Onda širom sveta. Potop je biblijska priča. Rezultati naučnih istraživanja

Da li su svi ljudi Starog zaveta nestali?

Ovo pitanje je najviše različite forme izneo kako bi poricao jedinstveno spasenje Hristovog dela. Kažu da su se u Starom zavjetu ljudi mogli spasiti bez Krista i Njegovog Krštenja, sada je to moguće za različite slojeve ljudi. Mišljenja se razlikuju u opisu klasa koje se čuvaju. Neki tvrde da je spas dostupan nekrštenoj novorođenčadi, drugi - pristojni ljudi, treći - paganima koji žive po zakonima svoje religije, četvrti - Jevrejima koji su ispunili Mojsijev zakon. Ali u svim slučajevima kažu da izjava “nema spasenja izvan Crkve” našim savremenicima čini spasenje težim nego što je to bilo u Starom zavjetu. Jedan moderni teolog je generalno razvio teoriju da je cijelo čovječanstvo koje ne zna za Krista u stanju Starog zavjeta. Svi oni koji umru nekršteni idu u pakao, gdje ih Krist susreće, propovijeda im i šalje ih u raj. Istovremeno, ovaj autor tvrdi da je silazak u podzemlje bezvremenski i da se stoga tiče svih generacija ljudi.

Ovdje je potrebno reći sljedeće. U Starom zavjetu, niko od mrtvih uopće nije mogao računati na spasenje. Dok se pobožni kralj Ezekija molio:

“Rekao sam u sebi: na kraju svojih dana moram otići do kapija podzemnog svijeta; Lišen sam ostatka mojih godina. Rekao sam: Neću vidjeti Gospoda, Gospoda u zemlji živih; Neću vidjeti više od osobe između onih koji žive u svijetu; moj stan je uklonjen sa svog mjesta i odnesen od mene, kao pastirska koliba; Moram odseći svoj život kao tkalac; On će me odsjeći od temelja; dan i noć čekao sam da mi pošalješ smrt... Gospode! tako oni žive, a u svemu tome život mog duha; Ti ćeš me izliječiti, dati mi život. Gle, velika je tuga bila za moje dobro, i izbavio si moju dušu iz jame uništenja, bacivši sve moje grijehe iza svojih leđa. Jer ne veliča Te grob, niti smrt Te hvali, niti oni koji silaze u grob koji se uzdaju u istinu Tvoju. Živi, samo živi, ​​proslaviće Te, kao i ja sada: otac će tvoju istinu objaviti deci.” (Isa.38:10-14, 16-19)

I njegov kraljevski predak, prorok David, također je rekao:

„Postao sam jednak onima koji silaze u grob; Postao sam kao čovjek bez snage, bačen među mrtve - kao mrtvi, koji leže u grobu, kojih se više ne sjećaš i koji su odbačeni iz Tvoje ruke. Stavio si me u jamu groba, u mrak, u ponor. Tvoj gnjev je težak na meni, i svim svojim valovima Ti si me udario. Uklonio si moje poznanike od mene, učinio si me odvratnim prema njima; Ja sam u zatvoru i ne mogu otići. Oko moje je umorno od tuge: cijeli dan vapijah Tebi, Gospode, pružah ruke svoje k Tebi. Hoćeš li učiniti čudo nad mrtvima? Hoće li mrtvi ustati i hvaliti Te? ili će se milost Tvoja objaviti u grobu, a istina Tvoja na mjestu truleži? Hoće li upoznati čudesa Tvoja u tami, i Tvoju pravednost u zemlji zaborava? (Ps. 88:5-13).

Ovo je sudbina svih ljudi antike bez izuzetka. Svi su sišli u mračne ponore Šeola. Da, postojala je neka razlika u položaju duša mrtvih. Pravednici su bili u Abrahamovim krilima (Luka 16:22), gdje su ih doveli anđeli i osjetili su neku utjehu (Luka 16:26). Od grešnika ih je dijelio ponor koji ni jedan ni drugi nisu mogli prijeći. I sami grešnici su bili u različitim stepenima kazne. Bogataša je mučila nezadovoljena želja za zadovoljstvom (Luka 16:23-25). Duše ubica su nosile svoju sramotu, a njihovo krvavo oružje ležalo je pod njihovim glavama (Jezek. 32:25-27). I u samim dubinama pakla, punim prljavštine, smrada i crva, bile su duše oholih (Is. 14:11). Ali svi su bili u jednom scary place, u tamnici duša (1. Petrova 3:19), u zemlji iz koje nema povratka. Jedina razlika bila je u tome što su se neki nadali da će se sam Bog umiješati u njihovu sudbinu i izbaviti ih iz mrtve sjene, dok drugi nisu. “Pravednici i nepravednici su u univerzalnom zatvoru pakla od pamtivijeka. Ali proroci i svi pravednici odande su se neprestano molili Gospodu da ih izbavi od tuge i od večno mračne noći... tokom Njegovog boravka na zemlji i nakon toga će živeti učesnici Njegove ljubavi prema čovečanstvu. ali i one koji su, prije Njegovog dolaska, držani u paklu, i sjedili u tami i sjeni smrti; Stoga je posjećivao ljude u tijelu sa živim tijelom, a dušama odvojenim od njihovih tijela javljao se sa božanskom i čistom dušom, koja, odvojena od tijela, nije bila odvojena od Božanstva.”

Razlog za ovu razliku bio je taj što su neki tražili Boga tokom svog života, dok drugi nisu. Neki su Mu vjerovali, dok drugi to nisu htjeli. To je odredilo njihovu vječnu sudbinu. Spasenje im nije došlo od njihovih zasluga, nego od Boga Spasitelja u koga su se nadali. Ponekad čujete da su stari bili spašeni bez vere u Hrista. Ali to uopšte nije tačno. Da, tajna spasenja bila je skrivena od drevnih naraštaja (Kol. 1,26), a čak su i anđeli samo kroz Crkvu naučili mnogostruku Božju mudrost (Ef. 3,10). Ali iz ovoga ni na koji način ne proizlazi da drevni ljudi nisu znali ništa o Sinu Božijem, i da je susret s Njim u paklu bio iznenađenje. Ne, Abraham i Mojsije, David i Isaija ne samo da su znali za Gospoda, već su i lično komunicirali s Njim.

