cine este aceasta?" - întreabă. „Fiul tău Ivanushka”, spune iubita lui soție. Acum regele a înțeles ce nu știa și de cine a trebuit să se despartă. Berendey nu a povestit nimănui despre promisiunea sa, doar a așteptat tot timpul să vină copilul și să-l ia și, prin urmare, a fost trist tot timpul. Dar, cu trecerea timpului, prințul a crescut, nu a venit nimeni după el și regele a început să uite povestea de la fântână. Ivanushka a crescut frumos și s-a dus în pădure să vâneze.

Aventurile Țareviciului

Continuăm povestea lui Berendey. În desiș, un bătrân nemilos, cu barbă verde și ochi verzi, s-a târât dintr-o adâncitură către fiul țarului și i-a spus țareviciului să meargă la tatăl său și să-i reamintească datoria sa. Gândi Ivanushka și se îndreptă înapoi. I-am povestit țarului-țar despre întâlnire și cuvinte ciudate... Apoi Berendey a izbucnit în plâns și i-a dezvăluit fiului său teribilul secret. - Nu plânge, nu te răsuci, răspunse fiul. „Mă duc și dacă nu mă întorc după un an, atunci nu sunt în viață”. S-a urcat pe cal și a galopat până nu știe nimeni unde. A întâlnit un lac. 30 de rațe au înotat pe ea și treizeci de cămăși albe zăceau pe mal. Prințul a luat unul dintre ei și s-a ascuns cu ea în tufișuri. Rațele au plutit pe uscat și s-au transformat în fete frumoase. S-au îmbrăcat rapid în cămăși și au dispărut. Numai unul strigă jale la țărm, bate cu aripi. Ivanushka i-a fost milă de ea și el a ieșit la ea. Ea i-a spus: „Dă-mi rochia mea, îți voi fi de folos mai târziu”.

Ivan s-a așezat în tufișuri, s-a întors și apoi o fată a venit la el și cu o voce sunătoare spune că ea și alte 29 de surori ale sale - fiica nemuritoarei Koshchei, care deține lumea interlopă... „Fă, prințule, tot ce te învăț și nu te teme de nimic”. Și-a bătut piciorul și amândoi au coborât în ​​pământ.

Apariția prințului în palatul Koshchei și primele sarcini

Ivan a intrat în palatul de piatră ușoară din Koshchei, a îngenuncheat în fața tronului. Țarul Koschey a fost foarte supărat la început și apoi a râs. El a spus că, dacă Ivan îi va servi trei servicii, va primi libertate. Koschey l-a trimis pe prinț să se odihnească de pe drum și dis-de-dimineață l-a chemat la el.

El a întrebat primul lucru: să construiască peste noapte un palat de marmură cu acoperiș auriu și ferestre de cristal și să întindă o grădină cu iazuri în jurul său. Ivan s-a întors în camerele sale cu gânduri grele. Apoi o albină aurie a zburat în fereastra lui. S-a transformat în prințesa Mary. Ivanushka i-a spus despre nenorocirea lui. Fata l-a consolat și i-a promis că până dimineața totul se va face, iar prințul nu trebuie decât să meargă și să bată cu un ciocan. Și așa s-a întâmplat. Când Koschey a văzut palatul, nu i-a venit să creadă ochilor săi. S-a enervat, dar a dat o nouă sarcină pentru mâine: alege cea mai mică dintre cele 30 de fiice ale sale. El se așează în camerele sale, iar din nou o albină zboară spre el și spune că surorile au toate o singură față și o recunoaște după mușchiul de pe obraz.

Alegerea unei fete a lui Ivan

Dimineața, 30 de fete s-au ridicat în fața fiului regelui. De trei ori trebuie să treacă pe lângă ele și să-l aleagă pe cel mai tânăr. S-a dovedit a fi dificil. Ivan a trecut de două ori pe lângă fete, dar nu a văzut niciodată moșii. Mergea pentru ultima oară, uitându-se foarte atent și văzu o mușchi pe obrazul său roz. Ivan a luat-o pe cea aleasă și a adus-o înainte. Koschey s-a enervat. Simte că problema este necurată.

