Arhitecții D kedrin sunt personajele principale. A cui poveste este spusă în poezia lui D. Kedrin „Arhitecții”? Mijloace expresive fine și compoziție

ATITUDINE ÎN FAȚĂ DE EDUCAȚIE

Secolul prezent: Principalul reprezentant al secolului actual în comedie este Chatsky. Este inteligent, bine dezvoltat, „știe să vorbească”, „știe să facă pe toată lumea să râdă, vorbește și glumește”. Din păcate, inteligența lui îl face să se simtă „deplasat” în Societatea Famusov. Oamenii nu-l înțeleg și nu-l ascultă, iar spre finalul lucrării îl consideră nebun.

Secolul trecut: În lucrare, Famusov (el și societatea lui sunt considerați reprezentanți ai secolului trecut) are o atitudine foarte negativă față de educație: „Ar lua cărțile și le-ar arde”.

(Într-o conversație despre Sophia:) „Spune-mi că nu este bine pentru ea să-și strice ochii, iar lectura nu este de prea mare folos: cărțile în franceză o fac nedormite, dar cărțile rusești îmi fac dureros să dorm.” „Învățarea este ciuma, învățarea este cauza.” „Toată viața a citit fabule și acestea sunt roadele acestor cărți” (despre Sophia).

Famusov consideră că educația este o parte complet inutilă a vieții umane, că, având bani, o persoană nu are nevoie nici de educație, nici de cărți (ca mod de divertisment).

ATITUDINE FAȚĂ DE SERVICIU

Secolul actual: Chatsky era în serviciul militar. Scopul lui principal este afaceri, nu profit, rang. Serviciul este necesar pentru auto-dezvoltarea și îmbunătățirea abilităților. „Aș fi bucuros să slujesc, dar să fiu servit este rău.”

Secolul trecut: Pentru Famusov, serviciul este, în primul rând, primirea unui rang. Serviciu militar- de asemenea o modalitate de a dezvolta o carieră, iar o carieră înseamnă bani. Famusov crede că o persoană fără bani este un nimeni - o persoană din clasa cea mai de jos.

ATITUDINE LA BOGĂȚIE ȘI RANG

Secolul actual: Pentru Chatsky, bogăția nu este principala caracteristică a unei persoane, deși înțelege că este un indicator al puterii (în orice secol). „Și pentru cei care sunt mai înalți, lingușirea a fost țesută ca dantelă.” - oamenii sunt gata să-și ia rămas bun de la mândrie și să facă orice de dragul banilor. „Rangurile sunt date de oameni, dar oamenii pot fi înșelați”.

Secolul trecut: bogăția este definiția poziției în societate. Dacă o persoană este bogată, atunci Famusov va începe cel mai probabil fericit să comunice cu el (Aceste vizite sunt la oaspeți dragi și, de asemenea, poate beneficii pentru el însuși). Desigur, Famusov vrea să găsească și un soț bogat pentru fiica sa Sophia - pentru a-și îmbunătăți propriile venituri. „Cine este sărac nu se potrivește cu tine”. „Fii inferior, dar dacă există două mii de suflete de familie, acesta este mirele.”

ATITUDINE FAŢĂ DE STRĂINI

Secolul actual: În timp ce se afla în Europa, Chatsky s-a obișnuit cu variabilitatea, viața, mișcarea, moda sa. „Ce nou îmi va arăta Moscova?” „Încă din timpuri ne-am obișnuit să credem că fără germani nu există mântuire pentru noi.” „Ah, dacă ne-am fi născut să adoptăm totul, măcar de la chinezi am putea împrumuta puțin din înțeleapta lor ignoranță despre străini. Vom reînvia vreodată din puterea străină a modei, pentru ca oamenii noștri deștepți și veseli, chiar și în limbaj , nu ne considerați germani.”

Secolul trecut: Obișnuindu-se cu generația sa, Famusov nu acceptă moda franceză. Nu aprobă deloc cărțile, îi displace și mai mult romanele franceze. „Cărțile franceze o fac nedormite”. Când Famusov l-a găsit pe Molchalin la Sophia: „Și iată roadele acestor cărți Și toate Kuznetsk Most, și veșnicii francezi, de acolo moda pentru noi, și autori, și muze: distrugători de buzunare și inimi! scăpați-ne de căciulile lor! Și ace de păr!

ATITUDINE LA LIBERTATEA DE JUDECĂTARE

Acest secol: În primul rând, trebuie să te asculți pe tine și pe mintea ta. „De ce opiniile altora sunt doar sacre? Eu cred cu ochii mei„. Într-o conversație cu Molchalin, Chatsky nu este complet de acord cu el că „la vârsta lor nu ar trebui să îndrăznească să aibă propriile păreri, dar, din păcate, a avea propria părere îl duce la probleme în societatea Famus”.

Secolul trecut: „Astăzi, mai mult ca niciodată, există mai mulți nebuni, fapte și opinii.” În consecință, toate problemele apar din cauza apariției propriilor opinii ale altor oameni. În societatea Famus, este benefic să-i ții cu tine pe cei care nu au un astfel de „defect”. Oamenii trebuie să trăiască și să acționeze strict conform șablonului, supunându-se, cel mai important, persoanelor care sunt mai înalte ca rang.

Atitudine față de IUBIRE

Secolul actual:

1) Pentru Chatsky, dragostea este, în primul rând, un sentiment sincer. În ciuda acestui fapt, el știe să gândească înțelept și nu pune dragostea mai presus de rațiune.

2) Crescută pe romane franceze, Sophia se pierde complet în visele ei, care sunt adesea foarte diferite de realitate. Acest lucru o face oarbă, nevăzând că Molchalin caută exclusiv profit din „dragostea” lor. „Nu-mi pasă ce este în spatele lui, ce este în apă!”, „Happy hours nu observă.”