Prema svetom Atanasiju, „za saznanje i tačno razumevanje istine ne trebamo niko drugi, nego samo mi sami. Put do Boga nije tako daleko od nas koliko je sam Bog iznad svega; on nije izvan nas, već u nama samima; a njen početak možemo pronaći mi, kao što je Mojsije učio, govoreći: Riječ je bliska vama, u vašim ustima i u vašem srcu(Rim.10:8; Pnz 30:14). A Spasitelj je, razjasnivši i potvrdivši istu stvar, rekao: Kraljevstvo Božije je u vama(Luka 17:21). Imajući u sebi vjeru i kraljevstvo Božje, uskoro možemo vidjeti i razumjeti Kralja svemira – Očevu Spasiteljsku Riječ. Neka se Heleni koji služe idolima ne opravdavaju, i uopšte, neka se niko drugi ne zavarava, kao da nemaju takav put, pa zato imaju opravdanje za svoj ateizam. Svi smo krenuli tim putem i on je otvoren za svakoga, iako ga ne idu svi, ali je mnogima poželjno da ga napuste, jer ih spolja vuku svjetovna zadovoljstva.”

Tako je bilo koja osoba – i Jevrejin i neznabožac, gledajući otisak lika Božjeg u sebi, mogla da vidi Prvi lik samoga Oca – Sina Božijeg (Kol. 1,15), koji je rekao „onaj koji ima vide Mene, vide Oca” (Jovan 14:19). Takođe, gledajući u vidljivu kreaciju, svaka osoba je mogla vidjeti Njegovu uvijek prisutnu moć i Božanstvo (Rim. 1:20). I vidjevši svog Stvoritelja, čovjek je mogao svu svoju nadu položiti na Njega, i kroz to je dobio spasenje kada je Krist pronašao one koji su ga tražili u tami podzemnog svijeta. Nije slučajno što je sv. Epifanije Kiparski kaže: „Da li Bog, spustivši se u pakao, svakoga spasava bez razlike? br. Čak i tamo On spašava samo one koji vjeruju.”

Dakle, i u davna vremena i sada, spasenje se ostvaruje na potpuno isti način. Ljudi koji traže Istinu je nalaze u Bogu Stvoritelju. Oni počinju da ispunjavaju Njegovu volju ili kroz pisani Zakon ili kroz zakon savesti. Ispunjavanjem zakona uvjeravaju se i u njegovu pravednost i u nesposobnost da ga u potpunosti slijede. Uvjereni u to, oni traže od samog Boga da ih spasi. I njihova vjera im privlači Božje spasenje. “A bez vjere je nemoguće ugoditi Bogu; Jer onaj koji dolazi Bogu mora vjerovati da On postoji i da nagrađuje one koji ga marljivo traže” (Jevr. 11:6). Kao što je to sada nemoguće, bilo je nemoguće u stara vremena.

Kako napominje Zlatoust, govoreći o riječima apostola Pavla: „Slava i čast i mir svakome koji čini dobro, prvo Židovu, [onda] Grku!“ (Rim. 2:10): „O kom Jevrejinu ovde govori apostol i o kojim Grcima govori? O onima koji su živeli pre Hristovog dolaska. Govor još nije stigao do vremena milosti, ali apostol se još uvijek zadržava na ranijim vremenima, pripremajući se izdaleka i postupno uništavajući razlike između Židova i Grka, tako da kada to čini u govoru milosti, ne bi izgledalo nešto novo i teško razumljivo. Uostalom, ako nije bilo razlike u ranijim vremenima, kada još nije zasjala Hristova milost, kada su dela Jevreja bila časna i blistava za sve, šta su onda mogli reći o tome onda, kada se pojavila tako velika milost? Kao rezultat toga, naravno, apostol s velikom pažnjom otkriva takvo učenje. Slušalac, pošto je saznao da je to preovladalo u davna vremena, to će prije prihvatiti sada - nakon prihvatanja vjere. A pod Grcima apostol ovdje ne misli na idolopoklonike, nego na bogobojazne ljude, koji se povinuju prirodnom zakonu, koji su, izuzev poštovanja jevrejskih obreda, obavljali sve što se tiče pobožnosti. Takvi su bili Melhisedek i oni koji su bili s njim, Jov, Ninivljani i Kornelije.”

Samo spasenje se takođe ostvaruje na potpuno isti način kako u davna vremena tako i sada. Sin Božji umire na križu za grijehe ljudi, i svojom krvlju pere zločine onih koji vjeruju. Prelijepim riječima sv. Ignacije Bogonosac, „On je vrata Ocu kroz koja ulaze Abraham, Isak i Jakov, proroci i apostoli i Crkva. Sve ovo je za jedinstvo sa Bogom"

One koji su prvi povjerovali, On spašava Svojim silaskom u pakao. Tako su spašeni Adam i Eva i svi oni koji su vjerovali u Krista prije Njegove smrti. Kako kaže Sinaksar Uskrsa, „sišao u pakao, nije obnovio sve, nego samo one koji su hteli da veruju u Njega; On je oslobodio duše svetaca, koje je pakao vekovima nasilno zatvarao, i svima njima otvorio uspon na nebo.”

A onima koji su sada povjerovali također je potrebna Krv Isusa Krista da ih očisti od svakog grijeha (1. Jovanova 1:7). Kako sada možete dobiti ovo čišćenje? Samo kroz učešće u smrti i vaskrsenju Hrista Spasitelja čovek može dobiti spasenje. Učestvujemo u muci Gospodnjoj kroz krštenje i pričešće:

„Zar ne znate da smo svi mi koji smo kršteni u Hrista Isusa bili kršteni u Njegovu smrt? Stoga smo s Njim pokopani krštenjem u smrt, da kao što je Krist uskrsnuo iz mrtvih slavom Očevom, tako i mi hodimo u novom životu. Jer ako smo sjedinjeni s Njim po obličju Njegove smrti, onda moramo biti [ujedinjeni] i [podobom] vaskrsenja, znajući ovo, da je naš starac s Njim razapet, kako bi tijelo grijeha moglo biti ukinut, da ne bismo više bili robovi grijeha; jer je onaj koji je umro bio oslobođen grijeha. Ako smo umrli sa Hristom, onda verujemo da ćemo živeti sa Njim, znajući da Hristos, uskrsnuvši iz mrtvih, više ne umire: smrt više nema vlast nad Njim. Jer ako je umro, umro je jednom za grijeh; a ono što živi, ​​živi za Boga. Isto tako, smatrajte se mrtvima grijehu, a živima Bogu u Kristu Isusu, Gospodinu našem” (Rim. 6,3-11).

