Pentru a-l ajuta pe creștinul credincios, Biserica Ortodoxă îndeplinește multe cerințe diferite.

Treba este un mic serviciu care este servit la cererea enoriașului. Cele mai frecvente cerințe în biserica noastră sunt rugăciunile pentru sănătatea creștinilor ortodocși. În plus, slujbele solemne din zilele sărbătorilor majore ale bisericii se termină adesea cu astfel de cereri.

Deci, de ce o persoană ortodoxă are nevoie de un serviciu de rugăciune pentru apă?

Ce este o slujbă de rugăciune cu binecuvântarea apei?

Prin acord cu preotul, o astfel de slujbă poate fi slujită în biserică sau acasă. Casele, de regulă, servesc atunci când o persoană nu poate veni la templu dintr-un anumit motiv (de exemplu, boală). În biserică, astfel de slujbe se fac după Liturghie sau în zilele special destinate pentru aceasta.

Deseori comorile slujesc sfântului, în cinstea căruia este consacrat templul sau hotarul său.

În plus față de petiționarea rugăciunilor pentru sănătate, nu trebuie să uităm de cererile de mulțumire ca răspuns la primirea a ceea ce se cere în rugăciuni.

Cum este serviciul de rugăciune pentru apă

Rugăciunea cu apă sfântă - ce este? Această slujbă începe cu faptul că în mijlocul templului este scoasă o masă specială, pe care este așezat un castron mare cu apă, sunt așezate Evanghelia și Răstignirea. Trebuie să pregătiți în avans note cu numele rudelor și prietenilor pentru a căror sănătate doriți să vă rugați. Preotul va citi aceste nume în rit.

Mai multe despre slujbele bisericii și rânduieli:

Când se slujește serviciul de rugăciune pentru binecuvântarea apei, textul său este citit din cărți speciale - cărți de slujire. De asemenea, înainte de binecuvântarea apei, se citește și un pasaj din Evanghelie. Ectinya este, de asemenea, pronunțată - o rugăciune rugătoare cu privire la scopul pentru care este servită binecuvântarea apei.

Această slujbă se încheie cu o rugăciune pentru sfințirea apei, după care preotul, cu mișcări cruciforme, cufundă de trei ori Răstignirea în apă cu cererea de a o sfinți. După aceea, din vasul consacrat comun, preotul stropeste recipientele cu apă pentru enoriași și pentru oamenii înșiși.

Când se slujește serviciul de rugăciune de binecuvântare a apei, succesiunea sa poate fi diferită. De asemenea, durata acestui serviciu va diferi. Dacă acatistul este citit, va dura mai mult timp. Dacă preotul slujește singur, slujba va fi și mai lungă. Dacă intenționați să faceți afaceri după ce ați vizitat templul, cereți slujitorilor durata consacrării apei.

Cum se folosește apa sfințită

După finalizarea micii sfințiri a apei, fiecare enoriaș pleacă acasă cu un borcan sau o sticlă cu apă sfințită.

Apa sfântă adusă de la templu poate fi folosită astfel:

1. Bea-l pentru a întări mintea și corpul, mai ales în caz de boală. Merită să știm că apa din Epifanie se bea pe stomacul gol cu ​​o bucată de prosforă, în timp ce apa dintr-un rang mic poate fi băută toată ziua singură;
2. Locuința este sfințită cu apă sfințită. Nu trebuie să uităm că o astfel de apă este un altar, de aceea este inacceptabil să o stropim pe locuri necurate.
3. Spălarea copiilor mici, a persoanelor bolnave. Dacă o persoană din anumite motive nu poate bea apă, vă puteți spăla fața cu ea.
4. Gospodinele credincioase încep să gătească adăugând apă de rugăciune la baza vasului.

Utilizarea apei consacrate în orice scop magic nu este absolut permisă. Mulți vindecători și psihici populari acum folosesc altarul în ritualurile lor, profanându-l astfel. Acesta este un mare păcat - nu luați parte la el!

Interesant despre ortodoxie:

Este necesar să depozitați apa din binecuvântare într-un loc special desemnat, de preferință în colțul roșu de lângă icoane. Apa de Bobotează, dacă o depozitați în cantități mari pe tot parcursul anului, poate fi depozitată într-un dulap de bucătărie sau într-un alt loc îngrijit. Nu trebuie să puneți apă sfințită lângă cutii cu conserve sau alte produse alimentare - o astfel de apă trebuie depozitată separat. Mai ales este inacceptabil să puneți borcane cu un altar sub pat, să le îndesați în dulapuri sau la mezanin.

Puterea influenței apei sfințite asupra unei persoane depinde în mod direct de credința sa în Dumnezeu. Puteți bea o astfel de apă chiar și în litri și nu aveți niciun beneficiu spiritual din cauza lipsei de credință.

În același timp, marii sfinți puteau petrece zile întregi cu un pahar de apă sfințită și o mică poienă și, în același timp, aveau puterea pentru rugăciuni și veghii lungi.

Rugăciune cu binecuvântarea apei

Data: 18/01/2012
Temă: Scară

Tema: Scara

„De ce această zi se numește Bobotează? Pentru că Hristos a devenit cunoscut tuturor, nu când s-a născut, ci când a fost botezat; până în acea zi El nu a fost cunoscut de oameni. " (Sf. Ioan Gură de Aur).

Sărbătoarea Bobotezei- una dintre principalele sărbători ale anului creștin, una dintre primele sărbători creștine generale - este sărbătorită cu slujbe divine frumoase și profunde, iar binecuvântarea apei atrage uneori bisericile și rezervoarele consacrate, dacă nu chiar de zeci de ori mai mult oameni decât în ​​alte zile, cu excepția, poate, a Paștelui. Ce a provocat un astfel de interes pentru sărbătoare, de ce exact pentru apa Epifaniei există cozi, în ce fel diferă apa Epifaniei de apa sfințită a rugăciunilor de apă sfințită de sărbătorile patronale? Și cum a apărut obiceiul binecuvântării apei?

Un pic de istorie ... Sub patriarhul grec Photius (820-896), foștii păgâni care s-au convertit la creștinism aveau încă un obicei: în fiecare primă zi a lunii au pus un foc lângă curțile lor și au sărit peste el, deoarece unii convertiți la creștinism au aderat la superstițiile păgâne. și credea că saltul curăță o persoană și îi dă sănătate timp de o lună. Pentru a distruge un astfel de obicei păgân, patriarhul Photius a făcut ordin în fiecare primă zi a lunii să sfințească apă și să stropească credincioșii... Acest creștin înțărcat puțin câte puțin se convertește din obiceiul lor păgân.

Sensul consacrării apei devine clar din litania citită de preot: „... Pentru ca ariciul să fie sfințit prin această apă, prin iluminare și putere și prin venirea și acțiunea Duhului Sfânt, să ne rugăm Domnului. Să ne rugăm Domnului pentru harul eliberării și binecuvântarea Iordanului. Să ne rugăm Domnului ca ea să fie un curs de vindecare pentru toți cei care primesc și primesc comuniunea de la ea. Să ne rugăm Domnului despre a fi pentru curățirea ei de suflete și trupuri, a tuturor celor care o cer și o primesc. Pentru ca sfințirea și mântuirea sufletelor noastre să i se arate, să ne rugăm Domnului. Să ne rugăm Domnului despre faptul că este pentru ea să alunge și să purifice toate faptele și calomniile, dușmanii vizibili și invizibili. Pentru vindecarea și curățarea oricărei afecțiuni, sufletele și trupurile noastre îi apar, să ne rugăm Domnului. Să ne rugăm Domnului pentru puterea dușmanului sufletesc de a ne cufunda în aceste ape. Să ne rugăm Domnului despre iluminarea noastră, care primim apele sacre prin harul lui Hristos. Să ne rugăm Domnului despre a fi pentru noi toți cei unși de ei prin credință sau care participăm la curățarea murdăriei trupului și a duhului. Să ne rugăm Domnului pentru venirea purificării, Treimea naturală a harului. Pentru cei care trag și beau din ea pentru sfințirea sufletelor și trupurilor, să ne rugăm Domnului. Să ne rugăm Domnului ca ea să fie sursa sfințirii și a stricăciunii caselor. O, binecuvântează-o ca cursurile iordaniene, să ne rugăm Domnului. Pentru a auzi vocea rugăciunii noastre către Domnul Dumnezeu și pentru a ne milui de noi, să ne rugăm Domnului. Să ne rugăm Domnului pentru a scăpa de orice întristare, mânie și nevoie. Intră și mântuiește și ai milă și Dumnezeu ne mântuiește cu harul Său. ... "

În sărbătoarea Botezului Domnului, se fac două binecuvântări de apă, care este din nou legat de înființarea patriarhului Photius (anii patriarhiei 857-867, 877-886), care a hotărât ca în ianuarie, în loc de prima zi, să se consacre apa chiar în sărbătoarea Bobotezei, cu excepția celor deja stabilit prin statutul de consacrare a apei mari în ajunul Bobotezei, adică 5/18 ianuarie. Astfel, s-a stabilit obiceiul de a binecuvânta apa în prima zi a fiecărei luni, cu excepția lunii ianuarie, când binecuvântarea a fost săvârșită în data de 19/19 și în 2/15 februarie, când a fost efectuată binecuvântarea apei. la sărbătoarea Prezentării Domnului. Prin urmare, este clar că pe 5/18 ianuarie este consacrată Apa Mare, iar apa consacrată pe 6/19 ianuarie are aceeași putere ca apa consacrată pe 1 august.