Al treilea truc al lui Koschei

I-a dat imediat lui Ivan cea de-a treia sarcină: să coasă cizme. Prințul s-a dus în camera lui, s-a gândit. Apoi, o albină zboară prin fereastră și spune că amândoi trebuie să fugă de o moarte sigură.

Ea scuipă pe fereastră, iar saliva îi încremeni. Au ieșit și au încuiat ușa cu o cheie. Au aruncat cheia departe: nimeni nu o va găsi. Ambii au ajuns la lac, unde s-au întâlnit prima dată. Acolo, un cal pășune pe iarbă și o furnică. Îl recunoscu pe proprietar, se repezi și se ridică în fața lui. Țareviciul și prințesa s-au așezat pe un cal și s-au repezit spre libertate. Între timp, Koschey trimite mesageri pentru a afla dacă cizmele sunt gata. Sunt salivați din spatele ușii că vor ajunge în curând. Acest lucru s-a repetat încă o dată. Koschey s-a enervat și a poruncit să spargă ușile, nu era nimeni în spatele lor. "În urmărire!" - strigă Koschey. Servitorii au pornit să-i ajungă din urmă pe fugari. Doar prințesa Marya are la dispoziție diverse trucuri, pentru orice eventualitate.

Greșeala lui Ivan Țarevici

Koschey însuși nu le-a putut ajunge din urmă, așa că, din păcate, au întâlnit un oraș frumos pe parcurs. Ivan a fost atras de oraș, iar Marya l-a avertizat că acolo o poate uita și ea va muri. Și așa s-a dovedit. Din melancolie, frumoasa prințesă s-a transformat într-o floare albastră. Un bătrân l-a dezgropat și l-a plantat într-o oală în coliba sa. Povestea lui Țukovski „Țarul Berendey” se apropie de sfârșit. Din nou a reușit să se transforme într-o fată într-o frumoasă prințesă și să-și salveze logodnicul din oraș chiar de la nuntă. Așa că acum s-au repezit la palatul lui Berendey, unde au fost întâmpinați ca bineveniți și dragi oaspeți. Nu s-au gândit mult timp, au chemat oaspeții și au jucat o nuntă.

Cine sunt Berendei

Din timpuri imemoriale, potrivit istoricului S.M. Soloviev, acest trib a servit sub prințul lui Vladimir Andrey Bogolyubsky și a locuit lângă Pereyaslavl-Zalessky. A rămas în memoria oamenilor din aceste locuri mlaștina Berendeevo și urme de locuințe în apropiere. Cu toate acestea, unii dintre ei au cutreierat și au păzit granițele Kievului de la Polovtsy și alți prinți. Deci acest trib nu era deloc mitic, ci destul de real. Au avut un rege pe nume Berendey? Cine este, istoricii nu au stabilit. Cel mai probabil, a fost un prinț meschin. A rămas în legende, ca acest trib neștiut de noi. Acest lucru s-a întâmplat în secolul al XII-lea. O sută de ani mai târziu, o parte din Berendeys s-au mutat în Ungaria și Bulgaria. Rămășițele tribului s-au unit cu slavii și s-au transformat în rus.

În mitologie, care a fost perfect folosită de scriitorul N. Ostrovsky, apoi de compozitorul N. Rimsky-Korsakov, există regele țărănesc Berendey. Cine este aceasta? Omul care a sărutat crucea pentru loialitate față de poporul său, fermierii și cultivatorii de cereale. El este păstrătorul credinței și înțeleptul îndrumător al supușilor săi.

