Narodne carine i znakovi hljeba o kojima bi svi trebali znati. Narodne carine i izazovi o hljebu, koji bi svako ime politike trebalo znati kada je čovjek otišao bez hljeba

Novo-Oskolsky r., Tscho, Der. Lobokoviki Nikolaevsky Village Village, Litvinov Ivan: "Na cijelom našem području, svakim danom gladi seljaci, kolektivni poljoprivrednici i potplati, za neku vrstu hljeba, daju sav njihovu smeću, poput nečega: cipele, odjeću i sve što je sve. Kad ih pitaju zašto gladujete, oni odgovaraju: "Imali smo dobar usjev, ali sovjetsku moć do tada" tkani "naš hljeb, dok nismo donijeli vaše planove i zadatke dok nismo ostali bez kilograma kruha." Kad ih pitaju, a ko je kriv, odgovore: "Sovjetska moć koja je uzela hljeb za zrno, osuđeno na glad i siromaštvo - gore nego sa Serfdom."

Ja sam radnik, komsomolet od 1928. godine i iznenađen sam, može li biti da Ukrajina gladi sa dobrim usjevima? Imamo i kolektivnu farmu, a dovoljno hleb, zašto je to u središnjoj komitetu ove situacije? Privučem pažnju "vijesti" takvu pojavu, jer "gladni pozivi" svugdje, gdje će doći, sugeriraju paniku i distribuiraju neprijateljske govore protiv sovjetske moći. "

Kolektivne farme. Village Village Village Budenny Olkhovsky Novocherkasky r., Gusev Ivan: "Kolektivni poljoprivrednici sa farmi Budden bez hljeba nalazi se, hljeb nas odveo od nas. Shakhtinsky r. I Novocherkasky r. Kaže: "Vi ste ga dali, dajte dokumente. Za hranu "kažu", hljeb vam neće dati, ali mi ćemo ga dati sjetvu. " Ali kako biti bez hljeba, kako ćemo jesti do sljedeće berbe? Tko je uspio da se na vrijeme ispituje, on je dobar - živi i kruh jede, a ostatak je pojurio, da, kasno, pomoć seoskog vijeća ne daje, kaže: "Svi će ići, niko neće uspjeti, niko neće uspjeti, niko neće uspjeti." Sad su ostali goli, bolesni, 200 g ječma kruha dnevno i kupus bez maslaca. Strašno pazi kad vikne hefty čovjek, i on plače iz onoga što je prevarila kolektivna farma, koja je ostala bez farme, bez hljeba, bez odjeće i slobode. Ne treba nam ništa, napustit ćemo kolibe i rodne mesta, samo bi dao certifikat da učini na proizvodnji, šta da radimo u kolektivnoj farmi ... "

Grad Aktyubinsk, Kazahstan, bez potpisa: "Tov. Uređivač, molim odgovorite, da li je prava lokalna uprava primorana da oduzmu jedinu kravu od radnika i zaposlenih? Istovremeno, oni zahtijevaju potvrdu da se krava predaje dobrovoljno, i razvija se da u slučaju neispunjavanja, stavi u zatvor zbog raspada mesa. Kako živjeti kada saradnja daje samo crni kruh i u bazarnim takvim cijenama robe, kao u 1919. i 1920. godini? Lice laži, a sapun daju samo željezničke radnike, od gladi i prljavštine imamo masovnu bolest sa rampom. "

Krasnoyarsk r. (Bivši. Kamyshinski ok.), str. Tarasovo, Bondarenko Yakov Mikhailovič: "Ljudi sa. Tarasova gladuje, uplašena od gladi, a pre neki dan je umro od gladi. Neki odlaze u gradu Kozlov kako bi zaradili novac i kupujući hljeb, a kuće su ostale, kao i tokom rata, samo žene, djece i starci. Sve prokletstvo sovjetske i kolektivne farme i ostavljaju za proizvodnju. Ne znamo kako će biti s trećim boljševičkim proljeće, jer ne to sjeme, već i ljudi i sile neće biti. "

Novocherkask i Shakhty, I.P. Stepanov: "Poche trijumf. Crkve preplavljuju narod, ljudi su se preselili da sipaju svoje grijehe. Naši farmeri su otvorili ikone. Svi se mole za Boga za oprost grijeha i o tome da se riješe katastrofa, shvatili su svi, glad, hladno i krajnja ruševina unutar kolektivnih farmi i vanjskih kolektivnih farmi. I na papiru pišu o kolektivnim dostignućima farme. Uzeli su cjelinu na zrno hljeba, čak i po sjetvi nisu ostali, a prije noćne more srednjovjekovnih prijava, sjeckani će sjeckani uštedjeti bilo šta.