Aceleași precizări referitoare la apa Bobotezei - „Marea Agiasma” se regăsește în vechile statuturi ale bisericii, în scrierile sfinților părinți și ale scriitorilor creștini antici ai Sf. Ciprian (mort 258), Tertulian (aproximativ 155-220), St. Boboteaza (sec. IV), St. Vasile cel Mare (330-379) și alții. În biserica rusă până în secolul al XII-lea. obiceiul celei de-a doua consacrări a apei în dimineața Bobotezei era absent. Acest obicei a luat rădăcini numai după ce Carta liturgică din Ierusalim a fost răspândită în biserici.Din cele de mai sus, devine clar că sfințirea Marii Agiasma, apa sfintei Bobotează, are loc doar o dată pe an.

Cum este binecuvântată apa?
Ritul celei de-a doua consacrări a apei din 6/19 ianuarie este diferit de ritul consacrării din 5/18 ianuarie.
Cel Mare consacrarea apeiîn ajunul sărbătorii de Bobotează, se desfășoară astfel: clericii părăsesc altarul. Primatul deține St. Crucea, în prezentarea lămpilor. În acest moment, cântăreții cântă: „Glasul Domnului pe ape ...”și alte tropare. Apoi se citesc trei paremii, Apostolul și Evanghelia, care povestesc despre botezul lui Iisus Hristos. După Evanghelie, diaconul recită litania. Apoi preotul citește rugăciunea sfântă, în care îl roagă pe Domnul să le acorde tuturor celor care se împărtășesc și sunt unși cu Sf. sfințirea apei, sănătatea, curățarea și binecuvântarea. După rugăciune, preotul scufundă Sf. Treceți în apă, în timp ce cântați troparul: ... Apoi preotul stropeste templul și toți cei prezenți cu apă binecuvântată.
Mică consacrare a apei se întâmplă după destituirea Divinei Liturghii. În primul rând, se face o slujbă de rugăciune către Boboteaza Domnului. Conform Marelui Statut „Ochiul Bisericii”, canonul este citit în biserică, dacă nu există râu, lac sau rezervor în apropiere și, dacă nu este departe, atunci este citit pe parcurs. După cel de-al șaselea canto, începe sfințirea apei, conform aceleiași acțiuni ca seara, doar preotul sau episcopul nu citește în secret a doua rugăciune, așa cum este scris chiar în ritul consacrării apei pentru Epifanie. După sfințire, începe al 7-lea canto și se încheie slujba de rugăciune și se citește litania. Și după renunțarea la slujba de rugăciune, ei beau apă sfințită, merg sub Cruce și distribuie prosforă. După aceea, cu binecuvântarea starețului, ei dezasamblează apa sfințită de acasă, care poate fi depozitată un an întreg sau mai mult.

Asa de, la sărbătoarea Bobotezei, se săvârșesc două sfințiri de apă. Una are loc în Ajun (în ajun) sărbătorii în biserică, în amintirea Botezului Domnului (Marea Apă Sfântă), iar cealaltă - chiar în sărbătoarea pe râuri și fântâni de dragul celor mai mari solemnitatea sărbătorii (Apa Sfântă Mică).
Marea apă - Bobotează- este sfințită o dată la 5/18 ianuarie și se spune despre ea că fiecare creștin (indiferent de păcatele sale), în termen de 3 ore de la sfințirea Apei, trebuie să comunice el însuși și să sfințească toate obiectele din casa lui, vărsat, etc. etc. Dacă cineva nu are timp să ajungă acasă în decurs de 3 ore, atunci, ca excepție, are dreptul să îndeplinească riturile religioase de mai sus în termen de o oră de la sosirea acasă. Deja seara în aceeași zi, Marea Apă Sfântă devine inviolabilă,și numai un preot are dreptul să ia cu el pe cei care din orice motiv au fost lipsiți de Sfânta Împărtășanie.
După ce a trecut timpul specificat Regula Bisericii interzice strict laicilor să folosească Marea Apă pentru orice nevoie. Mai mult, în cazul vărsării sale accidentale, locul, ca și în cazul vărsării Tainei, este ars sau tăiat și plasat în „locuri impracticabile”.

Cum se folosește apa sfințită?După Marea Binecuvântare a Apei, fiecare creștin, venit acasă, ar trebui să stea înaintea sfintelor icoane, rugându-se trei arcuri cu rugăciune „Doamne, milostiv ...” apoi spune: „Pentru rugăciunile sfinților, Tatăl nostru ...”, „Trisagion și după Tatăl nostru”și o rugăciune către Isusov. Apoi, cu cântarea troparionului „Botezând în Iordan, Doamne ...” presară toată casa.
Utilizarea apei sfinte, consacrat cu Ordinul Mic, în viața de zi cu zi a unui creștin ortodox este destul de divers. De exemplu, se consumă pe stomacul gol sau după ce a mâncat antidora și prosphora, în cantități mici, precum și pentru sfințirea vaselor, de exemplu.

Nu trebuie să uităm că apa consacrată este o relicvă a bisericii, care a fost atinsă de harul lui Dumnezeu și care necesită o atitudine reverentă față de sine.
Este obișnuit să folosiți apa sfințită cu rugăciunea.... Deși este de dorit - din respect pentru altar - să iei apă de Bobotează pe stomacul gol, dar din cauza unei nevoi speciale de ajutor a lui Dumnezeu - în caz de afecțiuni sau atacuri ale forțelor malefice - poți și ar trebui să o bei fără ezitare, oricand. Cu respect, apa sfințită rămâne proaspătă și gustoasă mult timp. Ar trebui depozitat într-un loc separat, de preferință lângă iconostasul de acasă.
Daca este necesar apa sfințită poate fi întotdeauna „diluată” cu apă proaspătă, cu cântarea troparionului „Botezând în Iordan, Doamne ...”... În același timp, trebuie amintit că trebuie să turnați apă consacrată în apă simplă și nu invers.

Înotul într-o gaură de gheață pentru Bobotează curăță toate păcatele?
Din păcate, în conștiința de masă, se cultivă ideea că înotul în gaura de gheață a Epifaniei curăță toate păcatele ... Se dovedește foarte convenabil: nu trebuie să ții post, nu trebuie să te pregătești pentru spovedanie , sau ridicați-vă în picioare pentru multe ore de servicii și nu se pune problema căinței.
Când a apărut tradiția scăldatului în gaura de gheață a Epifaniei?În Rusia antică, cei care practicau ghicirea și îmbrăcarea în timpul Crăciunului se scăldau pentru Bobotează, atribuind superstițios unei asemenea scăldări capacitatea de a curăța aceste păcate. Prin urmare, un credincios nu are nimic de făcut acolo.

De ce sunt mulți creștini împotriva scăldatului botez?
La început, contrazicerea Evangheliei este trimiterea la faptul că, spun ei, puterea plină de har a apei consacrate nu va permite să se întâmple nimic rău. A urma o astfel de afirmație echivalează cu a cere un miracol de la Dumnezeu. Cineva va spune: "Ce este în neregulă cu asta?!" Pentru a obține răspunsul, să ne întoarcem din nou la Evanghelie: „Atunci unii dintre cărturari și farisei au spus: Maestră! am vrea să vedem un semn de la tine "(adică miracol). Dar El le-a răspuns: „ o generație ticăloasă și adulteră caută un semn; și nu i se va da un semn ... ".
În al doilea rând, scăldatul în apă consacrată contrazice atitudinea reverentă față de marele altar. Din cele mai vechi timpuri, creștinii au avut o mare venerație pentru apa binecuvântată. Apa consacrată este numită Marea Agiasma (altar) în Biserica Ortodoxă. Biserica folosește acest altar pentru a stropi biserici și locuințe și îl atribuie celor care nu pot fi admiși la Sfânta Împărtășanie.
În prezent găurile de înot sunt adesea tăiate în formă de cruce. Reamintim - în Biserica lui Hristos este considerat inacceptabil să pășim imaginea Crucii.
În al treilea rând,„Epifania” scăldat este un teren de reproducere pentru superstiții. Majoritatea celor care se scaldă sunt cei care își petrec zilele în distracții păcătoase, atribuind superstițios acestei scăldări puterea de curățare a păcatelor. Mulți dintre scăldători spun că parcă s-au născut a doua oară sau s-au botezat a doua oară și toate păcatele au fost spălate. Dar Crezul nostru spune: „Mărturisesc un botez, pentru iertarea păcatelor”... Și fiecare ortodox ar trebui să știe că păcatul este spălat nu în timpul scăldatului în „gaura de Bobotează”, ci în Taina Botezului în timpul scufundării de trei ori și în Taina Pocăinței.
În al patrulea rând Epifania scăldând pentru Biserica Ortodoxă Antică Rusă este neconvențională; nu se bazează nici pe experiența patristică, nici pe instrucțiunile patristice. După cum se vede din cuvintele litaniei, apa Bobotezei este adunată, mâncată (beată), este unsă și sfințită acasă. În el nu se găsește niciun cuvânt despre scăldat.

