Romantična simbolika u djelu "Mtsyri"

Tema puta dobija poseban razvoj u djelu "Mtsyri", napisanom 1839. Centralni događaj u pesmi je bekstvo glavnog junaka Mcirija iz manastira, odnosno priča o njemu. Motiv puta u ovom djelu asocira na slobodu, čiji je gubitak jednak gubitku životni put, značenje života.

Dugo sam trčao - gde, gde?

Ne znam! ni jednu zvezdu

Nije osvijetlio težak put.

Bilo mi je zabavno disati...

U ovom radu pojavljuje se još jedan romantični simbol - vatra. Vatra simbolizira pročišćenje, obnavljanje života, snagu, energiju, strast. Plamen je tipičan simbolički prikaz srca. Vatra je osnova Mtsyrijevog lika, to je njegova ljubav, misli o slobodi (heroj koji je odrastao u zidovima manastira ostaje pun vatre borbe), čak i bolest i brza smrt. Mtsyri vidi vatru i život samo izvan manastira. Pesnikov „omiljeni ideal“ blizak je ličnosti samog Lermontova. Njega, kao i Mtsyrija, karakterizira "vatrena strast" za slobodom, želja za akcijom, "borbom". Mtsyrijev emocionalni, uzbuđeni govor sa izuzetnom snagom izražava njegovu vatrenu, slobodoljubivu prirodu, podiže njegovo raspoloženje i iskustva.

Onda, ne trošeći prazne suze,

U duši sam se zakleo:

Mada na trenutak jednog dana

Moja goruća grudi

Drži drugu na grudima sa čežnjom,

Iako nepoznat, ali drag.

Avaj! sada ti snovi

Umro u potpunoj lepoti,

I kako sam živio, u tuđini

Umrijet ću kao rob i siroče.

U poetici "Mtsyrija" autor koristi i druge simboličke slike karakteristične za romantično djelo: oluje, borilačke vještine, sjećanja, slike prirode. Prirodno u takvom djelu, predstavnici flore i faune dolaze u kontakt s junakom.

Želiš li znati šta sam vidio

Besplatno? - bujna polja,

Brda pokrivena krunom

Drveće raste svuda okolo

Bučno sa svežom publikom,

Kao braća koja plešu u krugu.

Video sam gomile tamnog kamenja

Kad ih je potok razdvojio.

I pogodio sam njihove misli:

Dato mi je odozgo!

Lermontov je pokušao da naglasi veliki simbolički značaj Mtsyrijeve sudbine: junak pesme nema ime, njegova sudbina je generalizovana sudbina romantičnog stranca i zarobljenika, a ne predstavljanje priče zasnovane na biografiji nekog konkretnu osobu, koji je prototip. Sačuvao se jedan rukopis pesme - autorizovana kopija, čiji je deo autogram. Naslov i datum: ""Beri". Pesma. 1839. Beleška kaže: "Beri - na gruzijskom - monah." Ljermontov je odbio ovo ime i, uključivši pesmu u zbirku "Pesme", nazvao je "Mtsyri" (u pribl. objasnio da na gruzijskom to znači „monah koji nije služio, iskušenik“ na gruzijskom ne znači samo „vanzemaljac“, „stranac“, usamljena osoba bez rodbine i prijatelja.

Opsežan simbol je priroda u pjesmi "Mtsyri": ovo je svijet u kojem romantični junak vidi privid idealnog svijeta "tjeskobe i bitaka" koji je stvorio u svojoj duši. Priroda je cilj i smisao njegovog bekstva iz manastira, „zavičaja“ u koji sanja da se vrati. Ali priroda također postaje zastrašujući rival za Mtsyrija: leopard s kojim je junak ušao u bitku nije samo jaka i lijepa životinja, on je simbol grube sile prirode, njenog neprijateljstva prema čovjeku. Borba sa leopardom je simbolična: postala je dvoboj između materije prirode, oličene u leopardu, i nepopustljivog, ponosnog ljudskog duha, oličenog u Mtsiriju.

Čekao sam. I ovde u senkama noći

Osjetio je neprijatelja i urlao

Zaustavljen, tužan poput stenjanja

Odjednom se začuo zvuk... i on je počeo

Ljutito kopaš pijesak šapom,

Podigao se, zatim legao,

I prvi ludi skok

Prijetila mi je strašna smrt...

Ali upozorio sam ga.

Moj udarac je bio istinit i brz.

Moja pouzdana kučka je kao sjekira,

Njegovo široko čelo je bilo posečeno...