Uništili su potplate, ruševa kolektivne poljoprivrednike. Uzmite zadnju kravu od kolektivnog poljoprivrednika, zabranite da držite svinju za ličnu potrošnju. Kako živjeti? Saradnja, osim votke, ne prodaje ništa. Je li glad i ogromna nasilja ojačati sovjetsku moć? Da li je zaista neophodno da socijalizam bude neizmjerna patnja milijuna radnika seljaka, njihovih suza, psovki, njihove smrti? S ovom položajem tamne snage će trijumfirati u obliku prepunih crkava i moleći članovima stranke. Danas u cijeloj savezu između 160 miliona ljudi ima tako malo simpatičkih sova. Sa puno pravih monarhista 1917. "

Anonimni: "Situacija bezprikona je smatrati kritičnom. U marksistom kantonu - selo Zolopurt, Gatung, Shenya - 20% stanovništva ostalo je. Seljaci napuštaju zgrade i idu na posao da se nikada ne vrate. U kolektivnim poljoprivrednicima i đonima svi su odabrali, nećemo moći otpjevati polja, nećemo moći povećati stado. Moskva bi trebala preuzeti tegljač Ministarstva naučnog učenja, nahraniti stanovništvo i kažnjavati sve štetočine, koje pustinja napravljena od plodnog neprinciplea. "

Rijeka Omsk. Barabinsky i Slavgorod Okr., Anonimni: "Pišete da je zapadni Sibir završio gomilu. 1931. godine u zapadnom Sibiru bilo je kopile, ali žetva je bila lošija od seljaka iz zrna, a glad je počeo u velikom broju ruralnih područja. TOV. Molotov na XVII dijelu Konferencija rekla je da se blagostanje poražava masama. Prepoznajemo da dobro živi u Moskvi, Lenjingradu, u industrijskim gradovima, ali na ogromnoj teritoriji Sovjetski savez, u pokrajini i selu - potrebama i ruševinama koja se mogu uporediti samo od 1920. Općenito, slatki drugovi, ne pišu o Indiji, već pogledajte diler. "

Tscho, Shatalovsky r., Vojni seoski savet, delegat Fedoritseva: "Iako ti, od Staljina, postoji student Lenjina, ali tvoje ponašanje nije Lenjin. Lenjin je predavao: radnici radnika, zemlju za seljake - i šta radite? Ne samo kopno, već i goveda, koliba, Skarb je odabran sa srednjih seljaka i siromašnih. Ako ste izbacili Trocski i nazovite ga suprotnom revolucionarnom, onda ste, budući da Staljin, najpoznatiji i prvi Trockiist i student nisu Lenjin, već Trocki. Zašto? Učili smo se u političkom dokumentu da je Trocky ponudio da izgradi tešku industriju naporno na štetu čovjeka. Početna akumulacija u kapitalističkim zemljama bila je zbog nepovoljnih seljaka, uništenih zanatlija, na štetu siromašnih. I početno nakupljanje SAD-u javlja se na štetu milina poštenih radnika seljaka, njihovih žena i djece, tačno u receptu za kapitalističke morske pse, Trocki i Staljin.

STAljin, verovatno, osećate sav apsurd ove situacije, i vodite politiku Trockie, sami, on je sam se razišao, kao suverstračka osoba koja počini zločin, a ne krivi i vrag koji donosi njega do zločina. Vi, otkako Staljin, treba znati da je Savez sa 130 miliona seljaka koje ste slomili i da će posljedice to biti najminija za sovjetsku moć. Nikada ne vratite izgubljeno povjerenje u mase u sovjetsku moć. "

Mill. Chamklikskaya Sjeverna Kavkaska teritorija, Kolkhozninik, Krasnoarmec V.M. KovalChuk: "Pišem ne kao zrno prije poteškoća, a ne kao neprijatelja sovjetske vlasti, već kao osoba koja je pobijedila. U okrugu Chamlyk nalazi se jedna kolektivna farma, u veličini drugog u regionu, nastupajući 300 hiljada seljaka. Boce, ali nevolje je da se ta socijalistička ekonomija topi, poput proljetnog snijega, ljudi iz kolektivne farme koji se trče. U kolektivnoj farmi uzeo je sav kruh i ostavio malo kukuruza, koji ljudi se hrane. To je rezultat neizbježnog kolapsa kolektivne farme - nakon svega što sramoti! Kolektivna farma krmače pšenicu i hrani se kukuruzom. Raspoloženje ima gotovo anti-sovjetski. Zašto, dragi drugovi, uzmi bilo koga od nas: stavi na jedan kukuruz bez masti, stavi u krpu, cipele bez potplata i voze da rade u stepenu, kad je mraz 25 stepeni; Bilo koji od vas postao bi dekompozitiv koji bi sve bi se rugalo.