3) Molchalin abia înțelege nimic despre concept " dragoste adevărată". Cuvinte frumoase- singurul mod în care o influențează pe Sophia, pentru care aceasta și imaginea fictivă ideală pe care ea a creat-o despre el sunt destul de suficiente. Pentru Molchalin, Sofya este o modalitate ideală de a se apropia de banii tatălui ei. Potrivit lui Chatsky, Molchalin nu este demn de dragoste. În același timp, reușește să flirteze cu Lisa. Drept urmare, pentru el Sophia este un beneficiu, Lisa este divertisment.

Secolul trecut: Famusov nu crede în existența iubirii, deoarece el însuși este îndrăgostit doar de propriile sale venituri. În opinia sa, căsătoria înseamnă legături bune și urcarea pe scara carierei. „Cerșetorul ăla, prietenul ăla dandy, este un cheltuitor notoriu, un băiețel, ce comandă, creatoare, să fii tatăl unei fiice adulte!

Comedia „Vai de înțelepciune” de A.S Griboedov a fost scrisă în prima jumătate a secolului al XIX-lea și este o satira asupra opiniilor societății nobile din acea vreme. În piesă, două tabere opuse se ciocnesc: nobilimea conservatoare și generația mai tânără de nobili care au opinii noi asupra structurii societății. Personajul principal din „Vai de înțelepciune”, Alexander Andreevich Chatsky, a numit pe bună dreptate părțile în litigiu „secolul prezent” și „secolul trecut”. Disputa generațională este prezentată și în comedia „Vai de înțelepciune”. Ce reprezintă fiecare parte, care sunt părerile și idealurile lor, vă vor ajuta să înțelegeți analiza „Vai de inteligență”.

„Secolul trecut” în comedie este mult mai numeros decât tabăra adversarilor săi. Principalul reprezentant al nobilimii conservatoare este Pavel Afanasyevich Famusov, în casa căruia au loc toate fenomenele comediei. Este manager într-o casă guvernamentală. Fiica lui Sophia a fost crescută de el încă din copilărie, pentru că... mama ei a murit. Relația lor reflectă conflictul dintre tați și fii în Vai de înțelepciune.

În primul act, Famusov o găsește pe Sophia într-o cameră cu Molchalin, secretara lui, care locuiește în casa lor. Nu-i place comportamentul fiicei sale, iar Famusov începe să-i citească morală. Părerile sale despre educație reflectă poziția întregii clase nobiliare: „Ni s-au dat aceste limbi! Luăm vagabonzi, atât în ​​casă, cât și pe bilete, ca să le putem învăța pe fiicele noastre totul.” Există cerințe minime pentru profesorii străini, principalul lucru este că ar trebui să existe „mai mult la număr, la un preț mai ieftin”.

Cu toate acestea, Famusov consideră că cea mai bună influență educațională asupra unei fiice ar trebui să fie exemplul propriului ei tată. În acest sens, în piesa „Vai de înțelepciune” problema taților și copiilor devine și mai acută. Famusov spune despre sine că este „cunoscut pentru comportamentul său monahal”. Dar este el un exemplu atât de bun de urmat dacă, cu o secundă înainte de a începe să-i dea prelegeri Sophiei, cititorul l-a văzut flirtând deschis cu servitoarea Lisa? Pentru Famusov, singurul lucru care contează este ce spun oamenii despre el în lume. Și dacă societatea nobilă nu bârfește despre aventurile lui amoroase, înseamnă că conștiința lui este curată. Chiar și Liza, impregnată de morala care domnește în casa lui Famusov, își avertizează tânăra amantă nu împotriva întâlnirilor de noapte cu Molchalin, ci împotriva bârfelor publice: „Păcatul nu este o problemă, zvonurile nu sunt bune”. Această poziție îl caracterizează pe Famusov drept o persoană coruptă din punct de vedere moral. Are o persoană imorală dreptul să vorbească despre moralitate în fața fiicei sale și chiar să fie considerat un exemplu pentru ea?

În acest sens, concluzia sugerează că pentru Famusov (și în persoana sa pentru întreaga societate nobiliară din Vechea Moscova) este mai important să apară persoană demnă, și nu fi unul. Mai mult, dorința reprezentanților „secolului trecut” de a face o impresie bună se extinde numai asupra oamenilor bogați și nobili, deoarece comunicarea cu aceștia contribuie la dobândirea de câștig personal. Oamenii care nu au titluri înalte, premii și bogății primesc doar dispreț din partea nobilei societăți: „Cine are nevoie de el: cei care au nevoie, zac în țărână, iar pentru cei care sunt mai înalți, lingușirea este țesută ca dantelă”.
Famusov transferă acest principiu de a trata oamenii în atitudinea sa față de viața de familie. „Cine este sărac nu se potrivește cu tine”, îi spune fiicei sale. Sentimentul iubirii nu are putere, este disprețuit de această societate. Calculul și profitul domină viața lui Famusov și a susținătorilor săi: „Fii inferior, dar dacă există două mii de suflete de familie, acesta este mirele”. Această poziție creează o lipsă de libertate pentru acești oameni. Ei sunt ostatici și sclavi ai confortului lor: „Și cine la Moscova nu a avut gura căzută la prânzuri, cine și dansuri?”