Majoritatea oamenilor scăldatul este tratat ca un divertisment extrem. Se laudă cu asta, sunt mândri de asta în fața altora. Sar în apă pentru distracție. Sau pentru a satisface un sentiment de mândrie. Se laudă și se laudă în fața celorlalți și pentru noi înșine, pentru gloria noastră. Ce tip frumos sunt! Și aceasta nu este o ispravă de dragul lui Hristos. Fața pentru Hristos este rugăciunea zilnică, milostenia, postul, caritatea și nu scăldatul în apă sfințită. O astfel de scăldat nu este de dragul lui Hristos și nu pentru Gloria lui Dumnezeu. Acest lucru nu are nicio legătură cu ortodoxia. Dimpotrivă, scăldătorii poluează apa. Din păcate, această epidemie s-a răspândit în ierarhia însăși, printre care există monahi, despre care Sfântul Ioan Climac a spus: „Mare rușine pentru noi, care am lăsat totul, după titlul prin care Domnul, și nu omul, ne-a chemat, să avem grijă de ceva, ceea ce nu ne poate aduce beneficii în momentul marii noastre nevoi, adică în timpul exodului sufletului. Aceasta înseamnă, așa cum a spus Domnul, să ne întoarcem și să nu fim conduși în Împărăția Cerurilor ". Ierarhia ar trebui să se pregătească cu sârguință pentru Liturghia Divină dimineața și, în același timp, este imposibil să beți măcar o înghițitură de apă sau să luați medicamente, ca să nu mai vorbim de încălzirea cu băuturi alcoolice tari înainte sau după baie. Cum poți îndrăzni să faci asta?!

Scăldatul după Liturghia Divină,încalcă grav tradiția bisericii, care interzice scăldatul în ziua comuniunii. În conformitate cu această legendă, chiar și o persoană decedată care a murit în ziua comuniunii este spălată numai sub centură (Ritul requiemului, editura Arhiepiscopiei Vechilor Credincioși Novozybkov, ediția 1984). Dacă unui bebeluș i s-a împărtășit în orice sărbătoare și a fost pătat, atunci ar trebui să fie spălat doar sub centură și, prin urmare, interzicerea îmbăierii în ziua comuniunii se aplică tuturor creștinilor fără excepție.

Nu încape vorbă , că obiceiurile ca cele descrise, care încalcă sfințenia sărbătorii care se desfășoară și contrar spiritului adevăratului creștinism, nu pot fi tolerate și trebuie distruse.

Materialul de mai sus se bazează pe opera lui Gleb Chistyakov (RPST).

TITLUL CONSULTĂRII CU APĂ MARE ȘI SCĂZUTĂ. ISTORIA EDUCAȚIEI LOR

Sfânta Biserică cu cuvântul lui Dumnezeu, rugăciunea și actele sacre sfințesc nu numai persoana însăși, ci și tot ceea ce o persoană folosește pe pământ: apă, aer și pământul însuși, diverse obiecte și lucruri necesare existenței și bunăstării noastre ; ea îi sfințește și îi binecuvântează cu o binecuvântare cerească - pentru a comunica prin ei harul și binecuvântarea omului.

Unul dintre cele mai mărețe și emoționante ritualuri sacre asupra elementelor este consacrarea apei - un element atât de necesar pentru a ne menține viața și pentru consacrarea diferitelor obiecte. Biserica sfințește apa pentru a o readuce la puritatea sa primitivă, pentru a aduce jos harul Duhului Sfânt și binecuvântarea cerului, pentru a sfinți sufletele și trupurile tuturor celor care o folosesc, pentru a alunga calomnia de tot ceea ce este vizibil. și dușmani invizibili și spre orice folos pentru credincioși.

Două evenimente evanghelice au sfințit în principal apa: botezul Domnului în râurile Iordanului și tulburarea apei din Înger în fontul Siloamului. În amintirea acestor evenimente din Biserica Ortodoxă, respectiv se stabilesc două sfințiri ale apei: sfințirea mare și cea mică a apei.

Mare binecuvântare a apei are loc exclusiv seara și chiar în ziua sărbătorii Bobotezei. Consacrarea apei este numită mare datorită solemnității speciale a ritului și a amintirii botezului Domnului.

Mare binecuvântare a apeiconstă în principal din: cântarea stichera „Glasul Domnului pe ape”, lecturi ale celor trei paremii, prokimna, Apostolul și Evanghelia, litania pașnică și rugăciunea de sfințire cu petiții pentru sfințirea apei. Și, în sfârșit, - însăși consacrarea apei cu scufundarea de trei ori a sfintei cruci și cântarea de trei ori a troparului Epifaniei: „În Iordan, sunt botezat la Tine, Doamne”.

Mică consacrare a apei se presupune că se va face la începutul fiecărei luni. Pe această bază, are loc la 1 august și, prin urmare, este uneori numită „consacrarea apei din august”. Apoi se face o mică consacrare a apei în perioada pre-penticostală pentru a ne aminti de faptul că Iisus Hristos i-a învățat pe oameni despre apa vie care curge în viața veșnică (Ioan 4:10). De asemenea, se desfășoară înainte de liturghie în zilele sărbătorilor templului, timp în care templul este reînnoit cu rugăciune și stropire cu apă sfințită. În cele din urmă, poate fi executat la cererea fiecărui credincios în orice moment (acasă sau în biserică) împreună cu cântarea de rugăciune.

Mica consacrare a apei, precum și marea consacrare a apei, se întoarce la antichitatea profundă, la primele timpuri ale Bisericii.

În Decretele Apostolice, stabilirea consacrării apei este atribuită evanghelistului Matei. Potrivit mărturiei lui Baronius (timp de 132 de ani), vechiul obicei al săvârșirii micii consacrări a apei, care a existat încă din vremea apostolilor, a fost aprobat ca un ordin bisericesc de către Alexandru, episcopul Romei, care a suferit în timpul împăratului. Hadrian (117-138). Balsamon, Patriarhul Antiohiei (secolul al XII-lea), în interpretarea sa a canonului 65 al Conciliului de la Trull, menționează consacrarea mică a apei ca un obicei străvechi și explică faptul că părinții acestui Consiliu au decis să efectueze consacrarea mică a apei la începutul fiecărei luni în opoziție cu obiceiurile păgâne superstițioase din noua lună, care durase mult timp în rândul creștinilor.

Formarea finală a rangului de sfințire mică a apei este atribuită Patriarhului Constantinopolului Fotie, care a trăit în secolul al IX-lea.

BARMĂ DE MICĂ CONCENTRARE A APEI

Ordonanța consacrării mici a apei este în întregime menită să ofere credincioșilor harul în apa consacrată care îi eliberează de dureri și afecțiuni ale trupului și sufletului, externe și interioare, calamități temporare și veșnice.

Consacrarea mică a apei în compoziția sa este similară cu utrenia împreună cu litiu.

După exclamația inițială a preotului și rugăciunile inițiale obișnuite, se citește al 142-lea psalm, cu cuvintele căruia spiritul stăpânit și inima deznădăjduită a creștinului ridică o rugăciune către Domnul în speranța unei eliberări pline de har din rele. a circumstanțelor externe interne și triste.

După psalm se cântă „Doamne Domnul”și troparul către Preasfântul Theotokos ca prim mijlocitor al Domnului nostru și speranța neîndoielnică a tuturor celor disperați și pieritori.

Apoi se citește al 50-lea psalm și, în loc de canon, se cântă troparia Preasfințitului Theotokos: „Ariciul se bucură, după ce l-a primit pe înger ...”.

Aceste tropare (în număr de 34) conțin o rugăciune emoționantă pentru eliberarea noastră „de orice nevoie și durere”. Pe lângă rugăciunile adresate Maicii Domnului, rugăciunile sunt trimise Arhanghelilor și Îngerilor, Ioan Botezătorul, apostolilor, martirilor și nemercenarilor.

Refrenele corespunzătoare sunt cântate tropariei: „Prea Sfinte Theotokos, mântuiește-ne”, „Sfinți Arhangheli și Îngeri, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi” si etc.

Dacă sfințirea apei se efectuează în timpul slujbei de rugăciune, atunci ritul consacrării apei începe (după lectura Evangheliei) cu cântarea acestor tropare: „Ariciul se bucură”(se omite începutul ritului consacrării).

După ce a scandat acest prim grup de tropari, diaconul proclamă: „Să ne rugăm Domnului”.

Cor: "Doamne, miluiește".

Preot: „Ca și Tu ești sfânt, Dumnezeul nostru ...”.

Și după aceea se cântă troparele: Troparia se încheie cu cântarea Trisagionului. În timpul scandării acestor troparii, se efectuează o mică cenzură a templului sau a casei.

După cântarea tropariei, se pronunță prokeimenonul, se citește Apostolul (Evrei 2: 11-18) și Evanghelia (Ioan 5: 1-4). Lectura apostolică proclamă că Domnul, care sfințește pe toți, a fost însuși ispitit și poate ajuta pe cei ispitiți. Citirea Evangheliei spune despre Fontul Oilor Ierusalimului, în care bolnavii erau vindecați în mod miraculos când apa era tulburată de Înger.

După Evanghelie, se pronunță o litanie pașnică, în care sunt trimise petiții pentru consacrarea apei, astfel încât aceasta să fie vindecătoare pentru sufletele și trupurile noastre și astfel încât Domnul să-i elibereze pe cei care beau această apă și sunt stropiți cu ea de orice durere, furie și nevoie.

După litanie, preotul citește o rugăciune pentru sfințirea apei. Această rugăciune diferă de rugăciunea citită în timpul marii sfințiri a apei. În rugăciunea micii sfințiri a apei, Biserica, invocând pe Maica Domnului, îngerii și sfinții în mijlocire, îl roagă pe Domnul să ne vindece bolile psihice și fizice, să acorde sănătate și mântuire Sfântului Părinte Patriarh, episcopul conducător și toți creștinii ortodocși. În acest caz, apa este binecuvântată de mâna preotului. Apoi preotul binecuvântează apa cu o cruce cinstită de trei ori, scufundând-o în apă, și în același timp se cântă de trei ori troparul: „Mântuiește, Doamne, poporul Tău ...”.