Evo primjera. Imamo 13 hiljada hektara na selu Chamglokskaya Land, prije revolucije, bilo je ljudi 12 hiljada, a sada je palo 8 hiljada ljudi, ostatak se ne može očistiti, na kraju, tisuće različitih kultura trule se u stepcima, supe . Ljudi su postali neka vrsta zla, komunisti gledaju na Kosove, ćeliju izgubljeni kredibilitet. Članovi stranke takođe. Sada postoji ugovaranje Curia, to takođe povećava zloću seljaka. Od ljudi koji se bore za sovjetsku moć, napravite ljude koji su već protiv sovjetske moći, jer su odabrali hljeb za zrno, nemaju šta da jedu. Svake večeri sela pokreće 7-10 farmi. To je iz dobrog života. Dozvolio sam sebi da govorim da družimo, u masama koje govori drugačije, kako kaže Sovjetsko moć. "

Bashmakovsky r., P. Polyvanovo, Ivankin: "U vašoj novi br. 43, postavljen je članak" bušenje "o životu poljskih seljaka. Nakon čitanja, zaključio sam zaključak da kočnjak nije slađi. Ali razlika je u tome što postoji monarhija, porezi su derive ... ".

Srednja Volzhsky teritorija, Božić-Bavska kolektivna farma Saransky Ock. Ichakkovsky r., Lyuboshnyh serednyak a.p. COCRIN: "Imam porodicu od 9 ljudi. I da sam imao pred kolektivnom farmom. Imao sam svu hranu u dovoljna količina: i gorivo, obučeni i rane. Imao je konja i tri glave ovaca. Prošao državu 20 puda. Rye, 40 stadova. Pše, zob, krompir, konoplja. Radio sam na kolektivnoj farmi, savesno sam zaradio 355 radnih dana, ali već ne jedem hljeb i mekin i krompir, nedostaje nam na jedini. Moja djeca su natoela. Dragi urednici, da li je moguće izvući iz kolektivne farme nego umrijeti? "

Zapadna regija, Toropetsky r., Krasnoselsky Village Vijeće, Der. Vapyaevo, M. Golubev, Sedotov, I. Lukin, Vasilyeva, Sysheev, Trofimov: "Mi, tuga siromašnih i srednjih seljaka, žali se na položaj u kojem se nalazimo. Lokalna uprava preuveličava profitabilnost farmi i naplaćuje nepodnošljive poreze koji dostižu 155-200 rubalja. Ovo nije sve, postoje i druge radnje koje izgledamo pogrešno ako GRM želi zaraditi novac, tada mu seosko vijeće ne daje certifikat i osoba se sastoji u Kabalu u seoskom vijeću. On nema sredstva za plaćanje poreza, a ako želi raditi na plaćanje, on se odgađa na mjestu. Članovi seoskog vijeća šetaju selom da odbije porez i svakakve praznine, razbiju brave koje visi na izgradnji, razbijaju škrinje i uzmu što im treba. S takvim radnjama postoje svađe, čak i bore, a uhapsit će da nijedno nasilje nije prekršilo brave u stranim zgradama, ali uhile one koji se zaštite.

Naš scenarij kaže: "Ti si pesnica, ti si oportunista, u zatočeništvu si, moraš da uradiš, kao što kažemo," i oni kažu i istih stvari: "Plati i plati". Nitko ne odbija platiti i platiti dobro kada je naknada zadovoljna, ali mi smo četrnaeste godine, kao što živimo u sovjetskim vlastima, naučili su da poštuju zakon, sa kojim su nam došlo do žalbe, s kojima je ušla sovjetska vlada , I znamo da radimo - ne postoji zakon, ne postoji politika sovjetske vlasti. U ime kolektivizacije je vladao oko sela glasa, uništavanja, nasilja, bezakonja. Kada član seoskog vijeća ili aktivista dolazi oko sela, djeca sa užasom skrivaju se iza majki i žena u podrum. Gdje se prijaviti sa peticijom koja šaka, i da li je moguće ugnjetirati i smatrati šakom markiranja, običnih muškaraca, sav njihov život sestrinstvom na štetu svojih znoja i znoja? "

Novocherkasky str. Sjeverna kavkaska teritorija. Bez potpisa: "Novine" Izvestia ", odgovorite na pitanje: Da li je istina da postoji zbrinjavanje kolektivnim poljoprivrednicima za proizvodnju, a na njihovom mjestu da izmire strance? Stoga, kao da snaga zauzima sav hljeb i ne odlazi na hranu i na sjetvu, tako da kolektivni poljoprivrednici sami ne vole kolektivne farme i otišli u proizvodnju. Nadalje, sva sposobna lemljenje lišena je lemljenja, tako da su se došli, a oni se ne miješaju u građevinski socijalizam. Djeca kolektivnih poljoprivrednika daju hljeb ječma na pola s Brantom 100 g o djetetu i ništa više, zbog Rusa je nemoguće izgraditi socijalizam tako da postoji sama jaka i slaba. Tako da svi kolektivni poljoprivrednici idu u proizvodnju su vjerna politika, a slaba djeca su netačna. Jer slabiji od čitavih novorođenčadi koji imaju gladnu majku i dojenja mogu biti doji. Dakle, djeca starija od dvije godine preživljavaju i mlade neće biti.