Zastenjao je kao muškarac

I on se prevrnuo. ali opet,

Iako je krv tekla iz rane

Debeli, široki talas,

Bitka je počela, smrtna bitka!

Ali glavni simbol pjesme "Mtsyri" je simbol ropstva - manastir (u stihovima odgovara zatvoru).

Imam svoj zatvorski pečat na sebi

Lijevo... Takav je cvijet

Temnični: odrastao sam

I blijed je između vlažnih ploča,

I dugo vremena mladi odlaze

Nije cvjetalo, sve čeka zrake

Životvorni. I mnogo dana

Nestalo je i ljubazna ruka

Cvijet je bio dirnut tugom,

I odnesen je u baštu,

U susjedstvu ruža. Sa svih strana

Slast života je disala...

Ali šta? Jedva je zora ustala,

Užareni zrak ju je spalio

Cvijet podignut u zatvoru...

Važno je napomenuti da se mnoga pesnikova dela dešavaju u ili u blizini manastira. Ali Lermontovljev romantični junak napušta svijet radi sebe, svojih želja, podvrgavajući se vlastitim strastima, dok početnik žrtvuje sve zarad Boga. Zato junaci pjesama Mihaila Jurjeviča imaju negativan stav prema manastirima, kao antipodu slobode, volje i sreće.

Kompozicija

Jednostavno: ovo je priča o Mtsyrijevom kratkom životu, priča o njegovom neuspelom pokušaju bekstva iz manastira. Mtsyrijev život je siromašan vanjskim događajima; saznajemo samo da heroj nikada nije doživio sreću, bio je zarobljen od djetinjstva, patio ozbiljna bolest i našao se sam u tuđini i među strancima, monasima. Mladić pokušava otkriti zašto čovjek živi, ​​zašto je stvoren. Bježanje iz manastira i trodnevna lutanja uvode Mtsyrija u život, uvjeravaju ga u besmislenost monaškog postojanja, donose mu osjećaj životne radosti, ali ne dovode do željenog cilja - povratka domovine i slobode. Ne pronalazeći put domovina, Mtsyri ponovo završava u manastiru. Njegova smrt je neizbježna; u svojoj ispovesti na samrti priča monahu o svemu što je uspeo da vidi i doživi tokom „tri blažena dana“. U pjesmi se takav slijed u prikazu radnje ne održava.

Kompozicija „Mtsyri“ je veoma jedinstvena: nakon kratkog uvoda koji prikazuje pogled na napušteni manastir, mala druga strofa-strofa govori o čitavom životu Mtsyrija u mirnom epskom tonu; a sve preostale strofe (ima ih 24) predstavljaju junakov monolog, njegovu ispovijest monahu. Tako je autor u dvije strofe progovorio o životu junaka, a napisana je i cijela pjesma o tri dana koje je Mtsyri proveo na slobodi. I to je razumljivo, jer su tri dana slobode dala junaku onoliko utisaka koliko nije dobio za mnogo godina monaškog života.

U središtu pjesme je lik mladića kojeg je život smjestio u neobične uslove. Monaško postojanje je siromašno spoljašnjim događajima; ono ne donosi radost čoveku, ali ne može uništiti njegove težnje i impulse. Autor se fokusira na ove težnje, na unutrašnji svet heroj, i vanjske okolnosti njegovi životi samo pomažu da se otkrije njegov karakter. Mtsyrijev monolog omogućava čitaocu da pronikne u najdublje misli i osećanja junaka, iako mladić isprva izjavljuje da je njegova priča samo o onome što je video i uradio, a ne o onome što je doživeo („možeš li reći svojoj duši?“ - obraća se monahu) .

Kompozicija monologa omogućava postupno otkrivanje unutrašnjeg svijeta junaka. Prvo (strofe 3, 4, 5) Mtsyri govori o svom životu u manastiru i otkriva ono što monasima nije bilo poznato. Spolja pokorni iskušenik, „dete u srcu, monah u srcu“, bio je opsednut vatrenom strašću za slobodom (strofa 4), mladalačkom žeđom za životom sa svim njegovim radostima i tugama (strofa 5). Iza ovih Mtsyrijevih snova i težnji mogu se uočiti okolnosti i razlozi koji su ih doveli u život. Nastaje slika sumornog manastira sa zagušljivim ćelijama, neljudskim zakonima i atmosferom u kojoj su potisnute sve prirodne težnje.

