Kinesko cvijeće koje raste iz bambusa. Sadnja, reprodukcija i njega bambusa kod kuće, fotografija. Bolesti bambusa i problemi u uzgoju biljaka

Kada sam htela da tražim informacije o ljudima iz Berendeja, nisam očekivala da ću naći tako kontradiktorne informacije.

Za vas ću započeti svoju priču, vjerovatno neočekivano - iz rječnika uvaženog Vladimira Dahla - vrlo poštene i autoritativne osobe. Ono čega nema u njegovom rječniku, nego riječi "berendey", "berendey", NO!

Ova činjenica izgleda vrlo čudno, jer su riječi s istim korijenom date s opisom njihove definicije - "berendeyka", "berendeyit", "berendeychnik", "berendeychnitsa", "berenderit". Ali ne postoji glavna riječ koja stvara korijen.

Prekinimo i okrenimo se priznatim izvorima gdje je prisutna riječ Berendei.

Enciklopedijski rečnik Brockhausa i Efrona

Berendei (Berendichi) - nomadski narod turskog porijekla, tzv. u našim analima, nekad sa torzom, nekad sa crnim kapuljačama.

Prve vijesti o Berendejima u našim kronikama nalaze se pod 1097. (o Torksima - ispod 985.), zatim se do 1146. godine stalno gotovo miješaju s Torcima i tek od 1146. češće se nazivaju crnim kapuljačama. Početkom XIII veka crne kapuljače potpuno nestaju u našim hronikama.

Izvanredni su odnosi Berendeja, ili Torka, koji su prvo živeli iza Dona, u susedstvu Bugara, prema našim knezovima. U početku, kada su bili nezavisni, bavili su se isključivo pljačkama i prepadima na Rusiju, ali njihovi napadi nisu bili tako opasni i razorni kao npr. Pečenezi, vjerovatno zbog njihovog manjeg broja u odnosu na potonje.

S dolaskom Polovca, uloga Berendeja se mijenja. Pritisnuti Polovcima, oni se povlače na južne granice tadašnje Rusije i traže dozvolu da se nasele na periferiji Perejaslavske i Kijevske kneževine uz obavezu da ih zaštite od stepskih napada. Ruski prinčevi, naravno, nisu mogli a da ne pristanu na tako besplatnu zaštitu svojih graničnih posjeda, a Berendeji su se, nastanivši se u Porosju i regiji Gornjeg Buga, postepeno navikli na naseljeni život i gradski život (njihovih gradova, Torčevsk). najčešće se pominje u analima) a prema najmanje u XII veku. već se može nazvati polusjedećim narodom.

Neko to misli Berendei su jedni od etničkih predaka Ukrajinaca. Neko - preci Zaporožskih kozaka, posebno, na to ukazuje njihov glavni grad - Pereyaslav.

Berendei - turska nomadska plemena u istočnoevropskim stepama (XI-XIII stoljeće). Izdvajali su se od oguza.
Godine 1097. prvi put se spominju u ruskim ljetopisima u vezi s ranijim događajem: Berendeji su zajedno s Torcima i Pečenezima stupili u savez s terebovolskim knezom Vasilkom Rostislavičem. (Priča o prošlim godinama).

Bili su vazali ruskih prinčeva, učestvovali u borbi protiv Polovca, međusobnim ratovima u Rusiji.
Nomadi, koji se u analima nazivaju "njihovi prljavi", nisu bili baš pouzdani subjekti. Oni su nastojali da očuvaju svoju nezavisnost i stalno su nametali Rusiji federalni oblik odnosa. Ruski prinčevi su se kategorički usprotivili i tražili bezuslovnu vazalnu poslušnost. Na osnovu toga su često dolazili do sukoba između strana.

UDK 821. 161.1

Khriptulova Tatyana Nikolaevna, kandidat filoloških nauka, vanredni profesor, doktorant Odseka za filološke osnove izdavačke i književne kreativnosti Tverskog državni univerzitet, Tver, Rusija [email protected] w

"BERENDEVSKO KRALJEVSTVO" N.I. TRYAPKINA

U stihovima N.I. Trjapkina, ruska bajkovita tradicija predstavljena je raznim tipovima i slikama bajki, o čemu svjedoče brojni primjeri pjesnikovih pjesama. Jedna od poetskih bajkovitih slika pjesama, Car Berendey, privlači pažnju. Za pjesnika, u svojim pokušajima da prikaže "Berendejsko kraljevstvo", tradicije A.N. Ostrovskog "Snjegurica".

Ključne riječi: N.I. Tryapkin, A.N. Ostrovsky, bajka, tradicija.

KHRIPTULOVA Tatjana Nikolajevna, kandidat za doktorate filologije, vanredni profesor, Katedra za filološke aspekte izdavaštva i književno-kreativnog rada, Državni univerzitet Tvyer,

Tvyer, Rusija [email protected]

BERENDEJSKO CARDOM TUMAČE N.I. TRYAPKIN

Tradicija književnog tumačenja ruskih bajki u Trjapkinovoj lirici predstavljena je raznim magijskim likovima i slikama, a o tome svedoče i brojni primeri pesama.Jedan od najsjajnijih primera poetskih mitskih slika koji su privukli pažnju ove studije bio je car Berendej, pesnik. smatrao je važnim u svojim pokušajima da predstavi "Berendejsko carstvo" da prati tradiciju književne varijacije A. N. Ostrovskog prolećne bajke "Snežana".

Ključne riječi: N.I. Tryapkin, A.N. Ostrovsky, Berendey, bajka, tradicija.