„U Njemu ste i vi obrezani nerukotvorenim obrezanjem, skidanjem tijela od grijeha tijela, obrezanjem Kristovim; Pokopani s Njim u krštenju, i vi ste u Njemu uskrsnuti vjerom u silu Božju, koji Ga je vaskrsao iz mrtvih” (Kol. 2,11-12)

„Jer sam primio od samog Gospoda ono što sam i vama preneo, da je Gospod Isus one noći u kojoj je bio predan uzeo hleb, i kada je zahvalio, prelomio ga je i rekao: „Uzmite, jedite, ovo je Moje Telo, koje je slomljeno za vas.” činite ovo u moj spomen. Takođe je uzeo šolju posle večere i rekao: „Ova šolja jeste Novi zavjet u mojoj krvi; Činite ovo kad god pijete, u spomen na Mene. Jer kad god jedete ovaj hljeb i pijete ovu čašu, propovijedate smrt Gospodnju dok On ne dođe” (1. Kor. 11:23-26).

„Isus im reče: „Zaista, zaista, kažem vam, ako ne jedete tijela Sina Čovječjega i ne pijete krvi njegove, nećete imati života u sebi. Ko jede Moje tijelo i pije Moju Krv, ima život vječni, i Ja ću ga vaskrsnuti u posljednji dan. Jer Moje Meso je zaista hrana, a Moja Krv je zaista piće. Ko jede Moje tijelo i pije Moju Krv, ostaje u Meni, i Ja u njemu. Kao što me posla živi Otac, i ja živim kroz Oca, [tako] ko Mene jede živjet će kroz mene“ (Jovan 6:53-57)

Dakle, Bog nam zaista nije dao nikakav drugi put spasenja osim putem pomirbene žrtve Njegovog Sina, za čije prihvatanje se od nas traži samo vjera i pokajanje. A onaj koji vjeruje oslobođen je samim Sinom Božijim od ropstva grijehu i sotoni. Tako se desilo sa drevnim pravednicima, koje je Sin Božiji spasao silaskom u pakao, a tako se dešava i sa nama, koje sam isti Hristos lično spasava u Krštenju. On je “koji krštava Duhom Svetim” (Jovan 1:33).

Većina problema sa razumijevanjem zašto je krštenje neophodno za spasenje nastaje zbog činjenice da se ovaj sakrament Božje intervencije doživljava kao isključivo ljudska stvar. Tada, zaista, postaje neshvatljivo zašto Bog treba da obrati pažnju na to da li je jedna osoba okupala drugu u fontani ili ne. Druga stvar je da je u stvari Trojedini Bog taj koji nas preporađa u krštenju. A odbijanje sakramenta ili bilo koji drugi pokušaj samospasenja je jednostavno pobuna protiv Stvoritelja.

U vezi sa dogmom o silasku u pakao, postoji još jedno jedinstveno učenje koje pokušava uvesti mogućnost spasenja bez krštenja. Tvrdi se da je podzemni svijet izvan vremena i da Hristov silazak u pakao pokriva sva vremena. Stoga, kažu, svako ko umre bez krštenja poslije smrti odlazi u pakao, gdje ga Krist susreće, a ako čovjek vjeruje u Njega, šalje ga u raj. Ovo učenje također izjavljuje da je Isus Krist jedini Spasitelj, ali u isto vrijeme Crkva postaje izborna za spasenje.

Ovdje je potrebno napomenuti da su sva djela Gospodnja jedinstvena i neponovljiva. Ni Sveto pismo ni Predanje nam ne daju za pravo da negiramo jedinstvenost događaja Strasne sedmice. Apostol Petar direktno potvrđuje jedinstvenost i istovremenost silaska u pakao:

„Hristos da nas vodi Bogu, jednog dana On je stradao za naše grijehe, pravednik za nepravedne, pogubljen tijelom, ali oživljen u Duhu, kojim je otišao i propovijedao duhovima u tamnici” (1. Petrova 3,18-19).

Gospod je jednom umro za naše grehe. Njegova smrt se dogodila u 15:00 14. nisana, a odmah nakon toga Njegova obogotvorena Duša sišla je u podzemni svijet. Tokom preostalih sati petka i subote, propovijedao je dušama mrtvih, koje je Gospod uzdigao na nebo. I kasno u noć u nedjelju, 16. nisana, On je ustao iz mrtvih. Nakon ovoga, Gospod nije otišao u pakao. Naprotiv, uzašao je svom Ocu, donoseći Mu dar proslavljenih ljudska priroda(Jovan 20:17). I sada, sa svojom ljudskošću, On sjedi s desne strane Boga Oca (Marko 16:19). Tamo, na nebu, a ne u paklu, prvi mučenik Stefan (Dela 7,56) i apostol Jovan (Apok. 5,6) su Ga videli.

Usput, mora se reći da mišljenje da je podzemni svijet izvan vremena ili da je Sin Božiji tamo sišao van vremena nije zasnovano ni na čemu. Anđeli i ljudi ograničeni su vremenom i prostorom. Sveto pismo nam govori da u paklu duše razgovaraju (Isa. 14:11-16; Luka 16:22-25), što implicira određeno vrijeme. A Apokalipsa kaže da vremena neće biti tek posle kraja sveta (Otkr. 10,6), što znači da sada postoji u podzemlju, kao i na Zemlji.

Isto tako, tvrdnja da je Hristov silazak u pakao bio bezvremenski poricala bi postojanje paklene muke. Uostalom, onda bi se ispostavilo da je Gospod uvek bio u paklu sa svojom dušom, čak i pre inkarnacije. I uvijek je postojala mogućnost susreta s Njim u dolini senke smrti. Onda nije jasno šta je novo dao ljudima svojom smrću.

Ne, Hristos je jednom sišao u pakao, spasao one koji su čekali Njegov dolazak, a sada spasava ljude na Zemlji, kroz Crkvu, koja je Njegovo Tijelo (Ef. 1,23). Sada imamo šansu koju nikada ranije nismo imali. – Prilika da sretnete Boga ovdje na Zemlji, a da nikada ne vidite mračne doline podzemlja.