Zatim Mtsyri priča šta je video „u slobodi“. “Divan svijet” koji je otkrio u oštroj je suprotnosti sa sumornim svijetom manastira. Mladić je toliko ponesen sećanjima na žive slike koje je video (a navode ga na razmišljanja o rodnom selu) da kao da zaboravlja na sebe i ne govori gotovo ništa o svojim osećanjima. Vrsta slika koje pamti i riječi kojima ih slika otkriva njegovu vatrenu prirodu, sastavnu u njegovim težnjama. Konačno, u narednim strofama (počev od 8.) Mtsyri govori o vanjskim događajima svog trodnevnog lutanja, o svemu što mu se dogodilo na slobodi i o svemu što je osjetio i doživio tokom ovih dana slobodnog života. Sada slijed događaja nije narušen, krećemo se korak po korak sa junakom, živo zamišljamo svijet oko njega i pratimo svaki njegov emotivni pokret. Posljednje dvije strofe su Mtsyrijev oproštaj od života i njegov testament. U nemogućnosti da se vrati u svoju domovinu, Mtsyri je spreman da umre. Ali čak i pre smrti odbija da prizna monaško postojanje. Njegove posljednje misli su o domovini, slobodi, životu.

Nakon što se ukratko ispita kompozicija pjesme, lako je pokazati njenu opravdanost i dosljednost. Posebnost kompozicije nije samo u pomaku u slijedu događaja, već u činjenici da svi oni. prikazani su kroz subjektivnu percepciju junaka. Nije autor taj koji opisuje Mtsyrijeva iskustva i osjećaje, već sam junak govori o njima. U pesmi preovlađuje lirski element, a epska naracija uključena u junakov monolog fokusirana je na pojedinačne, najintenzivnije trenutke radnje (susret sa Gruzijkom, borba sa leopardom i sl.) i ima za cilj da produbi utisak određenih svojstva i karakteristike heroja . Mnogo toga u konstrukciji pesme i karakteru njenog glavnog lika određuje činjenica da je „Mtsyri“ romantično delo.

Kakav je bio monaški život u Mciriju? Lermontov ne daje detaljan opis toga. Stoga je preporučljivo prvo objasniti da je monaški život značio, prije svega, udaljavanje od ljudi, od svijeta, potpuno odricanje od vlastite ličnosti, „služenje Bogu“, izraženo u monotonim naizmjeničnim postovima i molitvama. Glavni uslov života u manastiru je poslušanje. Svako ko je položio monaški zavet našao se zauvek odsečen od ljudskog društva; monahov povratak u život bio je zabranjen. Lermontov ne opisuje monaški život, već prenosi samo kratke napomene iz Mtsyrija o tome. Manastir je za heroja simbol ropstva, zatvora, sa „tmurnim zidovima“ i „zagušljivim ćelijama“, gde je čovek beskrajno sam. Ostati u manastiru značilo je zauvek da se odrekne slobode i otadžbine, da bude osuđen na večno ropstvo i samoću („biti rob i siroče“).

Autor ne otkriva lik dečaka koji je završio u manastiru; on samo pokazuje svoju fizičku slabost i plašljivost, a zatim daje nekoliko dodira svog ponašanja i jasno se pojavljuje ličnost zarobljenog planinara. Izdržljiv je („On je čamio bez prigovora – ni jauk slabašan nije sišao s usana njegove djece“), ponosan, nepovjerljiv, jer svoje neprijatelje vidi u monasima oko sebe, njemu od samog početka ranim godinama poznata osećanja usamljenosti i melanholije.

Postoji i direktna autorova procena dečakovog ponašanja, što pojačava utisak: Ljermontov govori o njegovom „moćnom duhu“ nasleđenom od očeva. Mtsyrijeva priča potvrđuje valjanost ovih zaključaka, omogućava vam da prodrete u dušu heroja i naučite ne samo o njegovom karakteru, već io njegovim mislima i osjećajima. Svi se svode na "vatrenu strast" - san o slobodi. Vatrenost ove strasti, njen sjaj ne izgleda pretjerano i nevjerojatno. To je prirodno i opravdano izuzetnim okolnostima života mladića. On je lišen svega što donosi radost i sreću čoveku: nema domovinu, dom, prijatelje, rodbinu:

* Video sam otadžbinu drugih,
* dom, prijatelji, rodbina,
* Nisam ga našao kod kuće
* Ne samo slatke duše - grobovi!