Poezija N.I. Tryapkin je složen i originalan spoj tradicije ruske i svjetske književnosti. Istraživači su u Trjapkinu videli naslednika ruske klasične poezije (A. Puškin, M. Ljermontov, F. Tjučev, N. Nekrasov) i primaoca iskustva starijih savremenika (M. Isakovski, A. Tvardovski, N. Rubcov, N. Zabolocki, Ja. Sme-ljakov), svoju liriku stavlja u direktnu vezu sa dostignućima ruske poezije s kraja 20. veka. (B. Slucki, V. Sokolov, Yu. Kuznjecov). Ali postojao je još jedan, ne manje važan za Tryapkina, izvor njegove poetske inspiracije - ruska narodna umjetnost. To potvrđuju mnoge njegove izjave, svjedočanstva savremenika i stvaralaštvo pjesnika: umjetnik u svojim djelima traži i pronalazi narodnu mudrost, dešifruje je i kreativno joj pristupa, pozivajući se na različite folklorne žanrove: epove, pjesme, pjesme, bajke. .

U Trjapkinovoj lirici ruska bajkovita tradicija predstavljena je raznolikošću bajkovitih tipova i slika, o čemu svjedoče brojni primjeri pjesnikovih pjesama. Na primjer, u pjesmi "Kostroma" (1958) najstariji ruski grad se pojavljuje pred čitaocem u svjetlu bajke:

Tamo, crveni losovi u velikom snijegu

Tamo car Berendey živi na aveniji,

I bajke da bake sjede na kapiji.

Jedna od poetskih slika pjesme je vrijedna pažnje - car Berendey.

Uopšteno govoreći, "Berendeji" - divlji nomadi, nomadsko pleme turskog porekla - spominju se u ruskim hronikama od 1097. do kraja 12. veka. "Berendejevsko kraljevstvo" otpjevao je A.N. Ostrovskog u drami "Snjegurica". U jesen 1848. dramaturg je, krećući se iz Moskve u Ščelikovo preko Pereslavlja-Zaleskog, Rostova, Jaroslavlja, Kostrome, čuo lokalnu legendu o kraljevstvu srećnog Berendeja, kojim je vladao mudar i ljubazan kralj. Nigdje se ne govori kako je Berendey došao na vlast, ali je, nesumnjivo, posjedovao po pravu. Kraljevstvo Berendejeva, prema narodnim predanjima, nalazilo se na mjestu čuvene Berendejske močvare, u čijem su središtu, na ostrvu, sačuvani ostaci antičkog naselja. Tako je dramaturg ovo ime "zavirio" u anale ili ga preuzeo iz toponima.

Čini se zanimljivim uporediti strukturu "Berendeovog kraljevstva" u drami Ostrovskog "Snjegurica" ​​i u Trjapkinovim pesmama.

Dramaturg je za svoju dramu odabrao formu poetske proljetne priče, strukturnu organizaciju koji je takav da u njemu postoje dva kraljevstva. Onaj koji započinje priču. Drugi je onaj koji je suprotan stvarnom svijetu. Berendejevo kraljevstvo Ostrovskog ima svoju geografiju, svoje zakone, svoje odbrojavanje. Apsolutno je i samodovoljno. Ovaj svijet nije savršen, ali sretan. Običaji i život Berendejevih su jednostavni. Berendey su mirni, "Berendeya power" je "crvena u svetu", "Veseli gradovi u

zemlja Berendejeva / Radosne pjesme kroz gajeve i doline. Kod Ostrovskog, Berendeji vode način života karakterističan za većinu plemena koja su naseljavala srednju zonu slavenskih zemalja. Jedan od glavnih likova drame Ostrovskog - Proleće, kao sila prirode - kaže za Berendejeve: "oni su nemarni"; "česte igre i veselja" uobičajena su pojava u njihovim životima. Berendei ne znaju šta su međusobni ratovi, ljubav je zaštićena kao svetinja.

U Trjapkinovim stihovima, „Berendeovo kraljevstvo“ je ova „tmurna zemlja“, sa svojom „moćnom prirodom“, slična Rusiji, zima je ovde potpuno ista kao negde u šumi srednja traka:

Za plave svodove

Za izvorske vode

Zovu me dječje bajke prirode,

Do bijele planine, do snježne mećave šume,

Poklonite se starcu Zymorogu.

Borovi svodovi, slijepi prolazi...

Slušam tajnu frulu prirode

Prolazim kroz san, ne usuđujući se da se probudim,

Na proplanke djetinjstva, u zemlju Berendey... .

U evropskoj književnoj tradiciji šuma je simbol ljudskih zabluda. Na ruskom je to izvor pomoći koji će iznenada doći kada je više nema gdje čekati, žarište misteriozne sile. Misterija ruske šume prije mami nego plaši: „U crvene planine, u melodične šume, / Gdje oblaci s grmljavinom govore, / Gdje borovi i jele uzdišu o Leleu...“ .

Vjeruje se da je ime "Lel" pripadalo jednom od božanstava u paganskom panteonu Slovena, poistovjećivan je sa Kupidonom. U Ostrovskom, slika Lela nosi i stvarno (u dramaturgovoj "bajci" mladi Lel je pastir), i bajkoviti početak, iako se ne otkriva na isti način kao u slici Snjeguljice. . Za oba pisca, Lel je bezbrižan miljenik sudbine, miljenik devojaka, pesnik i muzičar (za Trjapkina Lel svira „flautu”). Općenito, stvarnost, prelomljena u umovima pisaca, često poprima fantastične crte. U kraljevstvu Berendey koegzistiraju i ljudi i stvorenja iz bajke (za Ostrovskog: Ves-na-Krasna, Djed Mraz, Goblin, Snegurochka; za Tryapkina - "klizaljke-tomboi", "Mraz koji je podigao brkove", Elka, Bayan , „bradata šuma“).

Car Berendey je za Ostrovskog brižan i pošten vladar koji će razloge Jariline ljutnje marljivo tražiti u "pogrešnom" životu svojih podanika. Njegov domen će postati arena osvete Boga Sunca. U Trjapkinu je car Berendej „neobično lice“, magično stvorenje koje spaja narodnu kulturu sa narodnim životom, svojom širinom i opštim značajem:

A o našem seoskom korijenu, reći ću vam hrabrije:

Mi smo više porodica od starih bojara i prinčeva!