Vera berendeev

Au fost păgâni și au spiritualizat întreaga natură din jurul lor. Fiecare pietricică, în special un bolovan mare, fiecare copac și fiecare tufiș și frunză aveau un suflet. Ei, ca toți ceilalți, au vrut să-și cunoască viitorul. Ghicitul Berendei a constat în faptul că s-au uitat la frunzele care le-au căzut la picioare.

Așadar, patroana lor, natura, le-a dat semne. Dacă chiar și astăzi doriți să spuneți averi pentru dragoste, atunci puteți scrie numele iubitului dvs. pe o frunză, apoi aruncați-l:

• Dacă a crescut sus, atunci totul merge fericit și reciproc. Dacă în același timp încă se învârte în aer, atunci relația va fi fericită și lungă.
• Dacă a zburat în lateral sau jos, atunci pot apărea certuri.
• Dacă frunza a căzut, atunci așteptați conflicte.

Divinația prin flori. Este necesar să colectați un buchet de flori sălbatice și să puneți într-o vază sau borcan. Apoi, faceți o dorință și observați-vă floarea. Dacă se estompează peste noapte, atunci dorința nu se va împlini. Întreaga familie poate spune averi pe buchet. Numai toată lumea ar trebui să aleagă o floare separată pentru ei înșiși.

Ghicitul pe frunzele de toamnă. Se colectează 9 frunze căzute: trei roșii, trei verzi, trei galbene. Acestea sunt colectate într-o grămadă arbitrară și apoi trei frunze sunt scoase din ea. În funcție de combinațiile culorilor lor, sensul este descifrat:

• A adunat 3 frunze roșii - realizările te așteaptă, dacă dai dovadă de dexteritate și ingeniozitate.
• 2 roșu și galben - se vor deschide talente neașteptate.
• 2 roșu și verde - așteptați noroc dacă sunteți decisiv.
• 2 galben și roșu înseamnă o întâlnire romantică și dragoste sau o întâlnire care îți va schimba viața în bine.
• 2 galbene și verzi - treburile minore.
• 3 galben - norocul va veni.
• 2 verde și galben - va trece farmecul iubirii.
• 2 verde și roșu - acționează activ și alungă albastrul.
• 3 verde - angajează-te în analiză și auto-îmbunătățire.

Ghicitul asupra diferitelor frunze de copaci

• O frunză dreaptă de măceș va spune că relațiile se pot schimba în rău.
• O frunză de salcie inversată înseamnă că ceea ce îți dorești nu se va împlini foarte curând. Chiar dacă se pare că totul s-a prăbușit, atunci asigurați-vă că totul va funcționa chiar mai bine decât credeați.
• O frunză dreaptă de stejar vorbește despre o carieră de succes.
• Frunza de tei avertizează despre accidente sau invidia cuiva. Feriți-vă de dușmani.
• O frunză de ferigă inversată înseamnă o situație imprevizibilă.
• O frunză de arțar drept este un succes în afaceri.
• Frunză de zmeură dreaptă - așteptați fericirea și prosperitatea la prag.
• O frunză de viburn inversat - feriți-vă de depresie. Trebuie să ne străduim spre fericire.
• Frunza de aspen drept - crede-ți visele. Sunt profetici.

Așa că până astăzi ei ghicesc după secretele lui Berendey. Nu ar trebui să le acordați prea multă importanță, este mult mai bine să priviți cu atenție acțiunile voastre și acțiunile altora.

BERENDEY - Bunicul-Lesovik - stăpânul spiritului pădurilor și vegetației, stabilind în prealabil viața, soarta și comportamentul tuturor locuitorilor pădurilor și asigurând armonia în natură, personificarea naturii vii în viață.

Mâinile lui sunt acoperite cu scoarță de stejar, bucle de iederă în păr și barbă, mușchi verde îi crește pe obraji și cuib de pasăre pe cap.

Conform dicționare explicative, Berendey - vrăjitor, vârcolac, nomad, unul care trăiește constant în pădure.

Berendey - spirit de ajutorîn ghicire de frunzele plantelor.