U takvim uslovima prirodna ljudska želja za srećom poprima karakter strasti koja je u potpunosti zavladala čovekom. Učenicima možete reći da su Mtsyrijeva osjećanja i želje istinite i uvjerljive, ali da su prihvaćene najviši oblik njihove manifestacije su dovedene do krajnosti i isključivosti.

Ostali radovi na ovom djelu

>Djela zasnovana na djelu Mtsyrija

Manastir kao simbol ropstva

Pjesmu "Mtsyri" napisao je M. Yu Lermontov u prvoj polovini 19. Smatra se jednim od najboljih primjera ruske romantične poezije. Poema „Mtsyri“ zasnovana je na tragičnoj priči o planinskom dječaku, lišenom porodice od djetinjstva i odgajanom u manastiru Mtskheta. Uprkos činjenici da su lokalni monasi bili ljubazni prema njemu, izlazili mu kada je bio bolestan, krstili ga, učili gruzijski jezik i hrišćanske običaje, manastir je postao svojevrsni zatvor za Mtsyri. Pritiskale su ga zagušljive ćelije, sumorni zidovi, jadni monasi stražari, a on je sam sebi izgledao kao rob i zarobljenik.

Njegovo oklevanje da ostane u manastiru je uglavnom zbog činjenice da je rođen slobodan. Od djetinjstva dječak se odlikovao ponosnim raspoloženjem, buntovnom dušom, ljubavlju prema slobodi i željom za jedinstvom s prirodom. Dug monaški život nije mogao da ubije njegove težnje i porive. Naprotiv, u zatočeništvu je još više gravitirao slobodnom svijetu, punom strepnje i bitaka. Njegovi preci su bili hrabri planinski ratnici, a on je želeo da ih bude dostojan. Želja da pronađe svoju izgubljenu domovinu nije bila jedini razlog njegovog bijega. glavni razlog ležao u želji da se „upozna” svet i vidi pravi zivot. Uprkos svim opasnostima koje su čekale Mcirija izvan manastirskih zidina, samo ova tri dana na slobodi dala su mu punoću senzacija i shvatanja života.

Još jednom se uvjerio da je svijet lijep, a čovjek je rođen za slobodu. I također, susrevši se i pobijedivši kraljevsku zvijer u žestokoj borbi, dokazao je sebi da je dostojan da se nazove sinom svojih predaka. Za tri dana Mciri je uspeo da doživi mnogo više uzbuđenja nego tokom mnogo godina života u manastiru. Bio je zapanjen jarkim bojama prirode, izvanrednim zvucima, beskrajnim nebom, pa čak i koliko opasnosti vreba okolo. Susret s leopardom simbolizirao je životne prepreke koje se pojavljuju na putu svake osobe. Bio je impresioniran njegovim susretom sa dostojanstvenom Gruzijkom, koja je obećavala radosti ljubavi. Ali imao je još jedan cilj. Stoga je, savladavši melanholiju, nastavio svojim putem.

Budući da je bio zatvoren u zidinama manastira, ne bi mogao da doživi život u potpunosti. Čak i umirući, poželio je da ostane slobodan i nastavio da sanja o svojoj rodnoj zemlji. Smisao Mtsyrijevog života ležao je u prevazilaženju duhovnog zatvora i u nošenju snažne strasti za slobodom čak i u kratkom životu.