Mi, kolektivni poljoprivrednici ne vjerujemo u to veća snaga Uzeo sam sav hljeb, čak i sjeme, molimo se prije rika, poslani smo u Novocherkasky District, ne žele čuti. Mart je već započeo, a naša kolektivna farma ne zna da li će hljeb dobiti Alija sjetvu. Ovdje vi i kolektivna farma - bez hljeba, bez sjetve! Novine "Izvestia", ne oduzimate od nas na veru u činjenicu da nas kolektivne farme vode ne do smrti, već najbolji život, i da ako izglabimo, moć ne krivi i lokalne reference. Novine "Izvestia", čak i za grim za djecu pšeničnog hljeba, barem sije, pa još gore. "

"Hljeb - sve glava", - kazali su nam naši preci. Justi ljudi su se povukli hljeb i smatrali su ga glavnim liječenjem u kući. Tamo gdje je hljeb, dobro je. Ovaj se proizvod smatrao Božjem darom, pa su mu pokazali posebno poštovanje.

Stoljećima je bilo puno prihvaćanja i običaja, što je diktirao pravi stav prema ovom proizvodu i predložio kako privući dobrobit i sreću u kući.

Signali o hljebu

• Nemoguće je započeti novi krug nakon zalaska sunca - to je siromaštvo.
• Ne možete ostaviti nož zaglavljen u hljebu - od kuće će sreća otići.
• Vjeruje se da oni koji vole bijeli hljeb, ranjeni i suptilni prirodu i ljudi koji preferiraju crni kruh, jak duh, odlučujući i voljniji.

• Ostavite imičenog hljeba na stolu - ostavite svoju sreću. I onaj koji je stigao do njega, uzeo je sreću i sreću sebi.
• Nemoguće je jesti hljeb iza leđa osobe - možete ukrasti svoju snagu.
• Ako je komad hljeba pao na pod - pričekajte goste.
• Nemoguće je izbaciti obilni, plijesni ili ustajali hljeb - u kući neće biti mira ili novca.
• Vjeruje se da osoba koja jede ćevaru i bludni hljeb nikada neće propasti iz vode.
• Nemoguće je okrenuti hljeb naopako - na probleme i bolesti.
• Ne možete rezati hljeb na težinu - neće biti novca.
• Oni koji vole jesti kore i pumpe smatraju se sretnim i sretnim ljudima.
• Nemoguće je smanjiti kruh različitih noževa tokom obroka - svađa u obitelji će biti.

Carina vezana za hljeb

Član porodice koji ide na put nužno je dao hljeb s njim.Ne samo za zadebljanje gladi na putu, već i kao preklapanje. Vjeruje se da je kruh od kuće od kuće održava toplinu i energiju cijele porodice i u stanju je da zaštiti od problema na putu.

Prije obroka bilo je potrebno prvo jesti komad hljeba i soli. Ista ti treba i završiti moj obrok.

Ako neko pita hljeb, To je potrebno dati, čak i ako poslednji komad ostane. Vjeruje se da takav čin privlači sreću i obilje u kuću. Ali nemoguće je prenijeti kruh kroz prag, može privući potrebu i glad.

Poštovani odnos prema kruhu smatrao se jednim od glavnih zakona u bilo kojoj porodici. Promatranje narodnih znakova "\u003e Znakovi i običaji, naši preci su pokazali poštovanje veća snagaBudući da se hljeb smatralo dar najvišeg. Želimo sreću i ne zaboravljamo da kliknemo na tipke i

12.06.2015 09:08

7. aprila pravoslavni kršćani slave jedan od glavnih crkveni praznici. Ovaj se događaj postao okretan za ...

Badnjak je dan prije Božićnog praznika Krista. Self Name Badnjak dolazi iz riječi "socily" - takozvani ...

Pročitajte odlomak iz sjećanja i napišite prezime autora.