După aceea, preotul stropeste templul (sau casa) și oamenii, în timp ce corul cântă troparia: „Sursa vindecărilor ...”.

Consacrarea apei se încheie cu un litiu: se pronunță o litanie augmentată prescurtată și apoi se recită rugăciunea depusă la priveghiul de toată noaptea în litiu „Stăpânul multor îndurări ...”, după care are loc o concediere, se dă o cruce de sărut, presărată cu apă sfințită.

Consacrarea apei mici în structura și conținutul său, după cum vedem, diferă de marea consacrare a apei. Acesta din urmă nu are nicio exclamație inițială și începe de obicei cu citirea psalmilor și cântarea. „Doamne Domnul” iar troparia înlocuind canonul. Există doar o asemănare cu partea a doua a ordinii consacrării mai mici a apei, începând cu stichera: „Acum este timpul care sfințește pe toți”.

Dar chiar și în această a doua parte, stichera și troparia pentru consacrarea apei sunt diferite. Deci, de exemplu, cu sfințire mică a apei, troparul "Salvează-mă, Doamne ...", cu mare - „În Iordan ...”.

În sfârșit, ritul marii consacrări a apei nu are o litiya la sfârșit.

CONSUMUL DE APĂ SACRĂ

Apa sfințită în ajunul sărbătorii și chiar în sărbătoarea Bobotezei este numită mare agiasma , adică un mare altar, pentru că prin inspirația Duhului lui Dumnezeu, ea a perceput în sine o mare putere divină și miraculoasă. Prin urmare, această apă are o utilizare importantă și extinsă în rândul creștinilor. Se presară cu ea la casele credincioșilor seara și sărbătoarea Bobotezei; credincioșii îl pot folosi oricând cu mare respect, pot să-l mănânce înainte de a lua alimente, să-l păstreze cu atenție timp de un an, să-l stropească pe el și să-l semnifice pentru sănătatea sufletului și a corpului. Este folosit de Biserică la sfințirea lumii, la sfințirea antimensiunilor și la sfințirea artos în ziua Paștelui. Aceeași apă de Bobotează, împreună cu antidorul (adică cu rămășița prosforei, din care a fost îndepărtată partea pentru Sfântul Miel), Biserica a decis să dea în loc de comuniunea Sfintelor Taine ale Trupului și Sângelui Hristos celor care au fost excomunicati din Sfintele Taine sau nu s-au pregatit pentru primirea lor. În sfârșit, Biserica îl folosește în sfințirea diferitelor substanțe întinate de ceva.

Apa consacrată după ordinea consacrării mai mici a apei se numește hagiasma mică , Spre deosebire de mare agiasma - apa Sfintei Bobotează, dar folosirea ei este chiar mai extinsă decât cea din urmă. Este folosit de Biserică atunci când îndeplinește diferite tipuri de rituri și rugăciuni de consacrare, cum ar fi: când consacre temple, locuințe și tot ceea ce servește pentru a ne menține viața trupească, adică mâncare și băutură. Este folosită de Biserică la efectuarea rugăciunilor, care ne binecuvântează intențiile bune, și anume: la sfințirea unei case noi, la plecarea într-o călătorie, înainte de începerea faptelor bune. În toate aceste cazuri, o mică consacrare a apei și stropirea Sf. apă pentru încurajarea și întărirea plină de har a credincioșilor pentru muncile și faptele care se află în fața lor. În sfârșit, o mică consacrare a apei are loc în vremuri dificile de dezastre publice și private, deoarece Biserica, în elementul sfințit, vrea să ne dea har care ne izbăvește de necazuri, boli și dureri. O mică consacrare a apei se face în zilele sărbătorilor templului înainte de liturghie, ca semn al reînnoirii harului inexorabil care a fost împărtășit templului la sfințirea acestuia.

Hermogenes Shimansky

Liturghie: Taine și Rituri

Simbolismul consacrării apei

Binecuvântarea apei sau binecuvântarea apei este un rit în care Sfântul
Biserica cheamă binecuvântarea lui Dumnezeu asupra apei. În rang
rugăciuni de binecuvântare a apei și rituri sacre, apa este împărtășită cu proprietăți benefice speciale și putere pentru „alungarea” calomniei vizibile și invizibile
dușmani, sfințirea templelor, a bisericii și a obiectelor de uz casnic,
vindecarea afectiunilor psihice si fizice. Apa consacrată se numește
„Apă sfințită” sau altfel - „agiasma” (altar).

A consacra ceva, după gândul preotului Pavel Florensky, înseamnă „a-l umple de Lumina veșnică”, și chiar conceptele sunt „sfinte”,
„Altar” are semnificația „non-lumesc”, „transcendență”, „alteritate”.
„Care este anume particularitatea unui sfânt? - întreabă despre. Paul
Florensky. - Este ceea ce este mai presus de obișnuit și ceea ce este înăuntru
este obișnuit, apărând din sine cu lumina, radiațiile sale,
cu energiile sale luminoase ... ceea ce este înțeles de ochii credinței, sfântul este revelat ca Lumina. "

Istoria formării rangului

Ritul binecuvântării apei se întoarce direct la momentul Botezului
Domnul nostru Iisus Hristos în râul Iordan. În acest eveniment evanghelic, Biserica vede nu numai prototipul spălării misterioase a păcatelor, ci și sfințirea efectivă a întregului element de apă, însăși natura apei prin scufundarea lui Dumnezeu în trup în el.

Pe lângă marea consacrare a apei, efectuată doar într-o zi de sărbătoare
Boboteaza, in Biserica Ortodoxa din cele mai vechi timpuri de acolo si
mică consacrare a apei, a stabilit, conform tradiției, Apostolul Matei.
Biserica desfășoară această ceremonie în memoria consacrării apei de către un înger în fontul Siloam. Antichitatea ritului consacrării mici a apei este confirmată de Alexandru, episcopul roman, care a suferit sub împăratul Hadrian (118-138), care a scris în scrierile sale că apa binecuvântată „sparge mrejele vrăjitoriei și alungă demonii . " Balsamon, patriarhul Antiohiei, care a trăit în secolul al XII-lea, în interpretarea sa a celui de-al 65-lea canon al celui de-al șaselea Sinod ecumenic, menționează micuta consacrare a apei ca un obicei străvechi. El subliniază că părinții acestui consiliu au hotărât să efectueze o mică binecuvântare de apă la începutul fiecărei luni, în opoziție cu ritul păgân de a sărbători noua lună cu aprinderea focurilor, care „după un obicei ciudat, galopa nebunește ". Ritul consacrării apei mici a fost în cele din urmă oficializat în secolul al IX-lea de Fotie, Patriarhul Constantinopolului.

Aproape toate cântecele de rugăciune din ritul consacrării mici a apei se adresează direct Sfintei Fecioare Maria, care cu
antichitatea se numește „Sursă dătătoare de viață” și „Bucuria tuturor celor care plâng”. Unele dintre cântecele de rugăciune sugerează că binecuvântarea mică a apei a fost inițial săvârșită într-un templu dedicat
Doamna noastră. De exemplu, în troparele rangului, Biserica exclamă: „Templul
A ta, Maica Domnului, apare, vindecarea afecțiunilor este gratuită și mângâierea sufletelor jignite .. Oricine se varsă în templul Tău, Maica Domnului, nu acceptă curând vindecarea, sufletească împreună și trupească ... Sursa vindecării în Templul atot-onorabil al lui Hristos de astăzi este binecuvântarea Ta prin stropire, alungând afecțiunile celor slabi, către medicul sufletelor și trupurilor noastre ".

Biserica nu limitează la nici o mică consacrare a apei
o anumită zi sau loc de comision. Poate fi produs în
oricând conform tradiției acceptate sau la cererea credincioșilor unde
este recunoscut ca fiind necesar - într-o biserică, în casele enoriașilor sau - în anumite cazuri - în aer liber. Din cele mai vechi timpuri, Biserica a stabilit două zile în care ar trebui să facă o mică binecuvântare de apă pe râuri, izvoare și alte corpuri de apă. Aceasta ar trebui să fie 1 august - la sărbătoarea Originii (uzurii) copacilor venerabili ai Crucii Domnului care dă viață și vineri în săptămâna Paștelui. În plus, sfințirea mică a apei ar trebui să fie săvârșită miercuri, a patra săptămână după Paște, în ziua Prepolovanie, când Biserica reamintește cuvintele Mântuitorului, pline de cele mai profunde secrete, rostite de El către samaritean femeie: „Oricine bea apa pe care i-o voi da, nu va sete niciodată; dar apa pe care i-o voi da va deveni în el o fântână de apă care curge în viața veșnică ”(Ioan 4:14). În unele biserici, binecuvântarea mică a apei este săvârșită în sărbătoarea Prezentării Domnului, precum și în toate bisericile în zilele sărbătorilor templului, pe care templul este reînnoit cu rugăciune și stropire. În casele enoriașilor, o mică binecuvântare de apă are loc la întemeierea sau consacrarea unei noi locuințe, împreună cu cântarea de rugăciune.

Schema de rang

„Binecuvântat să fie Dumnezeul nostru ...”

Psalmul 142 „Doamne, ascultă rugăciunea mea ...”

„Dumnezeu este Domnul și ne apare ...” (de trei ori)

Troparion „Către Maica Domnului, cu sârguință acum ca preot ...” (de două ori) și „Nu vom tăcea niciodată, Maică Domnului ...”