Ceea ce este umilirea pentru oamenii progresiști ​​din noua generație este norma de viață pentru reprezentanții nobilimii conservatoare. Și aceasta nu mai este doar o dispută generațională în lucrarea „Vai de înțelepciune”, ci o divergență mult mai profundă în punctele de vedere ale celor două părți opuse. Cu mare admirație, Famusov își amintește unchiul său Maxim Petrovici, care „a cunoscut onoarea înaintea tuturor”, a avut „o sută de oameni la slujba lui” și a fost „toți decorati”. Ce a făcut pentru a-și merita poziția înaltă în societate? Odată, la o recepție cu împărăteasa, s-a împiedicat și a căzut, lovindu-și dureros ceafa. Văzând zâmbetul de pe chipul autocratului, Maxim Petrovici a decis să-și repete căderea de mai multe ori pentru a o amuza pe împărăteasa și curtea. O astfel de abilitate de a se „ajuta pe sine”, potrivit lui Famusov, este demnă de respect, iar generația mai tânără ar trebui să ia un exemplu de la el.

Famusov îl vede pe colonelul Skalozub drept mirele fiicei sale, care „nu va rosti niciodată un cuvânt inteligent”. Este bun doar pentru că „a luat o mulțime de semne de distincție”, dar Famusov, „ca toți moscoviții”, „și-ar dori un ginere... cu stele și ranguri”.

Generația tânără într-o societate a nobilimii conservatoare. Imaginea lui Molchalin.

Conflictul dintre „secolul prezent” și „secolul trecut” nu este definit sau limitat în comedia „Vai de înțelepciune” la tema taților și copiilor. De exemplu, Molchalin, aparținând tinerei generații după vârstă, aderă la punctele de vedere ale „secolului trecut”. În primele apariții, el apare în fața cititorului ca iubitul modest al Sophiei. Dar el, ca și Famusov, se teme foarte mult că societatea ar putea avea o părere proastă despre el: „Limbile rele sunt mai rele decât un pistol”. Pe măsură ce acțiunea piesei se dezvoltă, adevărata față a lui Molchalin este dezvăluită. Se pare că el este cu Sophia „în afara poziției”, adică pentru a-i face pe plac tatălui ei. De fapt, este mai pasionat de servitoarea Liza, cu care se comportă mult mai relaxat decât cu fiica lui Famusov. Sub taciturnitatea lui Molchalin se află duplicitatea lui. Nu pierde ocazia la o petrecere de a-și arăta utilitatea în fața unor invitați influenți, pentru că „trebuie să depinzi de alții”. Acest tânăr trăiește conform regulilor „secolului trecut” și, prin urmare, „oamenii tăcuți sunt fericiți în lume”.

„Secolul prezent” în piesa „Vai de înțelepciune”. Imaginea lui Chatsky.

Singurul apărător al altor opinii asupra problemelor ridicate în lucrare, un reprezentant al „secolului prezent”, este Chatsky. A fost crescut împreună cu Sophia, între ei a existat o dragoste tinerească, pe care eroul o păstrează în inima lui chiar și în momentul evenimentelor piesei. Chatsky nu a fost în casa lui Famusov de trei ani, pentru că... a călătorit în jurul lumii. Acum s-a întors cu speranțe în dragostea reciprocă a Sophiei. Dar aici totul s-a schimbat. Iubita lui îl întâmpină cu răceală, iar părerile lui sunt fundamental în contradicție cu opiniile societății Famus.

Ca răspuns la apelul lui Famusov „du-te și servește!” Chatsky răspunde că este gata să slujească, dar numai „cauzei, nu indivizilor”, dar, în general, este „bolnavit” să „slujească”. În „secolul trecut”, Chatsky nu vede libertatea omului. Nu vrea să fie un bufon pentru o societate în care „era celebru al cărui gât era mai des îndoit”, în care o persoană este judecată nu după calitățile sale personale, ci după bogăția materială pe care o deține. Într-adevăr, cum se poate judeca o persoană numai după rândurile sale, dacă „rangurile sunt date de oameni, dar oamenii pot fi înșelați”? Chatsky vede dușmani ai vieții libere în societatea Famus și nu găsește modele în ea. Personajul principal, în monologurile sale acuzatoare adresate lui Famusov și susținătorilor săi, vorbește împotriva iobăgiei, împotriva iubirii sclave a poporului rus pentru tot ce este străin, împotriva servilismului și a carierei. Chatsky este un susținător al iluminării, o minte creativă și caută, capabilă să acționeze în conformitate cu conștiința.

„Secolul prezent” este inferior ca număr „secolului trecut” din piesă. Acesta este singurul motiv pentru care Chatsky este sortit să învingă în această bătălie. Doar că timpul Chatsky nu a sosit încă. O scindare în rândul nobilimii abia a început, dar în viitor opiniile progresive ale protagonistului comediei „Vai de la inteligență” vor da roade. Acum Chatsky a fost declarat nebun, pentru că discursurile acuzatoare ale unui nebun nu sunt înfricoșătoare. Nobilimea conservatoare, susținând zvonul despre nebunia lui Chatsky, s-a protejat doar temporar de schimbările de care se tem atât de mult, dar care sunt inevitabile.

concluzii

Astfel, în comedia „Vai de înțelepciune” problema generațiilor nu este cea principală și nu dezvăluie toată profunzimea conflictului dintre „secolul prezent” și „secolul trecut”. Contradicțiile dintre cele două tabere constau în diferența de percepție a vieții și a structurii societății, în în diverse feluri interacțiunile cu această societate. Acest conflict nu poate fi rezolvat prin bătălii verbale. Doar timp și succesiune evenimente istorice va înlocui în mod natural vechiul cu cel nou.