Ne na plemićkim grbovima, već na našim grbama Ovu Rus je započeo car Berendej.

Konflikt koji obuhvata svijet Berendeja Ostrovskog („toplina” i „hladnoća”) prožima društveni aspekt, u Trjapkinovoj „toplina” i „hladnoća” nisu sukob, već sastavne komponente. prirodni svijet(zima i ljeto kao godišnja doba). A sklad svijeta Trjapkinovog "Berendejskog kraljevstva" leži u njegovom stapanju s prirodom, što znači u potpunoj podređenosti lirskog junaka njoj:

Oblaci prolaze, godine prolaze

Zemljišta se mijenjaju, vode se mijenjaju.

I držim ove staze, i uzdahe, i kucanja, imam na umu, uzimam kauciju,

A ove pjesme, rogove i lule bih da ostavim u rodnoj kolevci,

Gdje su crvene planine, gdje su bučne šume,

Gdje sam tražio pretrage na dulejci.

I slušao zemaljske rezervisane Vede,

Sjedenje na panju za visoki razgovor ... .

Dakle, narodna poetska kultura posebno je prelomljena u Trjapkinovoj poeziji, percipirana ne samo u njenom „čistom obliku“, već i kroz književnu tradiciju, posebno kroz tradiciju A.N. Ostrovsky. Za pjesnika, u pokušajima da se približi Rusiji nalik narodnoj priči, ispostavilo se da su tradicije proljetne književne bajke Ostrovskog "Snjeguljica" bliske.

1. Burdakova T. Ko je ko u kraljevini Berendey // Literatura br. 2000 - S. 5-7.

2. Solovjeva V. Berendejevo kraljevstvo // Književnost. br. 1. 2000. - S. S-9.

3. Bogdanova S. Mitološki motivi u radnji drame "Snjegurica" ​​// Književnost. br. 1. 2000. - S. 10-11.

4. Kosheleva I.N. Folklorni svijet u poeziji N. Tryapkin, Yu. Kuznjecov, V. Vysotsky: Načini implementacije folklornog citiranja u poetskom tekstu. Diss. ... cand. filolog. nauke. - Bijsk. 2005. -177 str.

b. Tryapkin N.I. Odabrano: Pjesme. - M.: Hood. lit-ra, 19S4. - 560 str.

b. Tryapkin N.I. Izluki: Pjesme. - M.: Mlada garda, 19S7. - 159 str.

1. Burdakova T. Kto est kto v TSarstve Berendeya // Literatura br. 1. 2000 - S. 5-7.

2. Soloveva V. Berendeevo carstvo // Literatura. br. 1. 2000. - S. S-9.

3. Bogdanova S. Mifologicheskie motivy v syuzhete pesy "Snegurochka" // Literatura. br. 1. 2000. - S. 10-11.

4. Kosheleva I.N. Folklornyj mir v poezii N. Tryapkina, YU. Kuznetsova, V. Vysotskogo: Sposoby realizatsii folklornoy tsitatsii v stihotvornom tekstu. Diss. ... cand. filolog. nauka. - Bijsk. 2005. -177 s.

b. Tryapkin N.I. Izbrannoe: Stikhotvoreniya. - M.: Khud. lit-ra, 19S4. - bb0 s.

b. Tryapkin N.I. Izluki: Stikhotvoreniya. - M.: Mlada gvardija, 19S7. - 159 s.

S jedne strane, nije teško odgovoriti na pitanje “Ko je ovaj Berendey?” S druge strane, nije lako dati detaljan i potpun opis ove polumitske slike. Ovom temom se u različito vreme bavio naš divni pesnik, neverovatan dramaturg, divan izuzetan kompozitor. A danas, 1968. godine, nastao je film "Snjegurica". Glumac P. Kadočnikov je u njemu igrao ulogu cara Berendeja. On je mudar, pronicljiv, ljubazan i pravedan.

Počnimo s poezijom

Prvi je ruskom čitaocu ispričao priču o caru Berendeju V. A. Žukovskom. Pjesnik mu je dao malo prostora. Glavni likovi u njemu su Ivan Tsarevich, Marya Tsarevna, kći Koshcheja Besmrtnog i Cara Koscheia. Berendey se pojavljuje samo na početku priče i na kraju. Kako se pojavljuje pjesnik Berendey? Ko je?

Sredovječni kralj s bradom do koljena. Nema djece do starosti. On je zbog toga duboko tužan. Napustivši svoj glavni grad kako bi pregledao svoje kraljevstvo, bio je odsutan 8 mjeseci. Na povratku, krajem devetog mjeseca, jednog sparno vrelog dana, poželio je da se odmori. U šatoru je bilo zagušljivo. Kralj je sanjao čistu izvorsku hladnu vodu. Uzjahao je konja i jahao po polju. Naišao je na pun bunar u kojem je plutala kutlača sa drškom od ćilibara.

Ispostavilo se da kutla nije jednostavna: nije data u ruke kralja. Tada je Berendey prestao da hvata škakljivu posudu, već se jednostavno sagnuo prema vodi, utopivši čitavu bradu u njoj, i počeo pohlepno da pije. Pošto je utažio žeđ, nesretni kralj nije mogao da podigne glavu sa bunara. Kliješta čudovišta sa gorućim očima poput ogromnih smaragda čvrsto su se privila uz njega. Čudovište neće pustiti. Smije se. “Daj,” kaže, “ono o čemu ne znaš.” pomisli Berendey. Sve mu je poznato u njegovom kraljevstvu i on je pristao. Dobio je slobodu koju je želeo i otišao.

Šta je čekalo kralja kod kuće

Priča o Berendeju Žukovskom se nastavlja. Kraljica je izašla na trijem da ga dočeka sa lijepom bebom u naručju. Berendey se okrenuo. "Ko je?" - pita. „Tvoj sin Ivanuška“, kaže njegova voljena žena. Sada je kralj shvatio ono što nije znao i s kim se morao rastati. Berendey nikome nije rekao za svoje obećanje, samo je sve vreme čekao da dođu i oduzmu dete, pa je sve vreme bio tužan. Ali vrijeme je prolazilo, princ je odrastao, niko nije dolazio po njega, a kralj je počeo da zaboravlja priču kod bunara. Ivanushka je odrastao zgodan i otišao u šumu u lov.