Psalmul 50 „Miluiește-mă, Doamne ...”

Tropari: „Ariciul se bucură de Îngerul care a primit ...” (de două ori); „Cântăm de laudă Fiului Tău, Maica Domnului ...”

Slavă și acum

Troparul către arhangheli și îngeri, Botezătorul Ioan, apostoli, martiri și nemercenari

Slavă și acum

„Deschideți ușile îndurării pentru noi ...”

„Să ne rugăm Domnului”

Exclamația: „Cât de sfânt ești Dumnezeul nostru ...”

Tropari "Acum este timpul care sfințeste pe toată lumea ..."

Trisagion, Prokemen, Apostol, Evanghelie

Marea litanie: „În pace să ne rugăm Domnului ...”

Exclamația: „Ca toată gloria vi se cuvine ...”

Rugăciune „Doamne Dumnezeul nostru, cel Mare în sfat ...”

„Pace tuturor”

Rugăciune secretă: „Arcul, Doamne, urechea Ta ...”

De trei ori binecuvântarea cruciformă a apei prin scufundarea în ea
Sfânta Cruce cu cântarea troparului „Mântuiește, Doamne, poporul Tău ...”

Stropind templul (sau casa) și toți cei prezenți cu apă sfințită
în timp ce cânta troparul „Sursa vindecărilor ...”
A ta ... "

Litanie mărită. „Miluiește-ne, Doamne ...”

Doamne miluiește (de 40 de ori)

Exclamația: „Ascultă-ne, Doamne Mântuitorul nostru ...”

Rugăciune „Domnul este în milă multă ...”

Preotul în veșminte mici cu Crucea și cădelnița vine la
locul desemnat pentru sfințirea apei. După exclamația inițială și
Psalmul 142 „Doamne, ascultă-mi rugăciunea ...” este citit în rugăciunile inițiale obișnuite, cu cuvintele cărora spiritul stăpânit și inima deznădăjduită a persoanei care se roagă ridică la Domnul rugăciunea pocăită a profetului David pentru un har -eliberare umplută de rele interne și nenorociri externe.

Dorind să consacre apa, „despre ariciul sufletelor și trupurilor ei vindecătoare și
vânturile forței opuse ale alungării ", Sfânta Biserică prin Slujbe divine
mica consacrare a apei ne inspiră pocăință și smerenie, care ne ajută să dobândim harul mântuitor. Despre smerenie ca principal creștin
virtute, Sfântul Tihon de Voronej a spus: „Apa de sus
munții curg în locuri joase ”(Abbr. Duh., 40 v.) - astfel harul lui Dumnezeu de la Tatăl Ceresc este revărsat asupra inimilor smerite.

După cel de-al 142-lea psalm, se citește al 50-lea psalm penitențial: „Miluiește-mă,
Doamne, după marea Ta îndurare ... "și troparia este cântată Maicii Domnului, în care Biserica militantă cere ajutor și mijlocire tuturor
triumfător, Maica Domnului, îngeri, profeți, apostoli,
martiri, nemercenari, sfinți și toți sfinții.

După cântarea tropariei, diaconul proclamă: „Să ne rugăm Domnului”.
preotul spune: „Căci tu ești sfânt, Dumnezeul nostru” și se cântă troparia:

„Acum este timpul care sfințește pe toți ...”
caracter. În ele, Biserica roagă Preasfințitul Theotokos să îndrepte lucrurile
mâinile noastre și cereți Domnului iertarea păcatelor noastre.

În cuvintele apostolului, Biserica ne spune că sfințirea noastră a avut loc prin Isus Hristos, care „trebuia să devină ca
fraților, să fii un Mare Preot milostiv și credincios înaintea lui Dumnezeu, să ispășești păcatele oamenilor ”(Evr. 2: 11-18).

În Evanghelia citită atunci (Ioan 5: 1-4), ea povestește despre bazinul Ierusalimului de la Poarta Oilor, în care bolnavii erau vindecați în mod miraculos când apa era tulburată de Îngerul Domnului și este amintit, mai întâi , al consacrării Vechiului Testament al apei și, în al doilea rând, despre existența îngerilor elementelor, „ca forțe spirituale atribuite elementelor și fenomenelor corespunzătoare ale naturii” și, în cele din urmă, despre implicarea apei în „misterul construcția lui Dumnezeu, îndreptată spre mântuirea lumii "(părintele Pavel Florensky).

Evanghelia este urmată de o litanie pașnică, în care Biserica trimite cererile ei către Dumnezeu pentru consacrarea apei, astfel încât aceasta să fie vindecătoare
pentru sufletele și trupurile noastre și pentru ca Domnul să izbăvească de orice întristare, mânie
și nevoile tuturor celor care mănâncă și sunt stropite cu această apă.

În rugăciunea binecuvântată de apă, preotul îl roagă pe Domnul să binecuvânteze apa atingând-o cu Cinstita Cruce: „Cu sacramentul semănatului cu apă și stropirea binecuvântării Tale a fost trimisă la noi, spălând murdăria patimilor”, apoi El cere vindecarea afecțiunilor psihice și fizice și acordarea mântuirii mijlocirii vii și moarte a Fecioarei Maria, binecuvântate puteri cerești, apostoli, sfinți și făcătoare de minuni-nemercenari.

După aceasta, preotul citește o rugăciune secretă în care, întorcându-se la Domnul, botezat în Iordan și sfințind apa, ne cere să ne binecuvânteze pe noi, care ne-am plecat în fața lui, și apoi exclamăm: „Fă-ne să fim plini de sfințirea Ta apă semănând comuniunea: și să ne lăsăm, Doamne, pentru sănătatea sufletului și a trupului. "

După aceste rugăciuni, preotul binecuvântează apa scufundând Crucea Vie în ea în timp ce cântă troparul, glorificând puterea Crucii Domnului, mântuind și binecuvântând oamenii, acordând victoria asupra celor care rezistă.

Apoi preotul sărută Crucea, scoasă din apă și stropeste pe toți cei prezenți și întreaga biserică, în timp ce corul cântă troparia lăudând pe Dumnezeu - Sursa vindecărilor noastre.

Capitolul X

Slujba de sfințire a bisericii

Istoria formării rangului

Încă din cele mai vechi timpuri, Sfânta Biserică a stabilit rituri sacre speciale pentru sfințirea templului nou creat, în care se ridică altarul și tronul Dumnezeului celui viu. Dedicarea templului către Dumnezeu și consacrarea acestuia au avut loc în perioada Vechiului Testament. După apariția Domnului către el, Patriarhul Iacov a ridicat de două ori altare de piatră în Numele Său și i-a sfințit turnând ulei peste ele (Gen. 28, 18; 35,14). Moise, după ce a construit un tabernacol la Muntele Sinai prin voia lui Dumnezeu, i-a închinat-o solemn lui Dumnezeu prin intermediul unei consacrări misterioase. Și Dumnezeu a arătat în ea un semn vizibil al prezenței și harului Său: „Un nor a acoperit cortul întâlnirii și slava Domnului a umplut cortul. Și Moise nu a putut intra în cortul întâlnirii, pentru că un nor l-a umbrit ”(Ex. 40, 9, 16, 34, 35). Solomon a sfințit cu mare splendoare templul Domnului, construit în locul cortului din Ierusalim, iar sărbătoarea sfințirii a durat șapte zile în prezența întregului popor (2 Cron. 7, 8-9). După captivitatea babiloniană, „copiii lui Israel, preoții, leviții și
ceilalți „au sfințit” casa lui Dumnezeu cu bucurie ”(Ezra 6:16).
După curățirea și sfințirea templului, profanată în timpul persecuției lui Antioh, a fost stabilită o sărbătoare anuală de șapte zile a renovării templului. În Biserica Vechiului Testament, sfințirea tabernacolului și a templului a fost realizată prin introducerea Kivot a Legământului în ele, cântarea cântărilor sacre, jertfa, turnarea de sânge jertfitor pe altar, ungerea cu untdelemn, rugăciunea și un festival popular (Ex. 40; 3 Regi 8). Obiceiul antic de a sfinți templele lui Dumnezeu a fost moștenit de Biserica Noului Testament. Începutul sfințirii bisericilor creștine proprii închinării a fost indicat de Însuși Mântuitorul, la a cărui poruncă ucenicii Săi au pregătit în Ierusalim Cina cea de Taină „o cameră de sus
mari, acoperite, gata "(Marcu 14, 15) și într-o cameră superioară specială" în rugăciune și rugăciune "au fost unanime și au primit Duhul Sfânt făgăduit lor" (Fapte 1, 13-14, 2, 1). În timpul persecuției, creștinii au construit biserici în locuri îndepărtate, de obicei peste mormintele martirilor, prin care templele erau deja sfințite. Scriitorii bisericii din secolele I-III menționează riturile consacrării templelor. Din cauza persecuției persecutorilor și a pericolului distrugerii templelor
ritualurile consacrării nu se făceau la fel de solemn și deschis ca în
secolele ulterioare. După ce a trecut printr-un proces dificil de trei secole, Biserica a triumfat în cele din urmă și, din secolul al IV-lea, în decorarea sa externă a atins splendoarea ca mireasă a lui Hristos. Istoricul bisericii Eusebius scrie: „Conform
sfârșitul persecuției împotriva creștinilor a fost o priveliște emoționantă. De
orașele au început sărbătorile de reînnoire și consacrare a celor nou amenajate
temple ". Pe muntele Calvarului, împăratul Constantin a fondat un magnific
Biserica Învierii lui Hristos, pentru consacrarea căreia a invitat-o ​​în 335
anul episcopilor, bătrânilor și diaconilor care au fost prezenți la Conciliul din Tir. Ceremonia de consacrare a durat șapte zile; cu această ocazie, mulți creștini din diferite locuri s-au adunat la Ierusalim. În ziua desemnată pentru sfințirea casei nou create a Domnului, Serviciul Divin
a început la apusul soarelui și a durat toată noaptea. Templul din Antiohia, fondat de Constantin și finalizat de fiul său Constanțiu, a fost sfințit de părinții Sinodului din Antiohia în 341. Din secolul al IV-lea,
obiceiul sfințirii solemne a templelor s-a răspândit peste tot
Lumea creștină.