Dirijată analiza comparativa două generații îi vor ajuta pe elevii de clasa a IX-a să descrie conflictul „secolului prezent” cu „secolul trecut” în eseul lor pe tema „Secolul prezent” și „secolul trecut” în comedia „Vai de inteligență” de Griboyedov ”

Test de lucru

Caracteristici	Acest secol	Secolul trecut
Atitudine față de bogăție, față de ranguri	„Ei au găsit protecție de la curte în prieteni, în rudenie, în construirea de camere magnifice în care se răsfățesc cu ospețe și extravaganță și unde clienții străini din viețile lor anterioare nu reînvie cele mai josnice trăsături.” „Și pentru cei mai înalți, linguşirea, ca ţeserea dantelă...”	„Fii sărac, dar dacă ai destul, două mii de suflete de familie, acesta este mirele”
Atitudine față de serviciu	„Aș fi bucuros să servesc, este rău să fiu servit”, „Uniformă! o uniforma! În viața lor anterioară, el a acoperit odată, brodate și frumoase, slăbiciunea lor, sărăcia lor sufletească; Și îi urmăm într-o călătorie fericită! Și la soții și fiice există aceeași pasiune pentru uniformă! De cât timp am renunțat la tandrețe față de el?! Acum nu pot să cad în acest comportament copilăresc...”	„Și pentru mine, indiferent de ce se întâmplă, ce nu este, obiceiul meu este acesta: este semnat, apoi de pe umerii tăi.”
Atitudine față de străin	„Și acolo unde clienții străini nu vor învia cele mai josnice trăsături din viețile lor anterioare.” „Încă din timpuri eram obișnuiți să credem că fără germani nu există mântuire pentru noi.”	„Ușa este deschisă pentru cei invitați și neinvitați, în special pentru străini.”
Atitudine față de educație	„Ce se deranjează acum, la fel ca în antichitate, să recruteze mai mulți profesori din regimente, la un preț mai ieftin... ni se ordonă să recunoaștem pe toți ca istoric și geograf?”	„Luau toate cărțile și le ardeau”, „Învățarea este o ciumă, învățarea este motivul pentru care acum, mai mult ca niciodată, există mai mulți nebuni, fapte și opinii.”
Atitudine față de iobăgie	„Acel Nestor este un ticălos nobil, înconjurat de o mulțime de servitori; zeloși, i-au salvat de mai multe ori onoarea și viața în orele de vin și lupte: deodată, a schimbat cu ei trei ogari!!!”	Famusov este un apărător al secolului vechi, perioada de glorie a iobăgiei.
Atitudine față de morala și distracția Moscovei	„Și cine la Moscova nu a avut gura căzută la prânz, la cină și la dans?”	„Sunt chemat marți acasă la Praskovia Fedorovna pentru păstrăv”, „Joi sunt chemat la o înmormântare”, „Sau poate vineri, sau poate sâmbătă, trebuie să botez la văduvă, la doctor. ”
Atitudine față de nepotism, patronaj	„Și cine sunt judecătorii - De-a lungul secolelor de viață liberă, vrăjmășia lor este ireconciliabilă...”	„Când am angajați, străinii sunt foarte rari, tot mai multe surori, cumnate și copii.”
Atitudine față de libertatea de judecată	„Pentru milă, tu și cu mine nu suntem băieți, de ce opiniile altor oameni sunt doar sacre?”	Învățarea este ciuma, învățarea este cauza. Ce este mai rău acum decât înainte, nebuni și treburi și opinii
Atitudine față de iubire	Sinceritatea sentimentului	„Fii rău, dar dacă există două mii de suflete de familie, acesta este mirele.”
Idealuri	Idealul lui Chatsky este o persoană liberă, independentă, străină de umilința sclavă.	Idealul lui Famusov este un nobil al secolului Ecaterina, „vânători de indecență”