"Nisam vidio ne samo beskorisnost, već i štetu za nagodbu postova, a čak se pozivam:" Zamislite moj stav, kritikovao sam Staljina da kombiniram u jednoj osobi dva takve odgovorne mesto u državi i u stranci, A sada ... "Izvršit ću ovo pitanje na sudu istoričara. Moja slabost zahvaćena, a možda sam pao unutrašnjost crva, opuštajući svoj otpor. Ni prije nego što sam postao predsjednik Vijeća ministara SSSR-a, Bulganin je dao prijedlog da me imenuje kao prvi sekretar CPSU Centralnog komiteta glavnih oružanih snaga. Štaviše, u predsedniku Centralnog odbora, vojna pitanja, vojska, oružje pripadala je mojom biskupijom. Dogodilo se bez objavljivanja u štampi i riješio je čisto unutrašnji način, u slučaju rata. Iznutra oružane snage To je obavijestio najviši komandant. "

Odgovor:

Pažljivo pročitajte tekst, pronađite ključne riječi ili prijedloge koji ukazuju na one ili druge događaje koji se odnose na povijesnu figuru.

Na primjer,
"Čak i prije nego što sam postavio predsjednik Vijeća ministara SSSR-a, Bulganin napravio prijedlog da me imenuje kao Prvi sekretar Centralnog komiteta glavnih oružanih snaga zapovjednika CPSU-a.Štaviše, u predsedniku Centralnog odbora, vojna pitanja, vojska, oružje pripadala je mojom biskupijom. Dogodilo se bez objavljivanja u štampi i riješio je čisto unutrašnji način, u slučaju rata. Unutar oružanih snaga bilo je informisano o tome, najviši zapovjednik. "

Nakon Bulganina, Khrushchev je imenovan na mjesto vijeća Vijeća ministara SSSR-a.

Odgovor: Khrushchev.

Demonstracija Opcija Jedinstveni državni ispit Eee 2017 - Zadatak broj 10

Pročitajte odlomak iz poruke savremenog i e-poštom imena politike, koja se troši na govor.

"Kad se seljak lijevi bez hljeba i bez stoke, onda mi ostalo kaže - potrebno je ići na kolektivnu farmu, a onda nas opljačkali. A ovdje pod tim strahom počnite organizirati nove kolektivne farme. Nasil počinje razgovarati sa kolektivnim poljoprivrednikom, a ga su ga anketira o svom cijelom životu kolektivnog poljoprivrednika, jer živi na kolektivnoj farmi, a kolektivni poljoprivrednik kaže da ne živim u kolektivnoj farmi, već u kasarnu u posjedniku , a ne savjetujemo svima na kolektivnim farmama, jer mi sami želimo izlaziti To je ono što je kolektivni poljoprivrednik isti

Odgovor: ___________________________.

Odgovor:

Da biste odredili ime politike opisane u gornjem tekstu, potrebno je pažljivo pročitati tekst, pronaći ključne rečenice i riječi koje će pomoći u rješavanju zadatka

Na primjer,
"Kada Čovjek je ostao bez hljeba i bez stoke,onda ostalo kaže - treba ići na kolektivnu farmuA onda nas opljačkamo. A ovdje pod tim strahom započinje nove kolektivne farme za organizovanje ... "

cnic. I zašto tamo ovisi. Po mom mišljenju, iz činjenice da se ne zasnivamo na dobrovoljnosti da stvorimo kolektivnu farmu. "

cnic. I zašto tamo ovisi. Po mom mišljenju, iz činjenice da se ne zasnivamo na dobrovoljnosti da stvorimo kolektivnu farmu. "

cnic. I zašto tamo ovisi. Po mom mišljenju, iz činjenice da se ne zasnivamo na dobrovoljnosti da stvorimo kolektivnu farmu. "

... i zašto ovisi o tome. Po mom mišljenju, iz činjenice da se ne zasnivamo na dobrovoljnosti da stvorimo kolektivnu farmu. "

Odgovor:

SVT. John Zlatoust

Primanje izvedivog hljeba i obje ribe, nastavlja evanđelist, a ljudi koji su vodili ljude u travi, Leen na nebu, blagoslovi i spriječili svog učenika sa svojim studentima, studenta. I DIUS, i valjajući se; I višak ukrona, pionice mačaka. Bazeni su bazeni Yako Pet Hiljadu, osim ako žene i djeca. Zašto je Krist pogledao nebo i blagoslovio? Trebao je osigurati u sebi koji je poslan iz svog oca i šta mu je jednako. Čini se da su dokazi o tim istinama suprotno jedni drugima. Njegova jednakost sa ocem, tvrdio je da radi sve sa vlastima; I zato što je poslan iz svog oca, ne bi vjerovali da li nisu primili u svemu s velikom ponizmom, nisu priložili svom ocu, a u bilo kojem slučaju. Zbog toga, Gospodin, u potvrdi drugog, ne pravi nikakve druge, ali čuda su ponekad sa vlastima, a ponekad i na molitvu. Tada se čini da u tim akcijama ne postoji kontradiktorna, u stvarima, manje važnim pogledom na nebo, a u najvažnijem sve kreira sa vlastima, iz kojeg morate zaključiti da u manje važnim stvarima učini ne čine ništa u promociji, ali prepuštaju čast njegovog pripadnosti. Kada je dao grijehe, odbacivanje raja i predstavio pljačkaša u njega, kada je izvukao stari zakon, uskrsnuo mnoge mrtve, pripitomljeno morem, otkrio misere, odbacile oči, - koji su slučajevi svojstveno jednom Bogu, a ne drugom od ovih akcija, ne vidimo da se molimo. A kad je namjeravao umnožiti hljeb, koji je bio mnogo važniji od svih prethodno izračunatih akcija, a zatim gleda na nebo, kako u potvrdi njegove ambasade od svog oca, prema gore navedenom, a ne da ne započne obrok , kako platiti zahvaljujući odobrenoj hrani. Ali zašto ne pravi hljeb ponovo? Izgorjeti usta i maniferije, koji ne prepoznaju svog tvorca, da ih nauči najvišijim stvarima, da je sve vidljivo napravio i stvorio ga i da dokaže da on daje voće i pričvršćen na početku: neka će Zemlja zgrabiti; Takođe: da vodena voda gada tuš za život (General i, 11, i pravo čudo nisu važniji od stvaranja tulje ili gmizavaca. U stvari, gmizavci, iako su opet stvoreni, međutim, kreiran je iz vode. I od pet hljeba i dvije ribe toliko - ne više nego učiniti od Zemlje voće i iz vode gmazovanih životinja; to je značilo da je Isus imao moć nad zemljom i preko mora. I sada je tako da ima univerzalni blagoslov da ljudi ne ostaju jednostavan gledatelj onoga što se dogodilo s drugima, ali sam je dobio poklon. I da su Židovi, za vrijeme razarača u pustinji, izgledali divno (kao što su rekli: hrana i hljeb može dati datum ili ugostiti obrok u pustinji (Ps. Lxxvii, 20), većina Gospoda je prikazana u praksi. Da bi ih i vodila u pustinju tako da čudo ne može biti odlučno u svakom pitanju, a niko nije mislio da je nešto iz skorog sela dovedeno na prirodno. Da bi se evanđelistički spominje oko vremena, a ne samo o mjestu. Odavde učimo druge stvari, to je: znati umjerenost učenika u ispunjavanju potrebnih potreba i koliko su se malo brinuli o hrani. Bilo je dvanaest ljudi; I imali su samo pet hljeba i dvije ribe. Tako malo smo prešli na karneval, ali bili su angažovani samo sa duhovnim! I tih nekoliko hljeba nisu se držale, ali su im dali, kao što su ih tražili. Odavde moramo naučiti da iako imamo malo i to je dužno dati onima kojima je potrebna. Kad su naredili da donese pet hljeba, ne kažu: Šta ćemo jesti? Kakva je tvoja glad? - Ali odmah poslušajte. Pored onoga što je rečeno, po mom mišljenju, Krist takođe ne stvara hljeb da bi studentima doveo na vjeru: Bili su još uvijek slabi. Stoga gleda na nebo. Vidjeli su više puta primjere drugih čuda, a takvo čudo još nije viđeno. Dakle, uzimanje, spriječeno i distribuirano putem studenata, čineći ih čast. Međutim, učinio je da ih nije toliko počast poštovao, kao da bi kad čudostavilac, nisu ostali u nevjerici i nisu zaboravili na prvo mjesto kada bi to svjedočile. U istoj svrsi i narod daje prvo da dožive osjećaj gladi; Za istu svrhu već čeka da studenti dođu i tražili su kroz njih, ljudima koji su dragi, kroz njih isti hljeb, želeći da svi budu predisponirani u čudu i iskustvo. Iz istog razloga, hljebovi učenika takođe uzimaju i puno dokaza o onome što se dogodilo, a čudo se zapamće za njih. Ako su, uopšte, zaboravili, što bi se dogodilo kada takve mjere nisu poduzete? Gospodin zapovijeda ostalima na travi, uzimajući ljude iz jednostavnosti života; Ne bih htio tijelo samo da jede, ali i naučim dušu.