Svjetski potop. Dio 1. Biblija i druge legende.

Glavni izvor znanja o potopu za većinu je Biblija. U isto vrijeme, upućivanje na to od strane vjernika izgleda manje-više normalno. Reference na Bibliju od strane alternativno nadarenih pojedinaca već izgledaju smiješno – uostalom, isti pojedinci tvrde da je Biblija fikcija, ali samouvjereno prilagođavaju svoje “činjenice” upravo tome.

Predlažem da proširite vaše vidike i pokažete još neke postojeće mitove o Velikom potopu među različitim narodima svijeta. U ovom članku ćemo govoriti samo o mitovima, bez podataka iz arheologije i drugih nauka.

Svjetski potop. Biblijska verzija.
“...Nakon sedam dana vode potopa su došle na zemlju. U šeststotoj godini Nojevog života, u drugom mjesecu, sedamnaestog dana u mjesecu, na ovaj dan su se otvorili svi izvori velike dubine i otvorili su se prozori nebeski. I bila je kiša na zemlji četrdeset dana i četrdeset noći... I bila je poplava četrdeset dana na zemlji, i vode su se povećale, i podigle kovčeg, i uzdigao se iznad zemlje. I vode se povećaše i umnože na zemlji, i kovčeg je plutao na površini vode. I voda se jako poveća na zemlji, tako da pokriše sve visoke planine koje su bile pod cijelim nebom. Voda se podigla iznad njih petnaest lakata, a planine su bile prekrivene. I svako tijelo koje se kretalo po zemlji izgubi život: ptice, i stoka, i divlje zvijeri, i sve što gmiže po zemlji, i svi ljudi. Sve što je imalo dah duha života u svojim nozdrvama, sve što je bilo na suvom, umrlo je. I svako stvorenje koje je bilo na površini zemlje bilo je uništeno; od čovjeka do stoke i gmizava i ptica nebeskih, oni su uništeni sa zemlje: ostao je samo Noa i ono što je bilo s njim u arci. I voda se povećala na zemlji za stotinu i pedeset dana. I Bog se sjeti Noe i svih zvijeri i sve stoke koja je bila s njim u arci; i Bog dovede vjetar na zemlju, i vode stadoše. I zatvoriše se izvori bezdani i prozori nebeski, i kiša s neba prestade. I voda se postepeno vraćala iz zemlje, a voda je počela da popušta nakon sto pedeset dana. I kovčeg je počivao sedmog mjeseca, sedamnaestog dana u mjesecu, na planinama Araratskim. I voda se postepeno smanjivala do desetog mjeseca; prvog dana desetog mjeseca ukazali su se vrhovi planina.”

Ovako sveta knjiga hrišćana i Jevreja govori o potopu. I, ako prevedemo njeno svedočenje na jezik moderne nauke o Zemlji, dobijamo sledeću sliku.

Prvo: uzrok katastrofe. Prema Bibliji, razlog je bio Božji gnev, koji je pao na potpuno pokvareno čovečanstvo. Povijest religije, mitologije i folklora daju nam mnoge primjere kako su prirodne katastrofe, poput suše, vulkanske erupcije, zemljotresa i poplava, tumačene kao “Božja kazna”. Dakle, govorimo o prirodni fenomen, koju su tvorci Biblije tumačili u potpunom skladu sa svojim svjetonazorom.

Drugo: mehanizam poplave. Vjerovatno je jasno da su poplave našeg stoljeća uzrokovane raznim prirodnim pojavama. To uključuje zemljotrese koji stvaraju džinovske talase cunamija, proljetne poplave povezane s topljenjem snijega, uragane i oluje koje tjeraju morsku vodu u ušća rijeka i na niske obale, obilne kiše i probijanje brana. Prema Bibliji, „svi izvori velike bezdane razbiše se“ i „prozori se rajski otvoriše“. Tumačenje „otvorenih nebeskih prozora“ nije teško dati: očito je riječ o običnim kišama. Kako razumjeti zjapeće “izvore velikog ponora” je kontroverzno pitanje. To mogu biti talasi cunamija, vode koje pokreće uragan ili olujni talas.

Treće: tempo poplava. Biblija kaže da je “četrdeset dana bio potop”. Međutim, šest rečenica kasnije se navodi da je voda „na zemlji rasla za sto pedeset dana“. Možda se ovdje radi o nekakvoj grešci ili tipografskoj grešci, jer se još dalje, dvije fraze kasnije, kaže da se „voda postepeno vraćala iz zemlje, a voda je počela opadati nakon sto pedeset dana“. Dakle, najvjerovatnije, „četrdeset dana“ je vrijeme rasta poplave, porasta vode, a „sto pedeset dana“ je vrijeme njenog trajanja, vrijeme stajanja velike vode.

Četvrto: zaustavljanje poplave. Razlog zašto je potop prestao, smatra Biblija, je taj što se Bog „sjetio Noe i svih zvijeri i sve stoke koja je bila s njim u arci“. Tehnologija je opisana realnije: „prozori nebeski su se zatvorili“, kao i „izvori bezdani“, vode su prestale, jer je „Bog doveo vetar na zemlju“ i „kiša je prestala“. Voda poplave „postupno se smanjivala do desetog mjeseca“ (prema drugoj verziji, voda je splasnula za samo tri sedmice).

Peto: nivo vode tokom poplave. Ovdje Biblija doslovno kaže sljedeće: “sve visoke planine pod cijelim nebom bile su prekrivene vodom”, a voda iznad njih uzdizala se “petnaest lakata”, odnosno sedam i po metara.

Šesto: razmere poplave. Cijela zemlja je bila potopljena, uključujući “sve visoke planine”. Zemlja je ostala samo „na planinama Ararata“, gde se pobožni Noje zaustavio sa svojom arkom.

Sedmo: nastala šteta. “Svako stvorenje koje je bilo na površini zemlje je uništeno; od čovjeka do stoke i gmizavih stvari i ptica nebeskih.” Svi su izginuli, "ostao je samo Noa i ono što je bilo s njim u arci."
A u arci, pored Noe, bili su „njegovi sinovi i njegova žena i žene njegovih sinova... i (od čistih ptica i nečistih ptica) od čiste stoke i od nečiste stoke (i od životinja) i svega što gmizava po zemlji”, po jedan par (prema drugoj verziji, nečista živa bića su uzimana jedan po par, a sedam parova čistih).