• Erou Scurtă descriere Pavel Afanasyevich Famusov Numele de familie „Famusov” provine din cuvântul latin „fama”, care înseamnă „zvon”: prin aceasta Griboedov a vrut să sublinieze că Famusov se teme de zvonuri, de opinia publică, dar, pe de altă parte, există o rădăcină în rădăcina cuvântului „Famusov” din cuvântul latin „famosus” - un celebru, binecunoscut proprietar de terenuri și înalt funcționar. Este o persoană celebră în rândul nobilimii Moscovei. Un nobil bine născut: înrudit cu nobilul Maxim Petrovici, cunoscut îndeaproape […]
• A. A. Chatsky A. S. Molchalin Personaj Un tânăr simplu, sincer. Un temperament arzător interferează adesea cu eroul și îl privează de judecată imparțială. Persoană secretă, precaută, de ajutor. Scopul principal este o carieră, o poziție în societate. Poziția în societate Sărmanul nobil din Moscova. Primește o primire călduroasă în societatea locală datorită originii și vechilor legături. Negustor provincial după origine. Gradul de asesor colegial prin lege îi conferă dreptul la noblețe. In lumina […]
• Însuși numele comediei „Vai de înțelepciune” este semnificativ. Pentru educatori, convinși de atotputernicia cunoașterii, mintea este un sinonim al fericirii. Dar puterile minții s-au confruntat cu teste serioase în toate epocile. Noile idei avansate nu sunt întotdeauna acceptate de societate, iar purtătorii acestor idei sunt adesea declarați nebuni. Nu întâmplător Griboyedov abordează și subiectul minții. Comedia sa este o poveste despre idei progresiste și reacția societății la acestea. La început, titlul piesei este „Vai de înțelepciune”, pe care scriitorul îl înlocuiește ulterior cu „Vai de înțelepciune”. Mai mult […]
• După ce am citit comedia lui A. S. Griboyedov „Vai de inteligență” și articolele criticilor despre această piesă, m-am gândit și la: „Cum este, Chatsky?” Prima impresie a eroului este că este perfect: inteligent, amabil, vesel, vulnerabil, îndrăgostit pasional, loial, sensibil, știind răspunsurile la toate întrebările. El se grăbește la șapte sute de mile până la Moscova pentru a o întâlni pe Sophia după o despărțire de trei ani. Dar această opinie a apărut după prima lectură. Când la lecțiile de literatură am analizat comedia și am citit părerile diverșilor critici despre [...]
• Imaginea lui Chatsky a provocat numeroase controverse în critici. I. A. Goncharov l-a considerat pe eroul Griboyedov o „figură sinceră și înflăcărată”, superioară Onegin și Pechorin. „...Chatsky nu este doar mai inteligent decât toți ceilalți oameni, ci și pozitiv. Discursul lui este plin de inteligență și inteligență. Are inimă și, în plus, este impecabil de cinstit”, a scris criticul. Apollo Grigoriev a vorbit despre această imagine aproximativ în același mod, care l-a considerat pe Chatsky un adevărat luptător, o persoană cinstită, pasionată și sinceră. În cele din urmă, eu însumi am avut o părere similară [...]
• Când vezi o casă bogată, un proprietar ospitalier, oaspeți eleganți, nu poți să nu-i admiri. Aș vrea să știu cum sunt acești oameni, despre ce vorbesc, ce îi interesează, ce le este aproape, ce este străin. Apoi simți cum prima impresie face loc nedumeririi, apoi disprețului atât pentru proprietarul casei, unul dintre „asii” moscoviți Famusov, cât și pentru anturajul său. Mai sunt și alte familii nobiliare, din ele au venit eroi ai Războiului din 1812, decembriști, mari maeștri ai culturii (și dacă au venit oameni mari din case precum vedem în comedie, atunci […]
• Titlul oricărei lucrări este cheia înțelegerii acesteia, deoarece aproape întotdeauna conține o indicație - directă sau indirectă - a ideii principale care stă la baza creației, a unei serii de probleme cuprinse de autor. Titlul comediei lui A. S. Griboyedov „Vai de înțelepciune” introduce o categorie extrem de importantă în conflictul piesei și anume categoria minții. Sursa unui astfel de titlu, a unui nume atât de neobișnuit, care suna inițial ca „Vai de înțelepciune”, se întoarce la un proverb rus în care opoziția dintre inteligenți și […]
• O comedie „socială” cu o ciocnire socială între „secolul trecut” și „secolul prezent” se numește comedia lui A.S. Griboyedov „Vai de inteligență”. Și este structurat în așa fel încât doar Chatsky vorbește despre idei progresiste pentru transformarea societății, despre dorința de spiritualitate și despre o nouă moralitate. Folosind exemplul său, autorul le arată cititorilor cât de dificil este să aduci pe lume idei noi care nu sunt înțelese și acceptate de o societate care este osificată în opiniile ei. Oricine începe să facă asta este sortit singurătății. Alexander Andreevici […]
• În comedia „Vai de înțelepciune”, A. S. Griboedov a portretizat Moscova nobilă din anii 10-20 ai secolului al XIX-lea. În societatea de atunci, ei venerau uniforme și rang și respingeau cărțile și iluminismul. O persoană a fost judecată nu după calitățile sale personale, ci după numărul de suflete de iobag. Toată lumea a căutat să imite Europa și s-a închinat modului, limbii și culturii străine. „Secolul trecut”, prezentat viu și pe deplin în lucrare, se caracterizează prin puterea femeilor, marea lor influență asupra formării gusturilor și vederilor societății. Moscova […]
• Comedia de A. S. Griboyedov „Vai de inteligență” constă dintr-o serie de episoade-fenomene mici. Ele sunt combinate în altele mai mari, cum ar fi, de exemplu, descrierea unei mingi în casa lui Famusov. Analizând acest episod de etapă, îl considerăm unul dintre etape importante rezolvarea principalului conflict dramatic, care constă în confruntarea dintre „secolul prezent” și „secolul trecut”. Pe baza principiilor atitudinii scriitorului față de teatru, este de remarcat faptul că A. S. Griboyedov a prezentat-o ​​în conformitate cu tradițiile […]