Cele mai importante elemente ale ritului de sfințire a templului din Biserica Noului Testament din cele mai vechi timpuri până în prezent sunt:

1) aranjamentul mesei sfinte;

2) spălarea și ungerea ei;

3) îmbrăcarea mesei;

4) ungerea zidurilor cu smirnă sacră și stropirea lor cu apă sfințită;

5) incinta moastelor sfintilor mucenici de pe tron;

6) citirea rugăciunilor și cântarea psalmilor.

S-a format ritul deplin al marii consacrări a templului nou construit
nu mai târziu de secolul al IX-lea. Informațiile istorice nu sunt întotdeauna disponibile cu privire la momentul apariției anumitor rituri sacre și rugăciuni care alcătuiesc ritul, deoarece începutul formării sale datează din cele mai vechi timpuri.

Ritul spălării tronului este unul dintre cele mai vechi. Curățarea templului lui Dumnezeu și a altarului a fost prescrisă în Vechiul Testament (Lev. 16: 16-20), a fost săvârșită printre evreii antici prin ablație (Ex. 19, 10, Lev. 13, 6, 15, Numerele 19, 7). În Biserica creștină timpurie, când bisericile în sine nu se deosebeau ca aspect de casele obișnuite, cea mai mare Taină a Euharistiei a fost săvârșită pe o masă simplă. Importanța acțiunii secrete efectuate a necesitat un rit preliminar de curățare - spălarea tronului - pentru a consacra o adevărată perie pe el. Sfântul Gură de Aur spune: „Spălăm biserica cu buza, pentru ca într-o biserică curată să se adauge toate” (4 moralizatoare. Naposl, la Efes.).

La fel de vechi este ritul de a unge sfântul tron ​​și zidurile templului. Însuși Dumnezeu a instituit aceste rituri sacre, poruncind
Moise să sfințească altarul în cortul pe care l-a construit cu „ulei de ungere”, totul
bunurile cortului și cortul însuși (Ex. 40: 9-10). Biserica creștină, după ce a stăpânit unele dintre riturile Vechiului Testament, în concordanță cu spiritul Noului Testament, a păstrat acest rit neschimbat în timpul consacrării sale.
templu. Dionisie Areopagitul menționează ungerea sfântului tron ​​cu smirnă. Fericitul Augustin, într-una din discuțiile sale despre sfințirea templului, spune: „Sărbătorim consacrarea tronului acum, cu demnitate și dreptate.
bucurându-ne, sărbătorim această zi, pe care piatra este binecuvântată și unsă, pe care ne sunt săvârșite tainele divine "
(Demon 4). Expresia „binecuvântat și uns este piatra” indică clar
hramul sfântului tron, care la vremea aceea, ca și acum
În Occident, de obicei era construit din piatră.

Se știe, de asemenea, că în timpul sfințirii templelor, nu numai tronul, ci și
zidurile templului au fost uns cu sfântă smirnă chiar și în cele mai vechi timpuri.
„Biserica devine atunci venerabilă”, scrie fericitul Augustin, „când are ziduri care sunt sfințite și unse cu pace sfântă”.
Teofan mărturisește că Atanasie cel Mare, în timpul șederii sale în Ierusalim, a consacrat acolo case de rugăciune prin intermediul rugăciunilor și unindu-le cu sfântul mir.

În perioada timpurie a existenței Bisericii, a apărut și ritul veșmintelor.
tronul sfânt. Un sentiment de venerație pentru sfințenia Euharistiei a fost determinat
Creștinii să acopere tronul cu pânza altarului inferior -
„Shrachitsa”. Optatus al lui Milevitsky, episcopul Numidiei (ÿ384), vorbește ca.
despre obiceiul larg răspândit de a acoperi tronul cu o cârpă curată:
„Cine dintre credincioși nu știe că arborele este acoperit cu in și că, atunci când săvârșiți Taine, puteți atinge numai învelișul, și nu arborele?”
Origen, care a trăit în secolul al III-lea, vorbește despre podoaba tronului cu îmbrăcăminte exterioară prețioasă. Conform mărturiei fericitului
Theodorita, Constantin cel Mare, printre alte daruri, a trimis la templul Ierusalimului și voalurile regale pentru tronul sfânt. Ioan Gură de Aur are indicații clare de decorare a sfintelor tronuri cu haine scumpe. Într-o conversație, dezaprobând pe cei cărora le pasă doar
despre decorarea templelor și ignorarea faptelor de milă, Hrisostom spune: „La ce folosește dobândirea mesei Sale (Iisus Hristos) cu veșminte țesute cu aur și negarea Lui (în fața cerșetorilor) și a celor mai necesare
halate? Punându-L în veșminte de mătase în templu, nu disprețui în afara templului
din bucuria și goliciunea celor necăjiți ”(Demon 51 în Matei).

Antimensiunea (antimsiunea - „în locul tronului”) este o placă patrulateră realizată din material de in sau mătase, care descrie poziția lui Hristos în mormânt; în colțuri este plasată imaginea celor patru evangheliști și o particulă de relicve este cusută în cea superioară.

Utilizarea antimensiunilor datează din primele secole ale creștinismului,
cel mai probabil, în momentul persecuției. Datorită hărțuirii constante
Creștinii nu puteau avea tronuri solide în toate întrunirile de rugăciune, consacrate de episcopi și era interzis bătrânilor să le consacre.
Tradiție apostolică. Antimensiunea a înlocuit consacrarea episcopală a tronului și la începutul Bisericii avea un avantaj față de tronul ferm, prin aceea că era mai ușor să-l protejezi de profanarea și profanarea necredincioșilor. În cele mai vechi timpuri, potrivit Patriarhului Constantinopolului Manuel (ÿ1216), antimensele nu trebuiau să se bazeze pe tronurile consacrate. „Nu este nevoie”, a scris patriarhul, „să punem dimensiuni pe toate tronurile, ci trebuie să ne bazăm doar pe cei despre care nu se știe dacă sunt consacrați sau nu; pentru că antimensele iau locul tronurilor consacrate, prin urmare, nu este nevoie să le așezi pe astfel de tronuri, despre care se știe că sunt sfințite ". Pe tronurile care au primit harul consacrării episcopului, dimensiunile nu au fost așezate nici măcar în timpul lui Simeon din Salonic (Cap. 126). În greacă și în
vechile noastre misale prescriau, de asemenea, ca sfintele antimens, după sfințirea bisericilor, să stea pe tron ​​doar șapte zile, timp în care să fie săvârșită Liturghia asupra lor. După expirare
timp de șapte zile antimensiunile au fost filmate și Liturghia a fost săvârșită la una
iliton.

Antimensiunea a devenit un accesoriu necesar pentru fiecare tron ​​din Biserica Rusă încă din 1675, când la Catedrala din Moscova, sub patriarhul Ioachim, s-a decis plasarea antimensiunii pe tronurile consacrate chiar de episcop - numai fără sfinte moaște. După cum se poate observa din vechile misive, antimensiunea a fost plasată sub veșmântul exterior al tronului și a fost cusută la srachitsa, iar darurile au fost sfințite pe iliton. Iliton este astfel cunoscut din cele mai vechi timpuri ale creștinismului. Sfântul Gură de Aur îl menționează în Liturghia sa, indicând momentul când ar trebui să fie descoperit. Astăzi, conform Cartei Bisericii, Darurile sunt consacrate pe o antimensiune, care este de obicei înfășurată într-un iliton.

Obiceiul de a pune rămășițele sfinților martiri sub tron ​​a existat în Biserica creștină încă din cele mai vechi timpuri. A fost restaurat
și a fost aprobat pentru totdeauna de către al șaptelea Sinod ecumenic după vremurile iconoclasmului, când sfintele moaște au fost aruncate din biserici și arse.
Ambrozie din Mediolansky, în scrisoarea sa către Marcellina, care descrie descoperirea moaștelor sfinților mucenici Gervasius și Protasius, spune următoarele despre acest obicei: „Acesta (Iisus Hristos) este pe altar, - Care a suferit pentru toți și acei (mucenici) - sub altar, care au fost răscumpărați de El Sângele ”.

În era persecuției, altarele pe care erau săvârșite slujbele sacre
sacrificiile fără sânge erau puse în principal pe mormintele martirilor.
Când s-a încheiat persecuția, creștinii, nedorind să uite de cei dintâi
dezastre, au început să construiască biserici peste mormintele sfinților mucenici. Dar, din moment ce mormintele martirilor nu erau peste tot, ci pe măsură ce numărul a crescut
Creștinii au crescut și numărul bisericilor, creștinii au început din locuri îndepărtate
aduce rămășițe sacre în templele lor și pune-le sub sfânt
tron.