Avanture princa

Nastavljamo priču o Berendeyu. U guštaru je neljubazni starac zelene brade i zelenih očiju ispuzao iz udubljenja do kraljevog sina i naredio princu da ode do oca i podsjeti ga na njegovu dužnost. Ivanuška se zamisli i vrati se. Rekao je caru ocu o sastanku i čudne reči. Ovdje je Berendey počeo plakati i otkrio svoju strašnu tajnu svom sinu. "Ne plači, ne uvijaj", odgovori sin. “Ići ću, a ako se ne vratim nakon godinu dana, onda to znači da nisam živ.” Popeo se na konja i odjurio do nepoznato kuda. Naišao je na jezero. Na njoj je plivalo 30 pataka, a na obali je ležalo trideset bijelih košulja. Princ je uzeo jednu od njih i sakrio se s njom u grmlje. Patke su doplivale do obale i pretvorile se u prelepe devojke. Brzo su obukli košulje i nestali. Samo jedan žalosno viče na obalu, bije krilima. Bilo mi je žao njene Ivanuške i on je izašao k njoj. Ona mu kaže: "Daj mi moju haljinu, dobro će mi doći kasnije."

Ivan je sjeo u žbunje, okrenuo se, a onda mu je prišla djevojka i zvonkim glasom rekla da su ona i njenih 29 sestara kćeri besmrtnog Koščeja, koji posjeduje podzemlje. „Uradi, kneže, sve što ću te naučiti i ničega se ne boj. Udarila je nogom i oboje su se spustili u zemlju.

Pojava princa u palači Koshchei i prvi zadaci

Ivan je ušao u Koščejevu svetlu kamenu palatu i kleknuo pred presto. Car Koschey je prvo bio jako ljut, a onda se nasmijao. Rekao je da će mu Ivan odslužiti tri usluge, biti slobodan. Poslao je Koščeja Careviča da se odmori s puta i pozvao ga rano ujutro.

Postavio je prvi zadatak: da tokom noći sagradi mermernu palatu sa zlatnim krovom i kristalnim prozorima i uredi baštu sa jezercima oko nje. Ivan se vratio u svoje odaje s teškim mislima. Tada je zlatna pčela uletela u njegov prozor. Pretvorila se u princezu Mariju. Ivanuška joj je ispričala o svojoj nevolji. Djevojka ga je utješila i obećala da će do jutra sve biti gotovo, a princu je preostalo samo da hoda i kucka čekićem. I tako se dogodilo. Kada je Koschei ugledao palatu, nije mogao vjerovati svojim očima. Naljutio se, ali je dao novi zadatak za sutra: izabrati najmlađu od svojih 30 kćeri. On sjedi u svojim odajama, a opet pčela doleti do njega i kaže da sve sestre imaju jedno lice, a on je prepoznaje po mušici na obrazu.

Ivanov izbor devojke

Ujutro je 30 djevojaka ustalo ispred kraljevog sina. Tri puta treba proći pored njih i izabrati najmlađeg. Ispostavilo se da je to teško. Ivan je dvaput prošao pored djevojčica, ali mušicu nije vidio. Posljednji put hoda, vrlo pažljivo proviri i ugleda mušicu na svom ružičastom obrazu. Ivan je uzeo odabranicu i izveo je naprijed. Koschei se naljutio. Osjećam da nešto nije u redu.

Treći trik Koshchei

Ivanu je odmah dao treći zadatak: da šije čizme. Princ je otišao do svog mesta, zamišljen. Tada pčela uleti u prozor i kaže da oboje moraju pobjeći od neizbježne smrti.

Pljunula je na prozor, a pljuvačka mu se zaledila. Izašli su i zaključali vrata. Ključ je bačen daleko: niko ga neće naći. Obojica su završila kraj jezera, gdje su se prvi put sreli. Tamo konj pase po travi. Prepoznao sam vlasnika, dojurio i stao ispred njega. Princ je uzjahao konja s princezom i pojurio naprijed u slobodu. Koshchei, u međuvremenu, šalje glasnike da sazna da li su čizme spremne. Iza vrata pljuvačka im odgovara da će uskoro stići. Tako se to ponovilo. Koschei se naljutio i naredio da se razbiju vrata, iza njih nije bilo nikoga. "U potjeri!" - viče Koschey. Sluge su krenule da sustignu bjegunce. Samo Marya Tsarevna za svaki slučaj ima razne trikove.

Greška Ivana Tsareviča

Sam Koschey ih nije mogao sustići, pa su, nažalost, usput sreli prelijep grad. Ivana je privukao grad, a Marija ga je upozorila da bi je tamo mogao zaboraviti i da će umrijeti. Sve je tako ispalo. Od melanholije, lijepa princeza se pretvorila u cvijet golubice. Iskopao ga je jedan starac i posadio u saksiju u svojoj kolibi. Priča Žukovskog "Car Berendey" se bliži kraju. Ponovo je prelepa princeza uspela da se pretvori u devojku i izbavi svog verenika iz grada odmah sa venčanja. Tako su sada pohrlili u Berendejevu palatu, gdje su dočekani kao dobrodošli i dragi gosti. Nisu dugo razmišljali, pozvali goste i odigrali svadbu.