• Este rar, dar încă se întâmplă în artă ca creatorul unei „capodopere” să devină un clasic. Este exact ceea ce s-a întâmplat cu Alexander Sergeevich Griboedov. Singura lui comedie, „Vai de înțelepciune”, a devenit comoara națională a Rusiei. Expresii din lucrare sunt incluse în documentul nostru viata de zi cu zi sub formă de proverbe și zicători; nici nu ne gândim cine i-a eliberat pe lume, spunem: „Din întâmplare, fii cu ochii pe tine” sau: „Prietene. Este posibil să alegeți // un colț mai departe pentru o plimbare?” Și așa sloganuriîn comedie […]
• CHATSKY este eroul comediei lui A.S Griboyedov „Vai de înțelepciune” (1824; în prima ediție, ortografia numelui este Chadsky). Prototipurile probabile ale imaginii sunt PYa.Chaadaev (1796-1856) și V.K-Kuchelbecker (1797-1846). Natura acțiunilor eroului, declarațiile și relațiile sale cu alte personalități ale comediei oferă un material amplu pentru dezvăluirea temei menționate în titlu. Alexander Andreevich Ch este unul dintre primii eroi romantici ai dramei ruse, iar ca erou romantic, pe de o parte, nu acceptă categoric mediul inert, […]
• Însuși numele comediei este paradoxal: „Vai de inteligență”. Inițial, comedia s-a numit „Vai de înțelepciune”, pe care Griboyedov l-a abandonat ulterior. Într-o oarecare măsură, titlul piesei este o „inversare” a proverbului rus: „proștii au fericire”. Dar este Chatsky înconjurat doar de proști? Uite, sunt atât de mulți proști în piesă? Aici Famusov își amintește de unchiul său Maxim Petrovici: O privire serioasă, o dispoziție arogantă. Când trebuie să te ajuți, și el s-a aplecat... ...Huh? ce crezi? dupa parerea noastra, el este destept. Si eu [...]
• Celebrul scriitor rus Ivan Aleksandrovich Goncharov a spus cuvinte minunate despre lucrarea „Vai de inteligență” - „Fără Chatsky nu ar exista comedie, ar exista o imagine a moralei”. Și mi se pare că scriitorul are dreptate în privința asta. Imaginea personajului principal al comediei lui Griboedov, Alexander Sergeevich „Vai de inteligență”, este cea care determină conflictul întregii narațiuni. Oameni precum Chatsky s-au dovedit întotdeauna a fi înțeleși greșit de societate, au adus idei și opinii progresiste în societate, dar societatea conservatoare nu a înțeles […]
• Comedia „Vai de înțelepciune” a fost creată la începutul anilor 20. al XIX-lea Principalul conflict pe care se bazează comedia este confruntarea dintre „secolul prezent” și „secolul trecut”. În literatura de atunci, clasicismul epocii Ecaterinei cea Mare mai avea putere. Dar canoanele învechite au limitat libertatea dramaturgului de a descrie viata reala, așadar, Griboedov, luând ca bază comedia clasică, a neglijat (după caz) unele dintre legile construcției sale. Orice operă clasică (dramă) ar trebui […]
• Marele Woland spunea că manuscrisele nu ard. Dovadă în acest sens este soarta comediei strălucitoare a lui Alexander Sergeevich Griboyedov „Vai de înțelepciune” - una dintre cele mai controversate lucrări din istoria literaturii ruse. O comedie cu o înclinație politică, care continuă tradițiile unor maeștri ai satirei precum Krylov și Fonvizin, a devenit rapid populară și a servit ca un prevestitor al ascensiunii viitoare a lui Ostrovsky și Gorki. Deși comedia a fost scrisă în 1825, a fost publicată doar opt ani mai târziu, după ce a supraviețuit […]
• În comedia „Vai de înțelepciune” Sofya Pavlovna Famusova este singurul personaj conceput și interpretat aproape de Chatsky. Griboyedov a scris despre ea: „Fata însăși nu este proastă, preferă un prost unei persoane inteligente...”. Griboedov a abandonat farsa și satira pentru a descrie personajul Sofiei. El a prezentat cititorului un personaj feminin de mare profunzime și putere. Sophia a fost „ghinionist” în critici pentru o perioadă destul de lungă. Chiar și Pușkin a considerat imaginea autorului despre Famusova un eșec; „Sophia este schițată neclar.” Și abia în 1878 Goncharov, în articolul său […]
• Celebra comedie „Vai de la Wit” de AS Griboyedov a fost creată în primul sfert al secolului al XIX-lea. Viața literară a acestei perioade a fost determinată semne clare criza sistemului autocratic-servist şi maturizarea ideilor de revoluţie nobiliară. A existat un proces de tranziție treptată de la ideile clasicismului, cu predilecția sa pentru „genurile înalte, romantismul și realismul A.S. Griboedov a devenit unul dintre cei mai importanți reprezentanți ai realismului critic, care a avut succes combină [...]
• Molchalin - trăsături de caracter: dorința de carieră, ipocrizie, capacitatea de a-și câștiga favoarea, taciturnitate, sărăcia de vocabular. Acest lucru se explică prin teama lui de a-și exprima judecata. Spune el în principal în fraze scurteși alege cuvinte în funcție de cine vorbește. Nu în limbă cuvinte străineși expresii. Molchalin alege cuvinte delicate, adăugând un „-s” pozitiv. Lui Famusov - cu respect, lui Hlestova - măgulitor, insinuant, cu Sophia - cu o modestie deosebită, cu Liza - nu toca cuvintele. In mod deosebit […]
• În lucrarea lui Griboyedv „Vai de înțelepciune” episodul „Bal în casa lui Famusov” este partea principală a comediei, deoarece se află în această scenă. personaj principal Chatsky arată adevărata față a lui Famusov și a societății sale. Chatsky este un personaj liber și cu gânduri libere, este dezgustat de toate moralele cărora Famusov a încercat să se conformeze cât mai mult posibil. Nu se teme să-și exprime punctul de vedere, care diferă de Pavel Afanasyevich. În plus, Alexander Andreevich însuși era fără rânduri și nu era bogat, ceea ce înseamnă că nu era doar un partid prost […]