Transferul rămășițelor sfinților martiri și altor sfinți ai lui Dumnezeu a fost onorat de Sfânta Biserică încă din cele mai vechi timpuri cu procesiuni de cruce.
Inițial, sfintele moaște au fost transferate solemn la noi biserici
din locurile lor obișnuite de înmormântare. În timp, singurul depozit
rămășițele sfinte erau temple sfinte, prin urmare, deja din secolul al VI-lea, sfinți
moaștele au fost transferate în templul nou construit din templele din apropiere. V
558 la sfințirea templului Sfinților Apostoli dintr-un alt templu a fost
Procesiune. Patriarhul Mina călărea într-un car imperial, ținând
trei arce cu moaștele sfinților apostoli Andrei, Luca și Timotei.

Dovezi istorice ale stropirii cu apă sfințită pe pereți și accesorii ale templului au fost găsite pentru prima dată în Sfântul Grigorie Divin, deși nu există nicio îndoială că acest rit a fost stabilit mult mai devreme, deoarece utilizarea apei sfințite era cunoscută chiar și între creștini înainte de timpul Sfântului Grigorie - din perioada apostolică.

Dacă sfințirea templelor datează din momentul respectiv
Biserica însăși, au fost de asemenea folosite mult timp în sfințirea templelor și
rugăciunile, deoarece acestea constituie un atribut indispensabil al oricărei închinări creștine. Din secolul al IV-lea până în vremea noastră, s-a păstrat rugăciunea lui Ambrozie din Mediolan pentru sfințirea templului, similar cu rugăciunea actuală pronunțată în timpul sfințirii templului după înființarea tronului. Nu s-au păstrat urme istorice cu privire la alte rugăciuni recitate în ritul consacrării templului.

2. Schema rangului
sfințirea templului de către episcop

Se uită în cerul magic de noapte în Ajunul Bobotezei, care precede sărbătoarea. Cu toate acestea, înainte de a vă prezenta în fața lui, trebuie să puneți un bol cu ​​apă pe masă și să spuneți în același timp: "Noaptea apa se leagănă"- acesta este un semn special. Pentru a verifica dacă este așa sau nu, trebuie să neglijați somnul și să observați: dacă la miezul nopții apa din vas începe să se miște cu adevărat, atunci trebuie să vă grăbiți să priviți „cerul deschis” și să întrebați, cereți-vă cel mai prețuit. Ei spun că se va împlini.

Binecuvântarea apei pe tot pământul.

În perioada 15-19 ianuarie, așa-numita „tranziție înflăcărată” are loc pe planeta noastră. Strămoșii noștri, slavii antici, știau despre acest eveniment uimitor. Acum a mai rămas o singură zi din această tradiție.

De ce? Și se pare că biserica crede că doar apele dintr-un teritoriu sunt sfințite, de fapt, întreaga planetă Pământ este sfințită în aceste zile.

Aceasta este ceea ce știm din antichitate, ceea ce rămâne din istoria noastră uitată și aproape dispărută.
Istoria apei sfinte ne vine din spațiu din stele. Așa scriu despre asta în epopee:
« Din vechiul scufundător al Scufundătorului Mare, o forță epică se revarsă pe pământ. Apele sunt sfințite, umplute cu o putere fără precedent. Sora Voditsa dă sănătate și bucurie. "

Calendarul slav antic, 5 zile din tranziția Fiery în anul următor. Anul solar este de 360 ​​+ 5 zile. 360 de zile: acestea sunt 8 perioade de dezvoltare a energiei solare de 45 de zile, în care fiecare perioadă are propriile caracteristici și sarcini.

Și toate aceste perioade se reflectă în sănătatea spirituală, corporală a unei persoane și a vieții sale. 5 zile ale tranziției aprinse 15 ianuarie, 16 ianuarie, 17 ianuarie, 18 ianuarie, 19 ianuarie - acestea sunt zile în afara timpului, ruperea cercului aprins și transformarea acestuia în spirală, tranziția la un nou nivel de dezvoltare evolutivă , pregătire pentru nou-născutul esenței tale solare.

Închinarea Apei a primit întotdeauna multă atenție în antichitate. Oamenii s-au închinat în fața ploii, despre care se credea că fertilizează pământul. Unul dintre salutările slavilor a fost: „Fii sănătos ca apa”. Slavii au crezut în proprietățile curative ale apei și au înțeles că ce fel de sănătate va avea o persoană depinde de calitatea apei. Zeița Makosh era considerată patroana apei.

În plus, s-a cântat imnul lui Vodice.
„Fie ca binele cerului să rămână astăzi
Iar porțile sunt deschise Luminii, se cântă Viața în cristal!

Aici Lumina provine din energii radiante
A învăluit totul aici, s-a învăluit
În cristalele cu putere divină s-au înălțat

Din adâncuri, din măruntaiele Pământului, din Împărăția Apelor Sfinte
Astăzi a venit Voditsa, Spiritul frumoasei regine de aici!
O Voditsa - Ești o Sfântă, frumusețe cu față albă
Fii o scânteie de lumină în noi
Sacramentul transformării, creați în acest vas!

Suntem recunoscători pentru minune - Puterea este întotdeauna în Tine!
Sunetele vin de pe buzele mele, cu iluminarea apei
Se toarnă în acest cristal cu Iubire! A devenit dulce
Acum conține bucurie, lumină, putere, poveste creativă
Har, parfum și Iubire, Strălucirea Raiului, tinerețea trupurilor, puterea trupească, tăria Duhului, înțelepciunea, cunoașterea!

Așa că să fie acum și ora asta
Fii Regina a tot ceea ce ești în noi
Binecuvântat în vorbire, Glorioasă să fie casa Ta regală!
Templul Apei Sfinte "

Fiecare persoană are ocazia în aceste zile de a-și da seama de toate greșelile, de a analiza și de a muri din punct de vedere vechi, astfel încât să poată umple imediat vasul tău spiritual cu altele noi, atât de necesare pentru tine pentru următoarea dezvoltare evolutivă.
Focul care coboară din Rai dă apei o nouă încărcare și informații care te vor schimba și pe tine.
Ce fel de apă nouă apare care ne ajută să trecem la o nouă etapă de dezvoltare?

surse: www.nptm.ru/phpBB2/viewtopic., portal vedic PATRIMONIU

Cei care cred în Hristos nu se îndoiesc: apa botezului primește proprietățile sale unice din cer - ca un dar de la Domnul.

Dar, desigur, această explicație nu se potrivește deloc cu oamenii de știință. În 2011, biofizicienii ruși și-au publicat versiunea fenomenului de apă Epifania. După mulți ani de observații și o serie întreagă de experimente științifice, au fost convinși că apa își obține cu adevărat proprietățile sale unice din cer - chiar din spațiu.

Studiul miracolului Bobotează ”a fost realizat la Institutul de Cercetări pentru Ecologie Umană și Igienă a Mediului numit după V.I. Sysina - în laboratorul de biofizică a apei. Studiile au arătat că în ajunul sfântului vacanţă apa își schimbă proprietățile datorită poziției speciale a Pământului.

Potrivit lui Stanislav Zenin, șeful laboratoarelor, „În 19 ianuarie planeta atinge punctul în care există un flux deosebit de puternic de particule care schimbă proprietățile apei”. Apa este literalmente saturată cu energie electromagnetică.

Dar activitatea sa electromagnetică crește și din cauza acumulării mari de ioni radicali în litosfera Pământului. „În perioada 18-19 ianuarie, electronii, ascultând de un fel de efect cosmic”, spune un angajat al laboratorului, candidat la științele tehnice Anatoly Stekhin, „stă liniștit” în litosferă și apă și îi satură pe acesta din urmă cu puteri de vindecare. "

Doctor în științe, profesor la Universitatea de Stat din Moscova. Lomonosov V. L. Voeikov crede că tot felul de furtuni magnetice și de neutroni afectează apa. În special, un grup de oameni de știință din Rusia a dovedit că proprietățile apei se schimbă foarte mult .

Mai mult, peste tot, indiferent de gradul de întuneric dintr-una sau alta parte a globului.

În ceea ce privește procesele care afectează apa de la Botez, acestea nu au fost studiate pe deplin de către oamenii de știință și nu pot fi studiate încă. Tot ce se întâmplă în aceste zile provine din tărâmul altei realități. Un lucru este clar, în această perioadă există într-adevăr o restructurare a câmpurilor magnetice interplanetare, iar apa, ca bază a câmpului informațional energetic al Pământului, reacționează activ la aceste schimbări. Trei zile de Bobotează este, potrivit lui Stekhin, „o perioadă anormală în care un anticiclon domină întotdeauna pe Pământ”.

Mesajul apei

Se pare că apa este sensibilă la semnalele din spațiu și își schimbă proprietățile. Inclusiv - dezinfectat. Ritualurile desfășurate în biserică în timpul vacanţă, doar să-i sporească calitatea. Mai mult, nici măcar argintul nu are un efect special asupra apei, ci rugăciunea!

Cu toate acestea, ultimul fenomen este cunoscut de ceva timp. În 1999, japonezul Emoto Masaru a publicat cartea „Mesajul apei”. Deși mai probabil nu era o carte, ci un album foto cu poze cu cristale de apă înghețate. Masaru a încercat să demonstreze că apa este capabilă să absoarbă, să stocheze și să transmită gândurile și emoțiile umane, că este influențată de muzică, rugăciuni și chiar conversații obișnuite.

De exemplu, după „ascultarea” muzicii rock, cristalele de apă seamănă cu o grămadă de linii curbe. Și Mozart a „făcut” aceleași cristale frumoase și perfecte. Rugăciunea a avut același efect „înnobilant” asupra apei: cristalele au înghețat sub formă de frumoși fulgi de zăpadă obișnuiți.