_________________________

Divinație prin frunze de plante:

Pentru a deschide ușor vălul misterios al viitorului, nu este deloc necesar să cauți ajutor de la ghicitori, psihici, vrăjitori și alți purtători de cunoștințe magice.

Dacă sunteți foarte preocupat de o întrebare sau trebuie să luați o decizie importantă, este suficient doar să vă concentrați asupra problemei, să puneți o întrebare și să gândiți mental: da sau nu?

Faptul este că știm deja toate răspunsurile la întrebările noastre și la evenimentele viitoare... Răspunsurile sunt la nivelul subconștientului nostru. Ghicitul întâmplător într-un mod necunoscut îi eliberează de acolo. De aceea metode simple prezicerea este atât de populară în rândul oamenilor.

Datorită dorinței lor de a afla viitorul, oamenii au venit cu multe opțiuni pentru ghicitul. Din cele mai vechi timpuri, prezicerea se făcea cu săgeți, făină, prin măruntaiele animalelor, prin cântarea unui cocoș; au învățat soarta cu ajutorul cercurilor din apă, ace de cusut, inele, chei etc.

Dar există un alt mod foarte vechi și popular - prezicerea frunzelor copacilor și plantelor.

Ghicitul pe frunzele copacilor și plantelor ar trebui să se desfășoare în prima zi după luna nouă... Alegeți o zi, astfel încât să nu fie vânt, ploaie, vremea este bună.

Spălați-vă fața dimineața devreme, pierdeți părul și îndepărtați bijuteriile. Luați ember, cretă și mergeți în pădure sau parc. Este bine dacă nimeni nu te distrage.

Prin urmare, încercați să alegeți un loc în care sunt puțini oameni și nu luați pe nimeni cu voi înșivă.

Ridicați de pe sol o frunză de plop, mesteacăn sau tei și ghiciți-o pe persoana iubită. Aceasta va fi ghicirea pe o bucată de hârtie „iubește sau nu”. Concentrează-te bine, închide ochii și vizualizează-i fața foarte clar, gândește-te la relația ta cât mai detaliat posibil.

Apoi scrieți-i numele pe foaia selectată în cărbune sau cretă și aruncați foaia cât mai sus posibil. Priveste-l.

Dacă frunza a crescut sus- fii sigur că dorința ta se va împlini, alesul tău iubește și se gândește la tine.

Dacă frunza a crescut jos, a zburat rapid în lateral - te așteaptă o mică ceartă, dar relația se va îmbunătăți.

Dacă a zburat sus și când cade, se învârte în aer- veți fi fericiți împreună.

Semn de rău augur - dacă foaia a căzut repede și a rămas într-un singur loc... Dar dacă se mișca și se rostogolea în lateral, totul ar fi bine.

Berendei poseda cunoștințe magice secrete. Ei considerau că natura din jurul lor este o ființă vie cu suflet. Copacii, florile și alte plante le-au fost prieteni. Au apelat la ei pentru sfaturi și, cu ajutorul ghicirii prin frunzele plantelor, au aflat răspunsurile. Ascultați și vocile lor liniștite.

Alte ghicitori folosind plante

Înainte de botezul Rusiei, strămoșii noștri venerau pământul ca mamă și îi atribuiau plantele care cresc pe el proprietăți magice... Ei credeau că plantele sunt capabile să prezică soarta și să dea un răspuns la o întrebare interesantă.

În aceste zile minunat de frunzele plantelor, de florile de mușețel, pe care anticii o considerau o stea căzută din cer. Ghicirea pe bucăți de hârtie pentru dragoste este foarte simplă. Petalele de mușețel s-au rupt, punând întrebarea: Iubește, nu iubește? Ultima petală rămasă a fost răspunsul.

Tot pentru dragoste divin cu ajutorul sunătoarei... Din ea s-a țesut o coroană de flori și așezată pe acoperișul casei seara. Dacă dimineața coroana sa dovedit a fi la pământ, atunci anul acesta fata se va căsători. Dacă coroana rămânea pe acoperiș, atunci ea ar sta în fete încă un an.