– ATITUDINE ÎN FAȚĂ DE EDUCAȚIE

Secolul prezent: Principalul reprezentant al secolului actual în comedie este Chatsky. Este inteligent, bine dezvoltat, „știe să vorbească”, „știe să facă pe toată lumea să râdă, vorbește și glumește”. Din păcate, inteligența lui îl face să se simtă „deplasat” în societatea Famus. Oamenii nu-l înțeleg și nu-l ascultă, iar spre finalul lucrării îl consideră nebun.

Secolul trecut: În lucrare, Famusov (el și societatea lui sunt considerați reprezentanți ai secolului trecut) are o atitudine foarte negativă

în legătură cu educația: „Ar trebui să ia cărțile și să le ardă”.

(Într-o conversație despre Sophia:) „Spune-mi că nu este bine pentru ea să-și strice ochii, iar lectura nu este de prea mare folos: cărțile în franceză o fac nedormite, dar cărțile rusești îmi fac dureros să dorm.” „Învățarea este ciuma, învățarea este cauza.” „Toată viața a citit fabule și acestea sunt roadele acestor cărți” (despre Sophia).

Famusov consideră că educația este o parte complet inutilă a vieții umane, că, având bani, o persoană nu are nevoie nici de educație, nici de cărți (ca mod de divertisment).

– ATITUDINE LA SERVICIU

Secolul actual: Chatsky era în serviciul militar. Principalul lui

scopul este afaceri, nu profit, rang. Serviciul este necesar pentru auto-dezvoltarea și îmbunătățirea abilităților. „Aș fi bucuros să slujesc, dar să fiu servit este rău.”

Secolul trecut: Pentru Famusov, serviciul este, în primul rând, primirea unui rang. Serviciul militar este, de asemenea, o modalitate de a dezvolta o carieră, iar o carieră înseamnă bani. Famusov crede că o persoană fără bani este un nimeni - o persoană din clasa cea mai de jos.

– ATITUDINE FAȚĂ DE BOGĂȚIE ȘI RANG

Secolul actual: Pentru Chatsky, bogăția nu este principala caracteristică a unei persoane, deși înțelege că este un indicator al puterii (în orice secol). „Și pentru cei care sunt mai înalți, lingușirea a fost țesută ca dantelă.” – oamenii sunt gata să-și ia rămas bun de la mândrie și să facă orice de dragul banilor. „Rangurile sunt date de oameni, dar oamenii pot fi înșelați.”

Secolul trecut: bogăția este definiția poziției în societate. Dacă o persoană este bogată, atunci Famusov. cel mai probabil, va începe bucuros să comunice cu el (Acestea sunt vizite la oaspeți dragi și, de asemenea, poate, beneficii pentru el). Desigur, Famusov vrea să găsească și un soț bogat pentru fiica sa Sophia - pentru a-și îmbunătăți propriile venituri. „Cine este sărac nu se potrivește cu tine.” „Fii inferior, dar dacă există două mii de suflete de familie, acesta este mirele.”

– ATITUDINEA FAȚĂ DE STRĂINI

Secolul actual: Fiind în Europa, Chatsky s-a obișnuit cu variabilitatea, viața, mișcarea, moda sa. „Ce nou îmi va arăta Moscova?” „Încă din timpuri ne-am obișnuit să credem că fără germani nu există mântuire pentru noi.” „Ah, dacă am fi născuți să adoptăm totul, măcar am putea împrumuta puțin de la chinezi din înțeleapta lor ignoranță față de străini. Vom fi vreodată înviați din puterea extraterestră a modei? Pentru ca oamenii noștri deștepți și veseli, chiar și după limbă, să nu ne considere germani.”

Secolul trecut: Obișnuindu-se cu generația sa, Famusov nu acceptă moda franceză. Nu aprobă deloc cărțile, îi displace și mai mult romanele franceze. „Cărțile franceze o fac nedormite.” Când Famusov l-a găsit pe Molchalin la Sophia: „Și iată roadele acestor cărți! Și toate înjurăturile Kuznetsk, și vesnicii francezi, de unde ne-a venit moda, și autori, și muze: distrugători de buzunare și inimi! Când ne va elibera Creatorul din pălăriile lor! Cheptsov! Și stilettos! Și ace! Și magazine de cărți și biscuiți!”

– ATITUDINE LA LIBERTATEA DE JUDECAȚIE

Acest secol: În primul rând, trebuie să te asculți pe tine și pe mintea ta. „De ce opiniile altora sunt doar sacre? Cred în propriii mei ochi.” Într-o conversație cu Molchalin, Chatsky nu este complet de acord cu el că „la vârsta lor nu ar trebui să îndrăznească să aibă propriile lor judecăți”. Dar, din păcate, a avea propria părere îl duce la necazuri în societatea Famus.

Secolul trecut: „Astăzi există mai mulți nebuni, fapte și opinii decât oricând.” În consecință, toate problemele apar din cauza apariției propriilor opinii ale altor oameni. În societatea Famus, este benefic să-i ții cu tine pe cei care nu au un astfel de „defect”. Oamenii trebuie să trăiască și să acționeze strict conform șablonului, supunându-se, cel mai important, persoanelor care sunt mai înalte ca rang.

– Atitudine față de IUBIRE

Secolul actual:

1) Pentru Chatsky, dragostea este, în primul rând, un sentiment sincer. În ciuda acestui fapt, el știe să gândească înțelept și nu pune dragostea mai presus de rațiune.

2) Crescută pe romane franceze, Sophia se pierde complet în visele ei, care sunt adesea foarte diferite de realitate. Acest lucru o face oarbă, nevăzând că Molchalin caută exclusiv profit din „dragostea” lor. „Nu-mi pasă ce este în spatele lui, ce este în apă!”, „Happy hours nu observă.”

3) Molchalin nu înțelege nimic despre conceptul de „iubire sinceră”. Cuvintele frumoase sunt singurul mod în care o influențează pe Sophia, pentru care aceasta și imaginea fictivă ideală pe care ea a creat-o despre el sunt destul de suficiente. Pentru Molchalin, Sofya este o modalitate ideală de a se apropia de banii tatălui ei. Potrivit lui Chatsky, Molchalin nu este demn de dragoste. În același timp, reușește să flirteze cu Lisa. Drept urmare, pentru el Sophia este un beneficiu, Lisa este divertisment.

Secolul trecut: Famusov nu crede în existența iubirii, deoarece el însuși este îndrăgostit doar de propriile sale venituri. În opinia sa, căsătoria înseamnă legături bune și urcarea pe scara carierei. „Cerșetorul ăla, prietenul ăla dandy, este un cheltuitor notoriu, un băiețel; Ce comisie, creatoare, să fii tată pentru o fiică adultă!”