Ko su Berendei

Od pamtiveka, prema istoričaru S. M. Solovjovu, ovo pleme je služilo sa Vladimirskim knezom Andrejem Bogoljubskim i živelo je u blizini Perejaslav-Zaleskog. Ostao je u sjećanju ljudi na ovim mjestima Berendejevska močvara i tragovi stanovanja u blizini. Međutim, neki od njih su lutali i čuvali granice Kijeva od Polovca i drugih prinčeva. Dakle, ovo pleme nije bilo nimalo mitsko, već sasvim stvarno. Da li su imali kralja po imenu Berendey? Ko je to, istoričari nisu utvrdili. Najvjerovatnije je to bio sitni princ. Ostao je u legendama, poput ovog nama nepoznatog plemena. Desilo se to u XII veku. Stotinu godina kasnije, dio Berendeja preselio se u Mađarsku i Bugarsku. Ostaci plemena su se ujedinili sa Slovenima i pretvorili u Ruse.

U mitologiji, koju je odlično koristio pisac N. Ostrovski, a potom i kompozitor N. Rimski-Korsakov, nalazi se kralj-seljak Berendej. Ko je? Čovjek koji je poljubio krst za odanost svom narodu, poljoprivrednicima i žitaricama. On je čuvar vjere i mudar mentor svojih podanika.

Vera Berendey

Bili su pagani i produhovili su svu prirodu oko sebe. Svaki kamenčić, a posebno velika gromada, svako drvo i svaki grm i list imali su dušu. Oni su, kao i svi ostali, hteli da znaju svoju budućnost. Proricanje sudbine Berendeja sastojalo se u činjenici da su gledali u lišće koje im je palo pod noge.

Tako im je njihova zaštitnica, priroda, dala znakove. Ako i danas želite da gatate za ljubav, onda možete napisati ime svoje voljene na listu, a zatim ga baciti:

• Ako se visoko uzdigao, onda sve ide radosno i obostrano. Ako se u isto vrijeme i dalje vrti u zraku, onda će veza biti sretna i duga.
• Ako je odletio u stranu ili nisko, može doći do svađa.
• Ako je list pao, očekujte sukobe.

Proricanje sudbine na cveću. Potrebno je prikupiti buket divljeg cvijeća i staviti u vazu ili teglu. Zatim zaželite želju i primijetite svoj cvijet. Ako izbledi preko noći, onda se želja neće ostvariti. Na buketu možete gatati sa cijelom porodicom. Samo svako treba da odabere poseban cvijet za sebe.

Proricanje sudbine na jesenjem lišću. Sakuplja se 9 otpalog lišća: tri crvena, tri zelena, tri žuta. Sakupljaju se u proizvoljnu hrpu, a zatim se iz nje vade tri lista. Prema kombinacijama njihovih boja, značenje se dešifruje:

• Skupila su se 3 crvena lista - očekuju vas postignuća ako pokažete spretnost i domišljatost.
• 2 crvena i žuta - otvorit će se neočekivani talenti.
• 2 crvena i zelena - očekujte sreću ako ste odlučni.
• 2 žuta i crvena označavaju romantičan susret i ljubav ili susret koji će promijeniti život na bolje.
• 2 žuta i zelena - manji poslovi.
• 3 žuta - doći će sreća.
• 2 zelena i žuta - čar ljubavi će proći.
• 2 zelena i crvena - djeluju aktivno i otjerajte plave.
• 3 zelena - uključite se u analizu i samousavršavanje.

Proricanje na različitim listovima drveća

• Pravi list šipka će reći da se odnosi mogu promijeniti na gore.
• Obrnuti list vrbe znači da će se želja vrlo brzo ostvariti. Čak i ako se čini da je sve propalo, i dalje možete biti sigurni da će sve ispasti i bolje nego što ste očekivali.
• Ravni hrastov list govori o uspješnom rastu karijere.
• List lipe upozorava na nezgode ili nečiju zavist. Čuvajte se neprijatelja.
• Obrnuti list paprati znači nepredvidivu situaciju.
• Ravni javorov list je uspjeh u poslu.
• Ravni list maline - očekujte sreću i blagostanje na kućnom pragu.
• Obrnuti list viburnuma - čuvajte se depresije. Moramo težiti sreći.
• Pravi list jasika - vjerujte u snove. Oni su proročki.

Tako i dan-danas gataju prema Berendejevim tajnama. Ne treba im pridavati preveliku važnost, mnogo je bolje pažljivo sagledati svoje postupke i postupke drugih.

BERENDEJ - Djed-Lesovik - duh-vladar šuma i rastinja, predodređivanje života, sudbine i ponašanja svih stanovnika šumskih šikara i osiguravanje sklada u prirodi, personifikacija vječno žive prirode.

Ruke su mu prekrivene hrastovom korom, kovrče bršljana u kosi i bradi, na obrazima mu raste zelena mahovina, a na glavi ptičje gnijezdo.

Prema objašnjavajući rječnici, Berendey - čarobnjak, vukodlak, nomad, onaj koji stalno živi u šumi.

Berendey - Spirit Helper u proricanju po lišću biljaka.

_________________________

Proricanje po listovima biljaka:

Da biste otvorili tajanstveni veo budućnosti, uopće nije potrebno obratiti se za pomoć gatarima, vidovnjacima, čarobnjacima i drugim nosiocima magijskog znanja.

Ako vam je zaista stalo do nekog pitanja, ili trebate donijeti važnu odluku, samo se fokusirajte na problem, postavite pitanje i razmišljajte mentalno: da ili ne?

Činjenica je da već znamo sve odgovore na naša pitanja i događaje u budućnosti. Odgovori su na nivou naše podsvijesti. Nasumično gatanje na nama nepoznat način oslobađa ih odatle. Zbog toga jednostavne metode gatanje je tako popularno među ljudima.

Zbog svoje želje da znaju budućnost, ljudi su smislili mnoge mogućnosti za proricanje. Od davnina su nagađali po strelicama, brašnu, po utrobi životinja, po petalu, saznali su sudbinu uz pomoć krugova na vodi, igala za šivanje, prstenja, ključeva itd.

Ali postoji još jedan vrlo star i popularan način - proricanje na lišću drveća i biljaka.