Osmo: datiranje poplave. Biblija kaže da je potop počeo „šeststote godine Nojevog života, u drugom mesecu, sedamnaestog dana u mesecu“. Kako možemo povezati ovaj datum sa kronologijom koju koristimo? Datum “stvaranja svijeta” je poznat iz Biblije, tamo je data genealogija različitih likova i imenovani su datumi njihovog života. I u srednjem veku, i u moderno doba, pa do danas, verujući hrišćani i Jevreji, kao i neverujući naučnici, raspravljaju o „referentnoj tački“, zahvaljujući kojoj bi bilo moguće uporediti biblijsku vremensku skalu sa moderan. Zbog toga imamo nekoliko različitih datuma za vrijeme Velikog potopa o kojem Biblija govori.

Neki autori nazivaju 2501. pne. e. Drugi, oslanjajući se na hronološki sistem koji je razvio engleski nadbiskup Usher, datiraju potop u 2349. pne. e. 3553 pne e. naziva pravoslavnim teologom, skrivajući se pod pseudonimom F.R. Prema proračunima zasnovanim na hronološkim podacima iz grčkog prijevoda Biblije - Septuaginta ("Sedamdeset tumača"), globalni potop se dogodio 3213. godine prije Krista. e. Dakle, širenje datiranja, uprkos činjenici da je prilično veliko (od 3553. do 2349. godine prije Krista), ograničava vrijeme katastrofe na 4.–3. milenijume prije Krista. e.

Svjetski potop. Ep o Gilgamešu.
Iskrenosti radi, vrijedi napomenuti da su neki narodni istoričari upoznati s ovim epom.

Ljudska civilizacija je ponovo otkrila Ep o Gilgamešu 1872. godine, kada je Džordž Smit, dok je razvrstavao materijal donet sa iskopavanja Ninive, glavnog grada Asirije, otkrio ploču na kojoj je pisalo sledeće:
Brod se zaustavio na planini Nitsir,
Planina Nitsir je držala brod i ne dozvoljava mu da se njiše.
Jednog, dva dana planina Nicir drži brod,
ne dozvoljava vam da se ljuljate.
Pet i šest planina Nitsir drži brod,
ne dozvoljava vam da se ljuljate.
Kad dođe sedmi dan
Izvukao sam golubicu i pustio je;
Pošavši, golub se vratio:
Nisam mogao da nađem mesto, pa sam odleteo nazad.

Glinena ploča je očito bila starija od Biblije, pa je Smith uložio sve napore da pronađe preostale ploče povezane s ovim tekstom. Pronašao je nešto među donesenim materijalom...
I reći ću vam tajnu bogova.
Šuruppak je grad koji poznajete
Šta leži na obalama Eufrata;
Ovaj grad je drevni, bogovi su mu blizu.
Srce velikih bogova odlučilo je da izazove potop...

I iz nekog razloga morali smo organizirati još jednu ekspediciju na mjesto iskopavanja. Kao rezultat, prikupljene su još 384 glinene ploče s drugim dijelovima teksta.

Predvođeni strašnim Enlilom, bogovi održavaju savjet: odlučuju poslati potop ljudskoj rasi. Bog Ea, koji favorizuje ljude, šalje Utnapištimu proročanski san u kojem zapoveda:
Otkriću, Gilgameše, tajnu reč,
Srušiti kuću, izgraditi brod,
Ostavi obilje, pobrini se za život,
Preziri bogatstvo, sačuvaj svoju dušu!
Utovarite sva živa bića na svoj brod.
Brod koji ste izgradili.
Neka kontura bude četvorougaona,
Neka su širina i dužina jednake.
Kao okean, pokrij ga krovom!

Utnapištim saziva „celu regiju“ i po njegovom naređenju grade brod, čijom se veličinom može meriti s Noinom arkom: „trećina desetine površine, strana od sto dvadeset lakata visoka i sto dvadeset lakata vrha.” Kada je brod bio spreman, onda, kako je Utnapištim rekao Gilgamešu:
Napunio sam ga svime što sam imao.
Napunio sam ga svim srebrom koje sam imao,
Napunio sam ga svime što sam imao, zlatom,
Natovario sam ga svime što sam imao kao živo biće,
Doveo je celu moju porodicu i rod na brod,
Stepska goveda i životinje, odgojio sam sve gospodare.

U vreme koje su bogovi odredili, ujutro je padala kiša, noću „kiša hleba“, i bilo je strašno gledati „u lice vremena“:
Ono što je bilo svjetlo pretvorilo se u tamu,
Cela zemlja se rascepila kao zdela.
Prvog dana juži vetar,
Došao je brzo, preplavivši planine.
Kao da ratom sustiže ljude.

Kada je potop prestao (trajao je, za razliku od biblijskog, „šest dana, sedam noći“ i prestao „u dolasku sedmog dana“), Utnapištim je video da je „svo čovečanstvo postalo glina“. Poput pravednog Noje, starješina Utnapištim šalje ptice glasnice: prvo golubicu, potom lastu i na kraju gavrana, koji se ne vraća, „vidjevši opadanje voda“. Utnapištim napušta planinu Nitsir i vraća se na svoje mesto, prinoseći žrtve bogovima. A bogovi ga čine besmrtnim.

Svjetski potop. Da li je sumerska verzija sumerska?
Nakon otkrića Epa o Gilgamešu, postalo je jasno da je priča o potopu kako je ispričana u Bibliji samo prepričavanje starije legende stvorene u Mezopotamiji. George Smith je izvukao jedanaestu pjesmu epa iz 20 hiljada ploča koje su činile biblioteku vladara Asirije, Asurbanipala. Asirci su priču o Gilgamešu posudili od starijih stanovnika doline Tigra i Eufrata - Babilonaca. U 20. veku u zemlji Mesopotamije otkriveni su spomenici još drevnijeg naroda - Sumerana. I što su naučnici više proučavali sumersku kulturu, mitologiju i književnost, postajalo im je jasnije da Biblija Sumercima duguje veliki broj svojih „nadahnutih istina“.