Alte lucrări pe această temă:

1. Comedia „Vai de înțelepciune” a fost scrisă de A. S. Griboyedov în 1824. Lucrarea reflectă lupta dintre două epoci ale vieții rusești - „secolul prezent” și „secolul trecut”....
2. Rusia în prima treime a secolului al XIX-lea. Nobilimea superioară a Moscovei. Bal la casa lui Famusov. caracteristici generale. , la iobagi, la schimbările din societate.) Luarea în considerare a imaginilor individuale....
3. 1. Scopul scrierii comediei. 2. Chatsky și Famusov. 3. Chatsky și Molchalin. 4. Conflict amoros de comedie. 5. Chatsky – câștigător sau învins? În „Vai de...
4. Ciocnirea „secolului prezent” și „secolului trecut” are loc între doi eroi ai comediei lui Griboedov „Vai de înțelepciune” - Famusov și Chatsky. În monologurile lor există o opoziție completă...
5. Comedia „Vai de inteligență” a fost scrisă de Alexander Sergeevich Griboedov în 1824. În acest moment, viziunea tinerei generații asupra vieții se schimba. Susținătorii „secolului trecut” au trăit...
6. Personajele lui Chatsky și Molchalin sunt opuse unul altuia. Chatsky este, fără îndoială, personajul principal al comediei, pentru că odată cu apariția sa încep să se dezvolte evenimentele din casa lui Famusov. Chatsky...
7. Comedia „Vai de înțelepciune” de A. S. Griboyedov a fost scrisă în 1824. A fost un moment alarmant, moment de cotitură. În anii 20 ai secolului al XIX-lea, o mare...

În primăvara anului 1938, poezia „Arhitecți” a apărut pe paginile revistei „Krasnaya Nov”, scrisă de

D. Kedrin. Poezia se bazează pe o legendă populară despre construcția Catedralei de mijlocire. Astăzi această lucrare este un manual, dar contemporanii poetului au apreciat-o ambiguu. Unii critici au remarcat priceperea autorului, excelenta întruchipare artistică a poveștii populare, în timp ce alții au spus că aceasta a fost pur și simplu o repovestire a originalului. Este demn de remarcat faptul că poetul era interesat de istorie și, prin urmare, era bun la „lucruri istorice”. „Zodchie” nu face excepție.

În poezia „Arhitecților” a lui D. Kedrin se pot distinge teme largi (istoria Rusiei, amintirea trecutului) și cele înguste (construcția Catedralei de mijlocire). Autorul arată că memoria evenimentelor trecute trăiește în monumentele antice, în arta populară orală, în cronici. D. Kedrin mai arată că simplii meşteri din popor nu sunt mai răi decât meşterii străini. Poetul îl condamnă pe suveran, care i-a tratat pe arhitecți nedrept și crud.

Genul operei analizate este o poezie, deoarece are o intriga, iar evenimentele sunt repovestite în formă poetică. Unii cercetători numesc „Zodchikh” o baladă. Varietatea genului este un poem istoric, deoarece povestea se bazează pe fapte istorice.

Intriga poeziei lui D. Kedrin este simplă. Suveranul a învins Hoarda de Aur și a decis să ridice un templu de piatră în cinstea acestui eveniment. I s-au adus stăpâni străini. La rege au venit și doi constructori necunoscuți. Epitetul „desculț” sugerează că aceștia nu sunt oameni bogați, ci sunt „majorosi” și „tineri”. Arhitecții sunt prietenoși: „Ținându-se de mână strâns, acești maeștri au stat în picioare.” Împăratul a încredințat tinerilor construcția templului și nu a regretat: rezultatul a depășit așteptările.

Mai multe strofe sunt dedicate descrierii procesului de construire a catedralei. Înainte de a începe lucrul, arhitecții și-au făcut cruce la răsărit. Acest detaliu indică credința puternică a poporului rus în Dumnezeu. Autorul nu folosește cuvântul „construit”, înlocuindu-l cu o metaforă: „au țesut modele din dantelă de piatră”. Maeștrii înșiși erau mândri de munca lor, iar „oamenii învățați” erau doar surprinși de faptul că „aceasta biserică era mai frumoasă decât vilele italiene și pagodele indiene”.

Povestea despre procesul de construcție se transformă fără probleme într-o descriere a „templului ciudat” și a pătratului din fața acestuia. Calmul și liniștea care domnesc în catedrală contrastează cu ceea ce se întâmplă la „piciorul clădirii”: „Și mai presus de toată această rușine, acea biserică era ca o mireasă!”

Templul îi plăcea foarte mult împăratului, dar nu îi răsplătea pe meșteri, ci i-a orbit și i-a marcat cu batoguri: suveranul se temea că vor ridica o biserică asemănătoare sau una mai frumoasă. În ultimele rânduri, D. Kedrin scrie că au cântat despre „îngrozitoarea milă regală” în toată Rusia.

Elementele plotului sunt aranjate în ordinea corectă, de la expunere până la rezoluție. Rol important joacă elemente non-intrigă: portrete, exterioare. Exteriorurile sunt mai detaliate decât descrierile aspectului personajelor. Formal, lucrarea este împărțită în strofe cu un număr variabil de versuri care rimează inconsecvent.

Transmite inițial legenda populara ajuta autorul medii artistice. În text predomină metaforele („lumina turnată în fereastra de mica”, „au ars cupola cu aur”, „turulele se întindeau deja în sus”) și epitetele („turule ascuțite”, „umeri lați”, „litera severă” ). Există mai puține comparații: „se minune ca într-un basm”, biserica, „ca o mireasă”. Pentru a transmite savoarea vremurilor de construcție a Catedralei Mijlocirii (sec. XVI), autorul folosește arhaisme și istoricisme: „frumusețe”, „mai frumos”, „hoț”, „arhitect”.