Proricanje na lišću drveća i biljaka treba obaviti prvog dana nakon mladog mjeseca.. Odaberite dan tako da nema vjetra, kiše, da je lijepo vrijeme.

Operite lice rano ujutro, olabavite kosu i skinite nakit. Uzmi ugalj, kredu i idi u šumu ili park. Pa, ako vam niko neće odvratiti pažnju.

Stoga pokušajte odabrati mjesto gdje je malo ljudi i ne vodite nikoga sa sobom.

Uzmite list jasike, breze ili lipe sa zemlje i zaželite želju svojoj voljenoj osobi. Biće to gatanje na komadu papira "voli ili ne". Samo se dobro koncentrišite, zatvorite oči i zamislite njegovo (njeno) lice vrlo jasno, razmislite o vašoj vezi što je moguće detaljnije.

Zatim ugljem ili kredom na odabranom listu napišite njegovo (njeno) ime i bacite list što je više moguće. Pazi ga.

Ako se list diže visoko- budite sigurni da će vam se želja ispuniti, vaš izabranik voli i misli o vama.

Ako se list nisko digao, brzo odleteo u stranu - očekuje vas mala svađa, ali odnosi će se popraviti.

Ako je letio visoko, i spuštao se, vrteći se u zraku- bićete srećni zajedno.

Loš predznak - ako je čaršava brzo pala i ostala ležati na jednom mjestu. Ali kada bi se pomaknuo i otkotrljao u stranu, sve bi uspjelo.

Berendei je posjedovao tajno magijsko znanje. Prirodu oko sebe smatrali su živim bićem sa dušom. Drveće, cvijeće i druge biljke bili su njihovi prijatelji. Pristupili su im za savjet i uz pomoć proricanja po lišću biljaka saznali su odgovore. Slušajte njihove tihe glasove.

Ostalo proricanje sa biljkama

Prije krštenja Rusije, naši preci su zemlju poštovali kao majku i pripisivali biljke koje rastu na njoj magična svojstva. Vjerovali su da biljke mogu predvidjeti sudbinu i dati odgovor na uzbudljivo pitanje.

Tokom ovih dana pogađaju po listovima biljaka, po cvjetovima kamilice, koju su stari smatrali zvijezdom koja je pala s neba. Proricanje na letcima za ljubav je vrlo jednostavno. Latice kamilice su otkidane, postavljajući pitanje: Voli, ne voli? Posljednja preostala latica bila je odgovor.

Takođe za ljubav gatanje uz pomoć gospine trave. Od nje se pleo vijenac i uveče stavljao na krov kuće. Ako je ujutro vijenac bio na zemlji, onda će se ove godine djevojka udati. Ako bi vijenac ostao na krovu, onda bi još godinu dana sjedila u djevojkama.

Očupali su i cvijet kantariona i čvrsto ga uvili tako da je izašao sok. Po njenoj boji devojke su pogađale za ljubav mladi čovjek. Ako izađe prozirni čisti sok, onda mu se ne sviđa. Ako je sok crven, djevojka je definitivno voljena.

U sedmici sirene sakupili su buket poljskog bilja. Svaki od članova porodice odabrao je za sebe cvijet i zaželio želju. Buket je ostavljen noću u dvorištu, a ujutro su izašli da ga pogledaju.

Čije cvijeće nije uvelo i ostalo svježe, bit će zdravo i snažno cijele godine. Želja će im se sigurno ostvariti. Pa, kome je cvijeće uvelo, ostavili su ispunjenje želje za narednu godinu.

O raznim predviđanjima, uključujući proricanje po lišću biljaka, možete dugo pričati. Na primjer, ima mnogo proricanja sudbine gatanje sa lovorovim listom za ljubav ostalo.

Glavna stvar je, kada želite da saznate sudbinu uz pomoć proricanja, tražite odgovor na pitanje kada je postalo veoma važno. Nemojte postavljati isto pitanje dvaput, čak i ako vam se prvi odgovor nije svidio. Vrati mu se nakon nekog vremena.

Ne pokušavajte da prevarite sudbinu. Drugi dobijeni odgovor će biti varljiv i samo će još više zbuniti stvarni tok događaja.

___________________________________________________________________________

Berendey, berendichi, berendia(Drugi ruski Berendi, Berendiči, tačna etimologija nije utvrđena), nalazi se i naziv Berladniki - ljudi koji su živeli i lutali po južnoruskim stepama (XI-XIII vek); 1097. stupili su u savez sa Pečenezima, 1105. su ih porazili Polovci, a od 1146. (kao dio crnih kapuljača) postali su pritoci (vazali) ruskih knezova. Ime u analima nestaje do 13. vijeka.

Berendei su jedni od etničkih predaka Ukrajinaca. Neki se smatraju i precima Zaporoških kozaka, posebno na to ukazuje njihov glavni grad - Perejaslav (jedan od budućih centara Zaporoških kozaka), kao i činjenica da je u južnoj Rusiji bilo samo polunomadsko stočarstvo. suštinski moguće (za zimu bi stoka trebala biti u zimovnicima), stoga je priroda života ovih ljudi morala biti drugačija od života nomada srednje Azije ili Kaspijskog mora. Međutim, svi najpoznatiji stanovnici stepa koji su se naselili u zapadnom dijelu Desht-i-Kypchaka bavili su se polu-nomadskim stočarstvom: Torks (Čerkasi), Kypchaks (Polovtsy), Kozari (Lutnice).

Berendei razlikovao se od ostalih plaćenika i ruskih federacija po većoj okrutnosti prema Polovcima (jedan od naziva Polovca - prljavi - postao je uobičajena negativna ukrajinska oznaka), što ukazuje na njihovu moguću osvetu za gubitak bivših nomada zbog Polovca, koji najvjerovatnije zauzeli njihove zemlje, kao što se to dogodilo više puta u istoriji južnoruskih stepa. U neprijateljstvu crnih kapuljača sa Polovcima, Berendeji su se pokazali više od Torka - ovo neprijateljstvo koje je trajalo nekoliko vekova i manifestovalo se u u velikom broju međusobne navale, ogleda se u analima i mnogim folklornim djelima.