Ovdje neću pokazivati ​​paralele između sumerske mitologije i biblijskih priča. Od svega ovoga zanimljiv je samo jedan tekst. Prilikom iskopavanja sumerskog grada Nipura pronađena je ploča, odnosno ulomak ploče, na kojoj je sačuvano šest stupova. “Sadržaj ovog odlomka uglavnom je o poplavi. Do sada je ostao jedinstven, uprkos činjenici da su naučnici učinili sve što je bilo u njihovoj moći da pronađu barem još jednu sličnu tabletu, piše S. Kramer. „Čak ni fragment sa natpisom posvećenom potopu nije otkriven ni u jednom muzeju, ni prilikom novih iskopavanja, ni u privatnim kolekcijama. Fragment koji govori o "sumerskoj poplavi" čuva se u Filadelfiji u Muzeju Univerziteta Pensilvanije. Objavio ju je 1914. godine poznati asiriolog i sumerolog Arne Pöbel.

U otprilike jednoj trećini sačuvanog teksta govori se o stvaranju čovjeka, životinja i biljaka, zatim o spuštanju kraljevske moći odozgo i osnivanju pet gradova, o gnjevu bogova i njihovom odluka da se pošalje potop na zemlju da uništi ljudsku rasu. Pobožnom i bogobojažljivom kralju Ziusudri, božanski glas objavljuje odluku bogova: potop će pasti na zemlju kako bi potpuno „uništio sjeme ljudske rase“.

Poplava koja je zadesila "zemlju" trajala je sedam dana i sedam noći, a osmog dana pojavio se bog sunca Utu:
Sve oluje su besnele istovremeno neviđenom snagom.
I u istom trenutku poplava je poplavila glavna svetilišta.
Sedam dana i sedam noći potop je preplavio zemlju,
A vjetrovi su nosili ogroman brod kroz olujne vode.
Tada je izašao Utu, onaj koji daje svjetlost nebu i zemlji.
Tada Ziusudra otvori prozor na svom ogromnom brodu,
I Utu, heroj, svojim je zrakama prodro kroz ogroman brod.
Ziusudra, kralj. Poklonjen pred Utu,
Kralj je za njega ubio bika i zaklao ovcu.

Na kraju pjesme Ziusudra prima „život kao bog“ i „vječni dah“, koji mu daju svemoćna božanstva An i Enlil.
Zatim Ziusudra, kralj,
Spasitelju imena svih biljaka i sjemena ljudskog roda,
U zemlju tranzicije, u zemlju Dilmuna,
tamo gde sunce izlazi, postavili su.

Očigledno je da su bogobojazni kralj Ziusudra, besmrtni starešina Utnapištim i pobožni patrijarh Noje jedna te ista osoba, isti lik, samo što su ih Sumerani, Babilonci i drevni pisci Biblije nazivali drugačije. I to je isto tako očigledno biblijska priča Potop datira iz sumerske mitologije, koja je nastala nekoliko hiljada godina prije nego što je napisana sveta knjiga Jevreja i kršćana. Tvorci Biblije živjeli su u zemlji koja nije poznavala ni razorne uragane, ni ogromne poplave, ni snažne riječne poplave. Sve ovo prirodne katastrofe bila je izložena zemlja Mesopotamija, zemlja Sumerana.

Kasnije je otkrivena ploča s tekstom koji je u prolazu spominjao poplavu.
Nakon što je oluja donela kišu,
Nakon što su svi objekti uništeni,
Nakon što je žestoka oluja donela kišu,
Nakon što su ljudi ustali kao neprijatelji jedni protiv drugih;
Nakon što je sjeme zasađeno, da, posađeno,
Nakon što je zrno generirano, da, generira se.
Posle oluje je rekao: "Doneću kiše"
Zatim je rekao: "Padaću na njih"
Nakon potopa je rekao: „Izbrisaću sve s lica zemlje.
Nebo naređuje. Zemlja će roditi
rađa biljku "numun",
Zemlja rađa, nebesa zapovedaju,
roditi biljku "numun".

Pored navedenog, otkrivena je i “kraljevska lista” koju su sačinili sumerski sveštenici, a u kojoj se navodi sljedeće:
Samo 8 kraljeva, 5 gradova... Onda je bila poplava. Nakon njega, kraljevska moć je ponovo poslana odozgo.

Postojale su i druge glinene ploče sa raznim tekstovima koji su spominjali potop i/ili njegove posljedice, potvrđujući promjenu vlasti nakon potopa itd.

Arheolozi ponekad nazivaju zemlju Mesopotamiju „velikom slojna torta" Jer sadašnjoj arapskoj civilizaciji, staroj više od hiljadu godina, prethodile su druge čiji korijeni sežu u najdublju antiku. I, kao u višeslojnoj piti, arheolozi otkrivaju ispod sledećeg sloja, koji se smatra najstarijim, novi kulturni sloj, tragove još više drevna civilizacija. Asirci, koji su osvojili čitavu dolinu Tigra i Eufrata, a zatim proširili svoju dominaciju na druge zemlje Bliskog istoka sve do Egipta, bili su „varvari“ u poređenju sa Babilonima, čija je istorija bila hiljadama godina starija od istorije Asirci, koji su se na istorijskoj sceni pojavili u VIII veku pre nove ere e. U eri udaljenoj od nas četiri do pet hiljada godina, prolazi vrijeme pojave Akada u Mesopotamiji, naroda koji je govorio semitskim jezikom. Međutim, Semitima-Akađanima je prethodio još drevniji narod - Sumerani.

Leonard Woolley, dok je iskapao Ur, otkrio je da je klasičnoj sumerskoj kulturi prethodila druga, starija. Na osnovu brda gdje su prvi put pronađeni njeni tragovi, ova kultura je počela da se naziva “El-Obeid”, ili “El-Ubeid”. U početku se arheolozima činilo da je to tipična kultura kasnog kamenog doba: ljudi su živjeli u primitivnim kolibama pokrivenim glinom, a metali su se koristili za pravljenje luksuzne robe. Međutim, dalja iskopavanja u Uru, a zatim iu gradu Eridu, gdje je, prema popisu sumerskih vladara, kraljevska vlast prvo „spustila s neba“, predstavila su kulturu El Ubaida u novom svjetlu. Tada je napravljen brzi skok primitivno društvo u rani klasni period, od "divljaštva" do civilizacije. Tada je stoka pripitomljena i izumljeni su točak i plug. Tada su počele da se grade prve palate i hramovi. Tada je bilo to drevnih gradova Mesopotamija - Eridu, Ur, Uruk. Tada su alati od kamena počeli da se zamenjuju alatima od metala... Jednom rečju, u korenima kulture Sumerana, koji su bili učitelji Babilonaca, stoji kultura El-Ubejda (ili El-Obeid).