Gospodin za TE odabrao je takav mesto, dao više od hljeba i ribe, ponudio je svima jednu zajedničku hranu i nikome nije dao više od drugog da podučava skromnu i apstinenciju, da smo još uvijek dogovorili Jedni drugima i svi su smatrali uobičajenim. I Premoviv, Dada student, student istih ljudi. Pet hljeba spriječenih i distribuiranih, a ovih pet hljeba u rukama učenika nije bilo iscrpljeno. Ali čudo još nije ograničeno. Gospodin je uradio kakav višak, a višak nije u jednodijelnim kruhom, već u komadima da pokažu da su to upravo ostaci tih hljeba, a da ne čudo ne može saznati šta je to. Za taj je Krist oslikao ljude da osećaju glad, tako da ne prihvaćaju ko čudo za san; Kako bi se ostavljali dvanaest mačaka, tako da bi Juda da nosili. Gospodin i bez hljeba mogli bi ugasiti glad, ali tada učenici ne bi znali njegovu moć, jer je to bilo čak i ako ili. A za ovo čudo Židova, bilo mu je tako iznenađeno da su htjeli učiniti čak i kralju, mada u drugim čudama nikada ne u tome. Koja će riječ prikazati kako struganje hljeba, kako su odrasli u pustinji? Kako su ih dobili za takav set? Evalija je bila pet hiljada, osim žena i djece; I to služi velike pohvale za ljude, da su i supruge i muškarci pratili Krista. Kako bi mogli biti ostaci? Ovo takođe nije važnije od prvog. Štaviše, ostaci su toliko izlazili da je broj košara bio jednak broju učenika, niti više ni manje. Gospod je dao komade ne ljudima, već učenike, jer ljudi nisu toliko izvedeni kao studenti.

Razgovori o evanđelju Mateja.

SVT. Ilary Picaviy

Uzimajući hleb i ribu, Gospod je pogledao nebo, a zatim blagoslovio i spriječio ih, kako bi im se pohvalio oca, jer nakon vremena zakona i proroka morao je ubrzo postati hrana za evanđelje. Tada su ljudi naređeni da stoje na travi, ali ne istražuju na njemu: podržane zakonom, svi bi imali plodove njegove posteljine, poput trave na zemlji.

Komentirajte evanđelje Matej.

PS Makarijum sjajan

I rekao ljudima da se odmore na travi i, uzimajući pet hljeba i dvije ribe, pogledali nebo, blagoslovljeno i, predloženje, dalo hleb studentima i studentima naroda

<…> I ako je Gospod u pustinji, oduzeo nekoliko hljeba, i počeli su prelaziti i sačuvali velikog broja ljudi, koliko više - ova duša, koja sada svečana i ne može se zamisliti i ne može se zamisliti i ne može se pomoći sebi, jer se ne može pomoći Lošim mislima - on, blagoslovio će ga, širiti se i širiti se duhom svetaca potaknuo krilima svojih vrlina, tako da neće biti samo obješena, već će se i drugi zasititi duhovnim učenjima.

Zbirka tipa i rukopisa. Word 63.

Tačno. John Kronstadtsky

Art. 19-21 i rekao ljudima da se odmore na travi i uzimaju pet hljeba i dvije ribe, pogledali nebo, blagoslovljeno i, predstojno, dalo hljeb studente i studente naroda. I pojeli su sve zadovoljne; i postigli su preostale komade dvanaest kutija punih; A očigledan je bio oko pet hiljada ljudi, osim žena i djece

Pet malih kruga i dvije ribe bilo je dovoljno za zasićenje pet hiljada ljudi muškaraca, gladne, gladne, da ne spominju žene i djecu, koji su vjerovatno imali i puno. Nož, kršćanin, u vašem slatkom Isusu Kristu Svemogućeg Stvoritelja svijeta, koji, bez pronalaska teško stvaranja iz beznačajne, tako ogromnog, laganog i tankog mehanizma svemira, naravno, još više nije moguće pronaći Teško je u načinu zasićenosti grube, fizičkih tijela ljudi. Mogao je podržati njihovu snagu i život s jednom svemoćnom riječju, jer cijeli svemir nosi njegovu svemoćnu riječ; Ali bio mi je drago da ih zasiti hranom, što im je dalo na početku, odnosno iz zemaljskih biljaka (ono što je učinio, učinio je zauvijek i da se u bilo čemu ispravi), kao sredstvo koji odgovara zemljanom, prirodna priroda čovjeka. Vidjela bih kako su se tedovi razbijeni, koliko su ih razbili, jer je iz njih bilo više od pet hiljada komada, kao što je i dalje ostalo od ovih pet hljeda mnogo više ostataka nego što su bile još mnogo ostataka. Sveti sakrament Krista i krv Krista predstavlja i uzorak ove zasićenosti naroda hljeba.

Dnevnik. Tom I. 1856.