Jedan od istorijskih gradova Berendijeva je Berdičev, ranije poznat kao Berendičev. Berendejevi su svoj glavni grad nazvali Perejaslav(l).

Prvi put se spominju u ruskim hronikama u vezi s ranijim događajem: Berendeji su zajedno sa Torcima i Pečenezima stupili u savez s terebovlskim knezom Vasilkom Rostislavičem.

Nomadi, koji se u analima nazivaju "njihovi prljavi", nisu bili baš pouzdani subjekti. Oni su nastojali da očuvaju svoju nezavisnost i stalno su nametali Rusiji federalni oblik odnosa. Ruski prinčevi su se kategorički usprotivili i tražili bezuslovnu vazalnu poslušnost. Na osnovu toga su često dolazili do sukoba između strana. Hronika govori o jednom od njih pod 1121: "U ljeto 6629. Volodimer Berendichi je poslan iz Rusije, a Tortsy i Pechenezy su pobjegli."

U borbi između velikog kneza Jaropolka Vladimiroviča i Černigova Vsevoloda Olgoviča 1139. godine, 30 hiljada Berendeja, koje je navodno poslao ugarski kralj, priteklo je u pomoć kijevskom knezu. S. A. Pletneva sugerira da je to bila ista horda koju je Vladimir Monomah protjerao iz Rusije 1121. godine. Jaropolk je hordi dao zemlje u Porosju za pašnjake i od tada su Berendeji postali saveznici Rusije.

Oko 1146. godine formirano je plemensko udruženje, poznato kao crne kapuljače (uključivalo Berendeje, Torke, Pečenege i druge), koje je postalo "vazal" Rusije.

Godine 1155. Berendeji, koji su bili u službi Jurija Dolgorukog (1155. do 1157.) tokom njegove vladavine u Kijevu, zarobili su mnoge Polovce. Preživjeli su otišli u stepu po pomoć, prišli Kijevu i zamolili kneza da naredi plaćenicima da vrate zarobljenike, ali su oni odbili: „S vašim sinom ginemo za rusku zemlju i polažemo glave za vašu čast, i zarobljenici su naše vlasništvo.”

Toponimski podaci ukazuju da su neki od Berendeja preseljeni u Vladimirsko-Suzdalsku zemlju (naselje Berendejev, stanica Berendeevo, močvara Berendejevo, itd.). A. S. Pletneva vjeruje da su ove Berendeje najvjerovatnije preselili iz Porosja Jurij Dolgoruki i Andrej Bogoljubski za vrijeme njihovog posjedovanja kijevskog stola. Cijela linija toponimi [šta?] u zapadnoj Ukrajini također sugerira preseljenje određenih grupa crnih kapuljača tamo. Ipatijevska hronika izvještava o prisutnosti Berendeja u vojsci volinskog kneza iz 1158. Može se pretpostaviti da je „Volinjane“ Berendeje iz vojske Mstislava Izjaslaviča u Volinj iz Porosjea prebacio njegov otac Izjaslav Mstislavovič u periodu kada je on zauzeo kijevski tron, koji je takođe zapravo kontrolisao Volin. Ipatijevska hronika više puta bilježi da je Izyaslav Mstislavovič uživao veliku ljubav među crnim kapuljačama. Vjerovatno je da se Izjaslav, u stalnoj borbi za Kijev s Jurijem Dolgorukim i, nakon što je dvaput bio protjeran iz Kijeva, pobrinuo za preseljenje nekih crnih kapuljača u Volin, po analogiji sa spomenutim preseljenjem Berendejevih u Vladimirsku -Suzdaljska zemlja. Dakle, u slučaju gubitka kijevskog stola, Izyaslav je automatski izgubio kontrolu nad crnim kapuljačama Porosea, međutim, "Volyn" berendei su mu ostali na raspolaganju.

Živeli su u ruskim gradovima datim im za ishranu, ali su osnovali i nekoliko svojih: Torčesk, Sakov, Berendičev, Berendejevo, Ižeslavlj, Urnajev i drugi.

Glavni grad Černoklobučke unije Porosie bio je grad Torčesk (Tortsk, Tortsk).

Svaka horda unije zauzimala je određenu teritoriju. Berendejevi su od kijevskih knezova dobili oblast u gornjem toku Rosa, čiji je centar bio grad Rostovec. Ovdje su bile njihove građevine, kao i mali utvrđeni gradovi koji se spominju u analima. Godine 1177. Polovci, koji su napali granice Porosja, „zauzevši 6 gradova Berendita“, zatim su porazili ruske čete kod Rostovca.

Ime u analima nestaje do XIII veka. Tokom mongolsko-tatarske invazije, Berendeji su se djelimično asimilirali u Zlatnu Hordu, dijelom su otišli u Bugarsku i Mađarsku.

U kulturi

Čuvena predstava Aleksandra Ostrovskog "Snjegurica" ​​vodi gledaoca u "carstvo dobrih Berendeja", koji nemaju mnogo veze sa pravim Berendejima. Film "Snjegurica" ​​dijelom je sniman u Kostromi, a mjesto snimanja kasnije je postalo park kulture i rekreacije "Berendejevka".

U književnosti

• Sulejmenov O."Crne kapuljače".
• Sulejmenov O."Berendej".

Napišite recenziju na članak "Berendei"

Bilješke

Književnost

• Karamzin N. M. // Istorija ruske vlade . - St. Petersburg. : Tip. N. Grecha, 1816-1829. - T. 2.
• Enciklopedija ukrajinskih studija - Lavov, 1993. - Tom 1. - Str. 115.
• // Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: u 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - St. Petersburg. , 1890-1907.

Linkovi

• A. N. Ostrovskog na muziku Rimskog-Korsakova "Snjegurica"
• , - Berendey u mitologiji.