“Još uvijek je nejasno da li se ljudi iz perioda El Obeid mogu nazvati Sumeranima. Ali jedno je potpuno jasno: kultura koju su stvorili nije bila jalova, preživjela je potop i odigrala značajnu ulogu u razvoju sumerske civilizacije, koja je kasnije dostigla svoj veličanstveni procvat. Među ostalim dragocjenostima, prenijeli su Sumeranima legendu o Velikom potopu. To je van svake sumnje, jer su oni preživjeli ovu katastrofu i niko drugi nije mogao stvoriti takvu legendu”, napisao je Leonard Woolley, sumirajući rezultate svojih iskopavanja u Uru. Trenutno možemo sa velikom sigurnošću reći da ljudi koji su preživjeli potop, tvorci kulture El-Ubaid, nisu bili Sumerani.

Sumerani su bili pridošlice u dolini Tigra i Eufrata, iako vrlo drevni. A prije Sumerana, ljudi koji su stvorili civilizaciju El-Ubeid živjeli su u Mesopotamiji. U odnosu na njega, Sumerani su bili isti nomadski varvari koji su došli izvana, a zatim usvojili tekovine kulture sjedilačkog naroda, kao što su Babilonci bili u odnosu na Sumerane.

Samuel N. Kramer, najbolji poznavalac sumerskog jezika i književnosti, analizirajući imena najstarijih sumerskih gradova, kao što su Eridu, Ur, Larsa, Uruk, Lagash, Nippur, Kiš, itd., došao je do zaključka da oni nisu Sumerci. A to sugerira da jezik kreatora gradova, koji su još uvijek bili sela u eri El-Ubeida, nije sumerski, već drugačiji. Na isti način, nemoguće je na osnovu zakona sumerskog jezika objasniti nazive dviju velikih rijeka Mesopotamije - Tigris i Eufrat (u klinopisnim tekstovima čitaju se kao "Idiglat" i "Buranun"). Imena rijeka dali su i prvi doseljenici na njihovim obalama - Ubaidi, ako prethodnike Sumerana nazovete, kako sugeriraju S. Kramer i drugi istraživači, imenom El-Ubeida, gdje je pre- Sumerska kultura je prvi put otkrivena. Ispostavilo se da su riječi koje označavaju različite profesije u starom Sumeru ubaidske, a ne sumerske; seljak, stolar, trgovac itd. Ovo opet sugeriše da su zanimanja seljaka, stolara, trgovca i mnogih drugih nastala prije pojave Sumerana u Mesopotamiji, a „kreatori“ ovih zanimanja bili su ljudi koji su govorili drugim jezikom.

Koji? Lista ubaidskih riječi koje su došle do nas je mala. To su imena rijeka, gradova, bogova, profesija. Njihova analiza pokazuje da ubaidski jezik ima niz karakteristika koje ga približavaju jezicima Dravida koji naseljavaju Južna Indija. Dravidski narodi imaju legendu o potopu koji je progutao prije mnogo hiljada godina Južno kopno, koja je bila njihova pradomovina. Legende o potopu pojavljuju se u svetim knjigama Indije. Ali spasitelj ljudske rase nije pravedni patrijarh Noa, ni babilonski starešina Utnapištim, ni sumerski kralj Ziusudra, već zakonodavac i prorok Manu...

Sada možemo napustiti mezopotamsku dolinu i putovati na istok u potrazi za potopom, okrećući se mitovima i tradicijama naroda koji žive u raznim dijelovima planete.

Poplava

Noa je našao milost u očima Gospodnjim.

9 Ovo je Noin život: Noa je bio pravedan čovjek i besprijekoran u svojoj generaciji; Noa je hodao s Bogom.

10 Noa je rodio tri sina: Šema, Hama i Jafeta.

11 Ali zemlja je bila pokvarena pred Bogom, i zemlja je bila ispunjena zlima.

12 I Bog pogleda na zemlju, i gle, ona je pokvarena, jer je svako tijelo izopačilo svoj put na zemlji.

I.K. Aivazovsky. Svjetski potop. XIX veka

Post 7, 19–22

13 I Bog reče Noi: Kraj svakog tijela je došao preda mnom; jer je zemlja bila ispunjena njihovim zlim djelima. I evo, ja ću ih uništiti sa zemlje.

14 Napravi sebi kovčeg od gopher drveta; napravite pregrade u kovčegu i prekrijte ga smolom iznutra i izvana.

15 I napravi ga ovako: Duljina kovčega je trista lakata; širina mu je pedeset lakata, a visina trideset lakata.

16 I napravi rupu u kovčegu, i napravi lakat na vrhu i napravi vrata za kovčeg sa njegove strane; urediti donje, drugo i treće [kućište] u njemu.

17 I evo, ja ću dovesti potop vode na zemlju, da uništim svako tijelo u kojem je duh života pod nebom; sve na zemlji će izgubiti život.

18 Ali ja ću uspostaviti svoj savez s tobom, i ti i tvoji sinovi i tvoja žena i žene tvojih sinova ući ćeš s tobom u kovčeg.

19 Također ćeš unijeti u kovčeg po dvoje od svakog živog bića i od svakog tijela, da ostanu kod tebe živi: muško i žensko.

20 Od ptica po vrsti, od stoke po vrsti, i od svega što gmiže po zemlji prema vrsti, po dvije će ti doći, da živiš.

21 Uzmi sebi svu hranu koju ljudi jedu i skupi je sebi; i to će biti hrana za vas i za njih.

22 I Noje je učinio sve: kako mu je Bog zapovjedio, tako je i on učinio.

I Gospod reče Noju: Uđi ti i sva tvoja porodica u kovčeg; jer sam te vidio pravedne preda mnom u ovom naraštaju.