BLI. Jerome Stridonsky

Art. 19-20 i rekao ljudima da povuku travu i, uzimajući pet hljeba i dvije ribe, pogledali nebo, blagoslovljeno i, precizno, dalo hljeb studente i studente naroda. I pojeli su sve zadovoljne; i postigao je preostale komade dvanaest kutija punih

I naredio ljudima da povuku travu

U doslovnom smislu ovo je sasvim jasno; Otkrićemo duhovno razumijevanje. Primili su naredbu da se smire na travi, ili - prema drugom evanđelistiku, - na zemlji, pedeset i sto (Luka. 9:14), kako bi zaspao njegovo meso i zasjalo, i požuda toga Svijet i poput suhe Hae-a koji su ih porobili, oni su bili kroz pokajanje Pentecost-a (Quinquagenarii Numerice) moglo se povisiti na savršeni vrh staničnog broja (I.E. donijeli su ciklus).

i, uzimajući pet hljeba i dvije ribe, pogledao nebo, blagoslovljeno i, premdoving, davao je hljebu studentima

Pogledao je nebo da nauči da bi oči trebalo da trguje tamo. U rukama je uzeo pet hljeba i dvije ribe i spriječio ih i dao studente. U refrakciji Gospodina došlo je do umnožavanja (seminarijum - Sednič) hljeb. Ako hljeb nisu bili slomljeni, nisu bili podijeljeni na komade i brojne mrvice, nisu mogli piti tako sjajan set: gomilu ljudi s djecom i ženama. Na taj se način, zakon preklapaju zajedno sa prorocima, podijeljen je na komade, a njihove tajne su unesene u srijedu, tako da ostaje cjelina, a u njenom bivšoj državi nije u mogućnosti piti mnoge pogane u razdvajanjem u Dijelovi. (Gentijsko narodi)

i studenti - ljudi. I svi su bili i satulirani

Mnogi ljudi dobivaju hranu od Gospoda - preko apostola.

i postigao je preostale komade dvanaest kutija punih

Svaki od apostola sa Spasira ostao je od Spasiora ispunjava svoju korpu ili da bi imali nešto što može imati nešto od onoga što bi se moglo dostaviti na narode, ili da bi ostaci nakon toga bili ostaci jasno pokazuju da su bili valjani i ostaci koji su jasno pokazuju (Veros) hljeb. Istražite na isti način kako je u tako širokoj pustinji i na osamljenom mjestu bilo samo pet hljeba i dvije ribe, a tako lako pronađeno dvanaest košara.

BLI. Feofilakt Bugarska

Art. 19-21 i naredio da se ljudi odmaraju na travi i, uzimajući pet hljeba i dvije ribe, pogledali nebo, blagoslovljeno i predloženje, davali su hljeb studente i studente ljudi. I bili su svi, i sagnuli su i postigli preostale komade dvanaest kutija punih. A očigledan je bio oko pet hiljada ljudi, osim žena i djece

Učenici daju hljeb kako bi se uvijek sjećali čuda i da ne izlazi iz njihove misli, iako su ubrzo zaboravili na njega. Tako da ne mislite da je Gospodin počinio čudo samo je duhovni, u tu svrhu, hljeb se pomnoženi. Dvanaest klyobov Ispada da je Juda trpio i ne voli izdaju, razmišljajući o čudu. I kruh pomnoži i riba da pokažu da je on kreator zemlje i mora i da sve što jedemo svakog dana, jedemo jer se multipliziraju, a pomnožene su s hranom. Bilo je čuda u pustinji tako da neko nije mislio da je kupio hljeb iz bliskog grada i podijelio narod; Jer je došlo do pustinje. To je obično sa pričom. Za upute, saznajte da je HEROD, tjedan, karnetalni um (za to u prijevodu riječi Herod), obezglavljen Ivan, poglavlje proroka, to nije vjerovao proricanju o Kristu, Isusu Sljedeći put ulazi u pustinjsko mjesto, poganima, pustinjom u odnosu na Boga, a ljekari sisaju dušu, a zatim ih njeguje. Ako nas ne pusti grijehe i ne ispunjavamo bolesti krštenjem, ne forsira nas i zajedništvo prekašavajućeg tajna, jer niko ne dolazi nikoga od nereda. Pet hiljada - Ovo su pet osjetila koje su u tankom stanju i ljekarima pet hljeba. Jer od pet osjećaja povrijeđenih, onda koliko rana, toliko i maltera. Dvije ribe - Ovo su riječi ribarstva: jedna riba - evanđelje, drugo je apostol. Ali neki od pet krugova Pyatoknizhija Mojsija, odnosno Knjiga bivanja, egzodusa, levita, brojeva i dezeronomije. Otpuštene su dvanaest kutija od apostola i nastalo je. Za ono što nismo mogli, lako ljudi, jesti, to jest, da bi se razumjeli, tada patili i smjestili apostole. " Osim žena i djece"Za hrišćanin ne bi trebao imati ništa za djecu ili kolegu i alvealno.

Tumačenje na evanđelju Mateja.

Eviefimy Zigaben

A zapovijedi ljudi se uzgajaju na travi i prihvataju pet hljeba i obje ribe, lena na nebu, blagoslovi i spriječili tatin studentski hljeb, student

A zapovjednici su podignuti na travi