De asemenea, au smuls o floare de sunătoare și au răsucit-o strâns, astfel încât sucul să iasă. După culoarea sa, fetele se întrebau despre dragoste tânăr... Dacă a ieșit suc limpede și limpede, atunci nu-i place. Dacă sucul este roșu, fata este cu siguranță iubită.

Un buchet de ierburi sălbatice a fost colectat în timpul săptămânii sirene... Fiecare dintre membrii familiei a ales o floare și și-a făcut o dorință. Buchetul a fost lăsat în curte noaptea, iar dimineața au ieșit să privească.

A căror flori nu s-au ofilit și rămân proaspete, vor fi sănătoase și viguroase tot timpul anului. Dorința lor se va împlini cu siguranță. Ei bine, pentru cei care au flori ofilite, au lăsat împlinirea dorinței pentru anul următor.

Puteți vorbi mult timp despre diferite predicții, inclusiv prezicerea de frunze de plante. Există, de exemplu, multe preziceri ghicire cu frunze de dafin pentru dragoste alte.

Principalul lucru este că, atunci când doriți să cunoașteți soarta prin ghicire, căutați răspunsul la întrebare când a devenit foarte importantă. Nu pune aceeași întrebare de două ori, chiar dacă nu ți-a plăcut primul răspuns. Reveniți la el după un timp.

Nu încercați să înșelați soarta. Al doilea răspuns primit va fi înșelător și va deruta mai mult cursul real al evenimentelor.

___________________________________________________________________________

Berendei, berendichi, berendias(alt rus. berendѣi, berendichi, etimologia exactă nu a fost stabilită), se găsește și numele berladniki - oameni care au trăit și au cutreierat stepele rusești din sud (secolele XI-XIII); în 1097 au încheiat o alianță cu pecenegii, în 1105 au fost învinși de poloviți și din 1146 (ca parte a hotei negre) au devenit afluenți (vasali) ai prinților ruși. Numele din analele dispare până în secolul al XIII-lea.

Berendei sunt unul dintre strămoșii etnici ai ucrainenilor. Unii consideră, de asemenea, strămoșii cazacilor din Zaporozhye, în special capitala lor, Pereyaslav (unul dintre viitorii centre ai cazacilor din Zaporozhye), indică acest lucru, precum și faptul că în Rusia de Sud, în principiu, numai bovinele semi-nomade reproducerea era posibilă (pentru iarnă, vitele ar trebui să fie în colibe de iarnă), prin urmare natura vieții acestor oameni trebuia să fie diferită de viața nomazilor din Asia Centrală sau Marea Caspică. Cu toate acestea, toți cei mai cunoscuți locuitori de stepă care s-au stabilit în partea de vest a Desht-i-Kypchak au fost angajați în creșterea vitelor semi-nomade: Torks (Cherkasy), Kipchaks (Polovtsians), Kozars (Brodniks).

Berendei diferă de ceilalți mercenari și federații ruși într-o mai mare cruzime față de cumani (unul dintre numele cumanilor - murdar - a devenit o denumire ucraineană negativă comună), ceea ce indică posibila lor răzbunare pentru pierderea nomazilor din trecut din cauza cumanilor, care probabil că și-au capturat pământurile, așa cum sa întâmplat de mai multe ori în istoria stepelor din sudul Rusiei. În vrăjmășia capotelor negre cu Polovtsy, Berendeys s-au arătat mai mult decât momentele - această dușmănie, care a durat câteva secole și s-a manifestat în un numar mare incursiuni reciproce, s-a reflectat în analele și în multe lucrări folclorice.

Unul dintre orașele istorice din Berendey este Berdichev, numit anterior Berendichev. Berendei și-au numit capitala Pereyaslav (-l).