2 I od svake čiste životinje uzmi sedam po sedam, mužjaka i ženu, a od svake nečiste životinje po dvije, mužjaka i ženu.

3 Isto tako i o pticama nebeskim, sedam po jednu, mužjak i ženka, da sačuvaju porodicu za svu zemlju.

4 Jer nakon sedam dana učinit ću da kiša pada na zemlju četrdeset dana i četrdeset noći; i uništiću sve što postoji što sam stvorio sa lica zemlje.

5 Noa je učinio sve što mu je Gospod naredio.

6 Noa je imao šest stotina godina kada je potop došao na zemlju.

7 I Noa i njegovi sinovi i njegova žena i žene njegovih sinova s ​​njim uđoše u arku iz voda potopa.

8 I od čistih zvijeri, i od nečistih zvijeri, i svega što gmiže po zemlji

9 U parovima, muško i žensko, ušli su u Noinu arku, kako je Bog zapovjedio Noi.

10 Nakon sedam dana, vode potopa su došle na zemlju.

11 Šeststote godine Noinog života, drugog mjeseca, sedamnaestog dana u mjesecu, toga dana izbiše svi izvori velike bezdane i otvoriše se prozori nebeski;

12 I kiša je padala na zemlju četrdeset dana i četrdeset noći.

13 Tog istog dana Noa je ušao u arku, i Šem, Ham i Jafet, sinovi Noini, i Nojeva žena, i tri žene njegovih sinova s ​​njima.

14 Ovi, i svaka zvijer po svojoj vrsti, i svaka stoka po vrsti, i svako gmizavce što gmiže po zemlji, po svome rodu, i sve što leti po svojoj vrsti, svaka ptica, sve što ima krila.

15 I uđoše k Noi u arku, po dvoje od svakoga tijela u kojem je duh života.

16 I oni koji su ušli, muškarci i žene od svakog tijela, uđoše kako mu je Bog zapovjedio. I Gospod je zatvorio za sobom.

17 I potop je trajao na zemlji četrdeset dana, i vode su se povećale, i podigle kovčeg, i bio je podignut iznad zemlje.

18 Ali vode su se na zemlji povećavale i uvelike povećavale; i kovčeg je plutao na površini vode.

19 I vode na zemlji su se silno povećale, tako da su bile pokrivene sve visoke planine koje su bile pod cijelim nebom.

20 Voda se podigla nad njima petnaest lakata, i planine su bile prekrivene.

21 I svo tijelo koje se kretalo po zemlji, i ptice, i stoka, i divlje zvijeri, i sve što gmiže po zemlji, i svi ljudi, izginuše.

22 Sve što je imalo dah duha života u svojim nozdrvama na suhom je umrlo.

23 Svako stvorenje koje je bilo na površini zemlje bilo je uništeno; od čovjeka do stoke i gmizavih stvorenja i ptica nebeskih, sve je uništeno sa zemlje: ostao je samo Noa, pa šta? [bio] sa njim u arci.

24 I vode su se pojavile na zemlji stotinu i pedeset dana.

I Bog se sjeti Noe, i svih zvijeri, i sve stoke, (i svih ptica, i svih gmizava) koji su bili s njim u arci; i Bog dovede vjetar na zemlju, i vode stadoše.

2 I zatvoriše se izvori bezdani i prozori nebeski, i kiša s neba prestade.

3 Ali voda se postepeno vratila iz zemlje, a voda je počela popuštati na kraju sto pedeset dana.

4 I kovčeg je počivao sedmog mjeseca, sedamnaestog dana u mjesecu, na planinama Ararata.

5 Voda je stalno opadala do desetog mjeseca; prvog dana desetog mjeseca pojavili su se vrhovi planina.

6 Nakon četrdeset dana Noa je otvorio prozor arke koju je napravio

7 I poslao je gavrana, koji je izletio i letio naprijed-natrag dok se zemlja nije osušila od vode.

8 Zatim je iza sebe poslao golubicu da vidi da li je voda nestala s lica zemlje.

9 Ali golub nije našao odmora za svoje noge i vratio se k njemu u kovčeg; jer je voda još bila na površini cijele zemlje; i on pruži ruku, uze ga i odnese u kovčeg.

10 I odgodio je još sedam dana; i opet je poslao golubicu iz arke.

11 Golub mu se vratio uveče; i gle, svježi list masline bio je u njegovim ustima; i Noa je znao da su vode otišle sa zemlje.

12 Odgodio je još sedam dana i poslao golubicu; i nikad mu se nije vratio.

13 Šest stotina i prve godine, prvog [dana] prvog mjeseca, presušila je voda na zemlji; i Noa otvori krov arke i pogleda, i gle, površina zemlje je suha.

14 A drugog mjeseca, dvadeset i sedmog dana u mjesecu, zemlja se osušila.

15 I Bog reče Noi:

16 Izađite iz kovčega, vi i vaša žena, i vaši sinovi, i žene vaših sinova s ​​vama;

17 Izvedite sa sobom sve životinje koje su s vama, od svakog mesa, ptice i goveda, i sve gmizavce što se miču po zemlji: neka se rasprše po zemlji, neka se plode i množe na zemlji.

18 I Noa izađe, i njegovi sinovi, i njegova žena, i žene njegovih sinova s ​​njim.

19 Svaka zvijer, i svako gmizavce, i svaka ptica, sve što se kretalo po zemlji, prema svojim vrstama, izašlo je iz kovčega.

20 I Noa sagradi oltar Gospodu; i uze od svake čiste životinje i od svake čiste ptice i prinese ih kao žrtvu paljenicu na žrtveniku.

21 I Gospod je osjetio slatku aromu, i Gospod je rekao u svom srcu: „Neću više proklinjati zemlju radi čovjeka, jer je namjera ljudskog srca zla od mladosti njegove; i neću više ubijati svako živo biće, kao što sam učinio.

22 Od sada, u sve dane zemlje, sjetva i žetva, hladnoća i vrućina, ljeto i zima, dan i noć, neće prestati.

Gen 6, 8–22; 7, 1–24; 8, 1–22

PETO POGLAVLJE. GLOBALNA FLOOD. Knjiga Postanka je vrlo suzdržana u opisivanju pojedinosti zločina i grijeha koje su počinili Adamovi potomci za vrijeme zajedničkog života anđela sa ženama muškaraca je bio odličan.