Dar, după cum sa dovedit, rugăciunea schimbă apa nu numai „extern”, ci și „intern”: acest lucru a fost din nou convins în laboratorul de biofizică a apei. Oamenii de știință au efectuat în mod special un experiment. Am luat apă simplă și am analizat-o. Și apoi au citit o rugăciune peste această apă și una colectivă - până la 500 de persoane au participat la experiment. După aceea, biofizicienii au re-analizat apa. Si ce? - Calitatea sa s-a îmbunătățit de multe ori. (http://www.oracle-today.ru/articles)

Prezențe populare pentru Bobotează

O persoană botezată în această zi va fi însoțită de fericire pe tot parcursul vieții sale.

Era considerat un bun augur dacă în acea zi se conspira o viitoare nuntă. „Artizanat de Bobotează - pentru o familie fericită”.

Orice acord care se încheie cu o strângere de mână a promis un sprijin suplimentar de sus.

Dacă zăpada cu lopată a căzut în ziua aceea, a prefigurat o recoltă bună.

Dacă la Bobotează copacii erau acoperiți de îngheț, primăvara au încercat să semene grâu de iarnă în aceeași zi a săptămânii - recolta va fi bogată.

O zi senină pentru Epifanie a promis, conform credințelor populare, un an slab.

Dacă există o lună plină în noaptea de Bobotează, atunci se temeau de potop în primăvară. Anul acesta Epifania cade pe prima fază lunară, adică nu vă așteptați la o inundație mare în primăvară.

Fetele s-au spălat cu gheață și zăpadă de Bobotează, au spus că atunci vor fi „fără zugrăveală, albe, fără roșu”.

Rituri populare pentru Botez

Sărbătoarea Bobotării provine din botezul lui Iisus din Iordan, prin urmare, multe conspirații botezale sunt asociate cu apa și abluții.

Cu ajutorul apei topite

Una dintre conspirațiile populare și eficiente este efectuată folosind apă topită. Pentru a face acest lucru, în seara dinaintea Bobotezei, zăpada curată este adusă în casă și topită într-un cuptor. Un aragaz vechi rusesc este mai potrivit pentru ceremonie, dar dacă nu există, ar trebui să funcționeze un aragaz cu gaz sau electric.

În timp ce zăpada se topește, spuneți aceste cuvinte:

„Focul va topi zăpada pură și o va transforma în apă iordaniană.
Ivan Botezătorul va sfinți apa, va binecuvânta cu harul lui Dumnezeu ”.

Când zăpada se transformă în apă, spălați-vă cu respect cu față și pe mâini, spunând:

"Curățați și protejați apa iordaniană!"

Mai ales apa topită ajută la crampele de la picioare, precum și atunci când oasele „dur” și brațele și picioarele amorțesc. Zăpada este topită pe aragaz și apoi toți cei din familia lor, tineri și bătrâni, sunt spălați în apa topită. Îi spală mai întâi pe bătrâni, apoi pe cei mai tineri. Apa rămasă poate fi folosită pentru spălarea ferestrelor și ușilor, „astfel încât necazurile să nu bată”.

Conspirație asupra apei din Bobotează din cauza bolii

Deci, luați apa botezului, aduceți-o pe buze și spuneți următoarea conspirație din boală.

"Apă sfântă!
Lasă-mă, robul lui Dumnezeu (numele),
Să fii tratat de tine.
Ca și cum nu ai, apă de Bobotează,
Fără subțire, fără pandantive, fără durere, fără afecțiuni,
Așa că dă-mi (numele), Doamne Dumnezeule,
Forțele apei Bobotează.
Salvați și protejați de boli și pandantive.
În numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt.
Acum, din totdeauna.
Amin".

Mai mult, după ce ați citit conspirația de la boli asupra apei pentru botez, trebuie să o spălați transversal. Adică, cu apa pentru botez, trebuie să umezi locurile pe care le atingi în timpul botezului. Mai întâi fruntea, apoi pieptul, apoi umărul drept și chiar la capăt, stânga.
Vă doresc sănătate și vindecare de boli.

Conspirația „apei”

Există o altă conspirație „apoasă” a Bobotezei menită să te protejeze de pierderi și să aducă bunăstare financiară. Pentru a face acest lucru, trebuie să luați apă sfințită de la biserică, să o aduceți acasă și, ocolind în mod constant toate camerele și spațiile, să spuneți o conspirație. Sună așa:

„Apa sfințită a venit în casă, mi-a adus prosperitate. Vor fi pierderi în care va trece această casă, va fi prosperitate în fiecare zi. Voi avea noroc în toate, nu voi cunoaște eșecul în nimic ”.

Lasă această apă peste noapte în locul casei pe care îl consideri cel mai important și spală-te cu ea dimineața.

Din daune

Cu ajutorul conspirațiilor Epifaniei, strămoșii noștri s-au curățat de corupție. Unul dintre ritualurile acestei orientări a ajuns până la vremea noastră. Pentru a face acest lucru, trebuie să mergeți la un botez într-un templu și să consacrați acolo o sticlă de apă.

Ajungând acasă, trebuie să vă revărsați din cap până în picioare, stând în baie și să spuneți următoarele cuvinte:

„Domnul Dumnezeu s-a născut pe pământ și la Botez a fost botezat în numele lui Isus Hristos. Pe măsură ce această apă sfințită de la mine a Slujitorului (lui) lui Dumnezeu (a) (numele propriu) curge în jos, tot odată cu ea pleacă toate pagubele cauzate de aspectul neplăcut al dușmanului meu. De acum înainte și pentru totdeauna. Amin".

Este important ca ritualul să nu încălzească apa. Puteți să-l păstrați un timp în interior, astfel încât să se încălzească la temperatura camerei.

Pentru avere

Colectând apă pentru Bobotează dintr-o sursă deschisă, puteți vorbi despre bogăție. Vraja sună astfel:

„Eu, Sclavul (sclavii) lui Dumnezeu (s) (numele meu) mă ridic în noaptea sfântă, colectez apă curată pentru botez. Apă sfântă, noapte sfântă, sfințește-mi sufletul și trupul, stai lângă mine, îngeri sfinți, umbrește cu aripile tale liniștite, adu pacea lui Dumnezeu în sufletul meu, adu-l pe Dumnezeu în locuința mea. Îl salut pe Dumnezeu Cel Preaînalt, îl plantez pe Dumnezeu la masa festivă, mă rog în permanență la Theotokos și la Ioan Botezătorul. Cine a fost botezătorul lui Hristos. Plâng cu rugăciuni și apelez la Puterile Sfinților. Nu mă părăsi, Sclav (e) al lui Dumnezeu (numele), fără mijlocirea ta; reînnoiește-mi sufletul cu pocăință sinceră, ca al doilea botez; curăță-mă de păcatele mele. Căci nu există nici o cale pentru păcătoși să intre în Împărăția Cerurilor. Amin".

Când veți veni acasă, va trebui să stropiți astfel de apă pe propria casă. Și folosiți restul în timpul anului înainte de diferite evenimente importante din viața dvs. pentru spălare.

Ritualuri cu lumânări

Unele conspirații botezale nu folosesc apă, ci lumânări de botez. Astfel de conspirații sunt foarte solicitate și sunt adesea folosite pentru a atrage sănătatea și norocul copiilor, precum și în magia iubirii.

Pentru a proteja copilul

Cu ajutorul următoarei conspirații, puteți proteja copilul de boli și daune și îi puteți spune o viață ușoară. Pentru a face acest lucru, trebuie să rupeți o bucată de ceară din lumânarea rămasă după Bobotează și să lipiți această ceară de patul bebelușului.

În același timp, spunând:

„Ivan Botezătorul l-a botezat pe Hristos și Hristos a binecuvântat întreaga lume.
Copilul acesta va crește cu boli grave să nu știe.
Necazurile sale vor fi evitate, dar nu vor fi supărați pe el.
Oamenii îl vor iubi, îngerii îl vor păstra ".

Pentru a atrage noroc

Pentru a efectua o ceremonie pentru Botez pentru a aduce noroc la viață, trebuie să utilizați:

• Lumânare de biserică;
• Un pahar cu apă sfințită;
• O felie de pâine neagră.

Ceremonia se desfășoară în izolare dimineața devreme. În cameră, trebuie să aprinzi o lumânare și apoi să iei o felie de pâine în mâna stângă și un pahar cu apă în mâna dreaptă. După aceea, trebuie să vă concentrați privirea asupra flăcării lumânării și să spuneți următoarele cuvinte:

„Așa cum este adevărat că Domnul Dumnezeu a hrănit oamenii cu cinci pâini, așa cum este adevărat că Isus Hristos este Fiul lui Dumnezeu, tot așa este de asemenea adevărat că Domnul Preaînalt este milostiv. Te rog, întoarce-te, Doamne, norocul meu către mine. Las-o să meargă la pragul meu nu pe trei drumuri, ci pe unul singur. Lasă nenorocirea să-și găsească o altă cale, dincolo de mine, chiar în pântecele șarpelui. Acolo este locul ei, ființa și locuința ei. Și eu, Slujitorul lui Dumnezeu, (propriul meu nume), mă voi îmbrăca într-un talisman și nu-mi pot număra bogățiile și nu voi cunoaște niciodată durerea. Închid cuvintele cu o cheie. Închid încuietoarea cu cheia, pe care o arunc în mare. Amin".