Acestea sunt menționate pentru prima dată în cronicile rusești în legătură cu un eveniment anterior: Berendey, împreună cu torkii și pecenegii, au încheiat o alianță cu prințul Terebovl Vasilko Rostislavich.

Nomazii, numiți de cronică „murdarii lor”, nu erau subiecți foarte siguri. S-au străduit să-și păstreze independența și au impus în mod constant Rusiei o formă federală de relații. Prinții ruși s-au opus categoric și au cerut ascultare necondiționată de vasal. Pe această bază, au apărut deseori conflicte între părți. Cronica relatează despre unul dintre ei sub 1121: „În vara anului 6629. Volodimer Berendichi a fost alungat din Rusia, iar Tortsi și Pechenuzi erau ei înșiși byzhash”.

În lupta dintre Marele Duce Iaropolk Vladimirovici și Cernigov Vsevolod Olgovici în 1139, 30 de mii de berendei, presupuși trimiși de regele maghiar, au venit în ajutorul prințului de la Kiev. Pletneva sugerează că aceasta a fost aceeași hoardă pe care Vladimir Monomakh a expulzat-o din Rusia în 1121. Yaropolk a furnizat hoarda pentru pășunile din Porosye și, de atunci, berendeii au devenit aliați ai Rusiei.

În jurul anului 1146 s-a format o uniune tribală, cunoscută sub numele de hote negre (cuprindea Berendei, Torki, pecenegi și alții), care a devenit „vasal” al Rusiei.

În 1155, berendeii, care erau în serviciul lui Yuri Dolgoruky (1155-1157) în timpul domniei sale de la Kiev, au capturat mulți poloviți. Supraviețuitorii s-au dus la stepă după ajutor, s-au apropiat de Kiev și l-au rugat pe prinț să ordone mercenarilor să înapoieze prizonierii, dar aceștia au refuzat: „Murim pentru țara rusă împreună cu fiul tău și ne lăsăm capul în cinstea ta și prizonierii sunt proprietatea noastră ".

Datele toponimiei indică faptul că o parte din Berendey a fost reluată în ținutul Vladimir-Suzdal (așezarea Berendeevo, satul Berendeevo, mlaștina Berendeevo etc.). A. S. Pletneva consideră că acești berendey au fost cel mai probabil reinstalați din Poros de Yuri Dolgoruky și Andrey Bogolyubsky în perioada deținerea mesei de la Kiev. Toată linia toponime [ce?] în Ucraina de Vest sugerează, de asemenea, relocarea anumitor grupuri de hote negre acolo. Prezența lui Berendeys în armata prințului Volyn este raportată de Cronica Ipatiev sub 1158. Se poate presupune că „Volyn” Berendeys din armata lui Mstislav Izyaslavich au fost transferați la Volyn din Poros de tatăl său Izyaslav Mstislavovich în perioada în care a ocupat masa de la Kiev, controlând de fapt și Volyn. Cronica Ipatiev notează în repetate rânduri că Izyaslav Mstislavovich s-a bucurat de o mare dragoste printre hote negre. Este probabil că, aflându-se într-o luptă constantă pentru Kiev cu Yuri Dolgoruky și, fiind expulzat de două ori de la Kiev, Izyaslav s-a ocupat de relocarea unor capote negre la Volyn, prin analogie cu relocarea menționată mai sus a Berendey la Vladimir -Pământurile Suzdal. Astfel, în cazul pierderii mesei de la Kiev, Izyaslav a pierdut automat controlul asupra hotei negre din Porosye, dar Volyn Berendei a rămas la dispoziția sa.

Au locuit în orașele rusești care le-au fost date pentru hrănire, dar și-au fondat mai multe: Torchesk, Sakov, Berendichev, Berendeevo, Izheslavl, Urnaev și alții.

Capitala Uniunii Porosye Chernoklobuk a fost orașul Torchesk (Tortsk, Tortssk).