Odlomak koji karakteriše Berendeja

“Ne govorim o kraljevoubistvu. Govorim o idejama.
„Da, ideje pljačke, ubistva i kraljevoubistva“, ponovo je prekinuo ironični glas.
- To su, naravno, bili ekstremi, ali ne u njima sav smisao, nego smisao u ljudskim pravima, u emancipaciji od predrasuda, u ravnopravnosti građana; a sve te ideje Napoleon je zadržao u svoj njihovoj snazi.
„Sloboda i jednakost“, rekao je vikont prezrivo, kao da je konačno odlučio da ovom mladiću ozbiljno dokaže glupost svojih govora, „sve to velike reči koje su odavno kompromitovane. Ko ne voli slobodu i jednakost? Čak je i naš Spasitelj propovijedao slobodu i jednakost. Da li su ljudi postali sretniji nakon revolucije? Protiv. Htjeli smo slobodu, ali Bonaparte ju je uništio.
Princ Andrej je sa osmehom prvo pogledao Pjera, zatim vikonta, pa domaćicu. U prvom minutu Pjerovih nestašluka, Ana Pavlovna je bila užasnuta, uprkos svojoj navici da bude u svetu; ali kada je videla da vikont, uprkos bogohulnim govorima koje je izgovorio Pjer, nije gubio živce, i kada se uverila da više nije moguće prećutati ove govore, skupila je snagu i, pridruživši se vikontu, napala zvučnik.
- Mais, mon cher m r Pierre, [Ali, dragi moj Pjer,] - reče Ana Pavlovna, - kako objašnjavate velikog čoveka koji je mogao da pogubi vojvodu, konačno, samo čoveka, bez suđenja i bez krivice?
„Želeo bih da pitam“, rekao je vikont, „kako gospodin objašnjava 18. brumera.“ Nije li ovo varanje? C "est un escamotage, qui ne ressemble nullement a la maniere d" agir d "un grand homme. [Ovo je varanje, nimalo nalik maniru velikog čovjeka.]
“A zatvorenike u Africi koje je ubio?” reče mala princeza. - To je užasno! I slegnula je ramenima.
- C "est un roturier, vous aurez beau dire, [Ovo je nevaljalac, šta god da kažete] - rekao je princ Ipolit.
Monsieur Pierre nije znao kome da odgovori, pogledao je oko sebe i nasmiješio se. Njegov osmeh nije bio isti kao kod drugih ljudi, stapao se sa neosmehom. Naprotiv, kada se osmjehnuo, njegovo ozbiljno, pa čak i pomalo tmurno lice odjednom je nestalo i pojavilo se drugo - djetinjasto, ljubazno, čak glupo, i kao da traži oprost.
Vikontu, koji ga je prvi put vidio, postalo je jasno da taj jakobinac uopće nije tako strašan kao njegove riječi. Svi su ućutali.
- Kako želiš da odgovori odjednom? - rekao je princ Andrija. - Štaviše, neophodno je u akcijama državnik razlikovati postupke privatne osobe, generala ili cara. Čini mi se.
„Da, da, naravno“, podigao je Pierre, oduševljen pomoći koja mu je stigla.
„Nemoguće je ne priznati“, nastavi princ Andrej, „Napoleon je kao čovek sjajan na mostu Arkol, u bolnici u Jafi, gde pruža ruku kugi, ali... ali ima i drugih radnji koje su teško opravdati.
Princ Andrej, očigledno želeći da ublaži nespretnost Pjerovog govora, ustane, spremajući se da pođe i dajući znak svojoj ženi.

Odjednom je princ Ipolit ustao i, zaustavljajući sve znake ruku i zamolivši ih da sjednu, progovori:
- Ah! aujourd "hui on m" a raconte une anegdote moscovite, charmante: il faut que je vous en regale. Vous m "excusez, vicomte, il faut que je raconte en russe. Autrement on ne sentira pas le sel de l" histoire. [Danas mi je ispričana šarmantna moskovska anegdota; morate ih bodriti. Izvinite, vikonte, reći ću vam na ruskom, inače će se izgubiti cela poenta šale.]
I princ Hipolit je počeo da govori ruski sa takvim izgovorom kao što govore Francuzi, koji su proveli godinu dana u Rusiji. Svi su zastali: tako živahno, princ Hipolit je hitno tražio pažnju na svoju istoriju.
- U Moskvi postoji jedna dama, une dame. I veoma je škrta. Morala je imati dva valeta de pied [lajeja] po kočiji. I veoma velika. To je bio njen ukus. I imala je une femme de chambre [sluškinja] još uvijek visoka. Ona je rekla…
Tu je princ Hipolit pao u razmišljanje, očigledno imajući poteškoća s razmišljanjem.
- Rekla je... da, rekla je: "djevojko (a la femme de chambre), obuci livree [livreju] i idi sa mnom, iza kočije, faire des visites." [napraviti posjete.]
Tu je princ Ipolit frknuo i smijao se mnogo pred svojim slušaocima, što je ostavilo nepovoljan utisak na pripovjedača. Međutim, mnogi, uključujući stariju gospođu i Anu Pavlovnu, nasmijali su se.
- Otišla je. Odjednom je zapuhao jak vjetar. Djevojka je izgubila šešir, a njena duga kosa je počešljana...
Tu više nije mogao da izdrži i počeo je naglo da se smeje i kroz ovaj smeh je rekao:
I ceo svet zna...
Tu se šala završava. Iako nije bilo jasno zašto to priča i zašto se mora bez greške ispričati na ruskom, Ana Pavlovna i drugi su cenili svetovnu ljubaznost princa Ipolita, koji je tako prijatno okončao neprijatni i neljubazni trik gospodina Pjera. Razgovor nakon anegdote raspao se u mali, beznačajni razgovor o budućnosti i prošlom balu, nastupu, o tome kada i gdje će se neko vidjeti.

Zahvalivši Ani Pavlovnoj na njenoj šarmantnoj večeri, [šarmantno veče] gosti su počeli da se razilaze.