Fiecare hoardă de alianță a ocupat un anumit teritoriu. Berendeii au primit de la prinții de la Kiev o regiune din zona superioară a Rosului, al cărei centru era orașul Rostovets. Aici erau casele lor, precum și micile orașe fortificate menționate în cronică. În 1177, Polovtsy, care a invadat Porosye, „a luat 6 orașe în Berendits”, apoi a provocat înfrângerea echipelor rusești de lângă Rostovts.

Numele din analele dispare până în secolul al XIII-lea. În timpul invaziei mongolo-tătare, berendeii s-au asimilat parțial în Hoarda de Aur și au plecat parțial în Bulgaria și Ungaria.

În cultură

Cunoscuta piesă de teatru a lui Alexander Ostrovsky „Fecioara de zăpadă” îl duce pe privitor în „împărăția bunilor Berendeys” care nu prea au nimic de-a face cu Berendeys adevărați. Filmul „Snow Maiden” a fost parțial filmat în Kostroma, iar locația de filmare a devenit ulterior parcul de cultură și recreere „Berendeyevka”.

În literatură

• Suleimenov O.„Hote negre”.
• Suleimenov O.„Berendei”.

Scrieți o recenzie la articolul „Berendei”

Note (editați)

Literatură

• Karamzin N.M. // Istoria guvernării ruse. - SPb. : Tip de. N. Grecha, 1816-1829. - T. 2.
• Enciclopedia științei ucrainene - Lviv, 1993. - T. 1. - P. 115.
• // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron: în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - SPb. , 1890-1907.

Link-uri

• A. N. Ostrovsky după muzica lui Rimsky-Korsakov „Snow Maiden”
• , - Berendei în mitologie.

Extras din Berendei

- Nu vorbesc despre regicid. Vorbesc despre idei.
- Da, ideea de jaf, crimă și regicid, o întrerupse din nou vocea ironică.
- Acestea au fost extreme, desigur, dar nu toate semnificațiile din ele, ci sensul în drepturile omului, în emanciparea de prejudecăți, în egalitatea cetățenilor; și toate aceste idei Napoleon și-a păstrat cu toată puterea.
„Libertate și egalitate”, spuse vicontele disprețuitor, de parcă ar fi decis în cele din urmă să-i demonstreze serios acestui tânăr toată prostia discursurilor sale, „toate cuvintele zgomotoase care au fost compromise de mult timp. Cine nu iubește libertatea și egalitatea? Chiar și Mântuitorul nostru a predicat libertatea și egalitatea. Au devenit oamenii mai fericiți după revoluție? Împotriva. Am vrut libertate și Bonaparte a distrus-o.
Prințul Andrew cu un zâmbet se uită mai întâi la Pierre, apoi la vicontele, apoi la gazdă. În primul minut al farselor lui Pierre, Anna Pavlovna a fost îngrozită, în ciuda obișnuinței sale de lumină; dar când a văzut că, în ciuda discursurilor blasfemate pronunțate de Pierre, vicontele nu și-a pierdut cumpătul și, când a fost convinsă că nu mai este posibil să înceteze aceste discursuri, s-a adunat și, alăturându-se vicontelui, a atacat orator.
- Mais, mon cher m r Pierre, [Dar, dragul meu Pierre,] - a spus Anna Pavlovna, - cum explici marele om care ar putea să-l execute pe duce, în sfârșit, doar un om, fără judecată și fără vinovăție?
„Aș întreba”, a spus vicontele, „cum explică monsieur al 18-lea Brumaire. Nu este asta o farsă? C "est un escamotage, qui ne ressemble nullement a la maniere d" agir d "un grand homme.
- Și prizonierii din Africa, pe care i-a ucis? A spus mica prințesă. - E groaznic! Și ea a ridicat din umeri.
- C "est un roturier, vous aurez beau dire, [Acesta este un ticălos, orice ai spune tu] - a spus prințul Hipolit.
Domnul Pierre nu știa cui să răspundă, se uită în jur și zâmbi. Zâmbetul lui nu era același cu cel al altor oameni, îmbinându-se cu un zâmbet. Dimpotrivă, când a venit un zâmbet, fața lui serioasă și chiar oarecum morocănoasă a dispărut brusc și a apărut un altul - copilăresc, amabil, chiar prost și parcă i-ar cere iertare.
Vicontele, care îl văzuse pentru prima dată, și-a dat seama că acest iacobin nu era deloc la fel de cumplit precum cuvintele sale. Toată lumea a tăcut.
- Cum vrei să răspundă brusc tuturor? - a spus prințul Andrew. - Mai mult, este necesar în acțiuni om de stat distinge între acțiunile unei persoane private, comandant sau împărat. Mi se pare.
- Da, da, desigur, spuse Pierre, încântat de ajutorul care i-a venit.
„Este imposibil să nu mărturisești”, a continuat prințul Andrei, „Napoleon este grozav ca un om pe podul Arkolsky, într-un spital din Jaffa, unde dă mâna cu ciuma, dar ... dar există și alte acțiuni dificile să justifice.
Prințul Andrew, aparent dorind să înmoaie discordia lui Pierre, s-a ridicat, pregătindu-se să meargă și dându-i un semn soției sale.

Deodată, prințul Hippolyte se ridică și, cu semne ale mâinilor, oprind pe toată lumea și cerându-le să se așeze, vorbi:
- Ah! aujourd "hui on m" a raconte une anecdote moscovite, charmante: il faut que je vous en regale. Vous m "excusez, vicomte, il faut que je raconte en russe. Autrement on ne sentira pas le sel de l" histoire. [Astăzi mi-au spus o minunată anecdotă de la Moscova; trebuie să te ajute. Scuză-mă, viconte, voi vorbi în rusă, altfel toată sarea anecdotei va dispărea.]
Și prințul Ippolit a început să vorbească rusește cu aceeași mustrare ca francezii, care petrecuseră un an în Rusia. Toată lumea a făcut o pauză: atât de vioi, prințul Hipolit a cerut insistent atenția asupra istoriei sale.
- Există o doamnă în Moscou, une dame. Și este foarte zgârcită. Avea nevoie de două valete de pied pe trăsură. Și foarte înalt. A fost pe placul ei. Și avea o femeie de cameră [servitoare], încă foarte înaltă. Ea a spus…
Aici prințul Hippolyte a devenit gânditor, aparent cu dificultăți de gândire.
„A spus ... da, a spus:„ fată (femeie de cameră), îmbracă-te cu livrea [livrea] și vino cu mine, în spatele trăsurii, face des visites ”. [faceți vizite.]
Aici prințul Hipolit a pufnit și a râs mult în fața ascultătorilor săi, ceea ce a făcut o impresie nefavorabilă naratorului. Cu toate acestea, mulți, inclusiv o doamnă în vârstă și Anna Pavlovna, au zâmbit.
- Ea a mers. Dintr-o dată a fost un vânt puternic. Fata și-a pierdut pălăria și părul lung a fost pieptănat ...
Apoi nu a mai putut rezista și a început să râdă brusc și, prin acest râs, a spus:
- Și întreaga lume a învățat ...
Acesta a fost sfârșitul anecdotei. Deși nu era clar de ce o spunea și de ce trebuia să i se spună fără greș în rusă, Anna Pavlovna și alții au apreciat amabilitatea seculară a prințului Hipolit, care a pus atât de plăcut în capăt trucului neplăcut și neprietenos al domnului Pierre. Conversația de după anecdotă s-a dezintegrat în mici discuții nesemnificative despre viitorul și balul trecut, spectacolul, despre când și unde cineva s-ar vedea.

După ce i-au mulțumit Annei Pavlovna pentru soarta ei încântătoare, [o seară fermecătoare] oaspeții au început să se disperseze.