Ostavio odgovor Gost

Jedna od pjesama M. Yu Lermontova, čija je tema usko povezana s njegovim kavkaskim ciklusom, je pjesma "Mtsyri". Ovo je romantična pjesma, sa idealan heroj, koju karakteriziraju hiperbolička iskustva. Radnja je usredsređena na sudbinu zarobljenog dečaka Čerkeza koji je završio u gruzijskom manastiru. Ovi događaji bili su povezani s Lermontovim putovanjem Gruzijskim vojnim putem, o kojem je pisao P. A. Viskovatov. U Mcheti je pjesnik sreo usamljenog monaha i od njega saznao da ga je kao dijete zarobio general Ermolov. General ga je poveo sa sobom, ali se dečak razboleo i morao je da bude ostavljen u manastiru. Dete se dugo nije moglo naviknuti na novi život, bilo je tužno, pokušavalo je da pobegne u planine i zbog toga se teško razbolelo. Pošto se oporavio, smirio se i ostao u manastiru. Ova priča je ostavila veliki utisak na Ljermontova. Pored toga, pesnikovu maštu je pogodila i stara gruzijska pesma o borbi mladića sa tigrom, koja je sadržala sledeće stihove:
Tigar i mladić su se borili usred ponoćne tame,
Kamenje se otkotrljalo u ponor,
Grmlje se otkinulo.
Svi ovi utisci odrazili su se u romantičnoj pjesmi.
Mtsyri je obdaren od strane pjesnika karakteristične karakteristike romantični junak: beskrajno je sam u njemu stranom svijetu, obdaren ponosom, snažnom voljom, muževnošću, vatrenom buntovnom dušom, strasnom žeđom za životom, slobodom i borbom. „Ovo je omiljeni ideal našeg pesnika, odraz u poeziji senke njegove sopstvene ličnosti“, napisao je V. G. Belinski.
Pesma je konstruisana u vidu monologa-ispovesti junaka o tri dana provedena na slobodi. Za Mtsyri, manastir je simbol zatvora i ropstva. Žudi za domovinom, u kojoj su „ljudi slobodni kao orlovi“, za rodnim selom, za porodicom, za očevom kućom. Zbog toga beži iz manastira u kome je živeo od detinjstva. Luta tri dana, pokušavajući pronaći put kući, ali sav njegov trud je uzaludan. Pošto se izgubio, Mtsyri se ponovo našao u blizini manastira. Snaga junaka već je na izmaku na kraju pjesme on je prikazan kako umire. Monasi ga pronalaze, a on se vraća u manastir. Dakle, pjesma je sadržavala samo četiri dana iz Mtsyrijevog života, ali oni su bili najsvjetliji i najupečatljiviji u njegovom životu:
Želiš li znati šta sam radio dok sam bio slobodan? Živeo sam - i moj život, bez ova tri blažena dana, bio bi tužniji i tmurniji od moje nemoćne starosti.
Prvi osjećaj koji je Mtsyri doživio u slobodi bilo je divljenje ljepoti i veličini prirode. Vidi “bujna polja”, “brda prekrivena krošnjama drveća”, “planinske lance bizarne poput snova”, “snijeg koji gori poput dijamanata”. Slike prirode izazivaju sliku Dom: junak se sjeća „razbacanog aula u sjeni“, „svjetlosti večeri obasjanih mjesečinom“, „večernjeg huka stada koji jure kući“, „smrkljavih staraca“, svog oca „u borbenoj odjeći“ i svojih mladih sestara. Pesnik napominje da svrha Mtsyrijevog bekstva nije samo povratak kući, već želja da se vidi „Božji svet“, želja da se „sazna da li je zemlja lepa“, „za slobodu ili zatvor, mi ćemo se roditi u ovaj svijet.” Ovo slobodoumlje junaka, njegova želja da pronikne u tajne prirode, da pronađe smisao života čuje se u strasnoj, nadahnutoj ispovijesti:
… O! Ja sam kao brat, rado bih prihvatio oluju!
Gledao sam očima oblaka,
Uhvatio sam grom rukom...
Reci mi šta bi mi, između ovih zidova, mogao dati zauzvrat?
To prijateljstvo je kratko, ali živo,
Između olujnog srca i grmljavine? .
"...Kakva vatrena duša, kakav moćan duh, kakva je džinovska priroda ovaj Mtsyri!" , - napisao je V. G. Belinsky, oduševljen ovim redovima. U svojim lutanjima, junak čuje krik šakala, vidi zmiju kako klizi između kamenja, ali ne osjeća strah: „kao zvijer“, on je „tuđin ljudima“ i blizak prirodi. Priroda u Mtsyrijevoj priči kao da oživljava: „pospano cveće je disalo“, „maglana šuma je govorila“, „čuo je“ šum potoka, šapat žbunja. Jedino što ne čuje je "muški ponosni glas".

Lermontov u pjesmi razvija ideju hrabrosti i protesta, ranije postavljenu u drugim djelima. Ali u ovoj pjesmi autor gotovo isključuje ljubavni motiv, koji je ranije igrao značajnu ulogu. Ovaj motiv se ogledao u Mtsyrijevom kratkom susretu sa Gruzijkom u blizini planinskog potoka. Heroj, pobjeđuje nehotični impuls mlado srce, odriče se lične sreće u ime slobode. Patriotska ideja spojena je u pesmi sa temom slobode. Lermontov ne dijeli ove koncepte. Njegova ljubav prema domovini i žeđ za slobodom spajaju se u jednu strast.

Manastir postaje zatvor za Mcirija, ćelije mu deluju zagušljivo, zidovi sumorni i gluvi, monasi čuvari izgledaju kukavički i sažaljivi, a on sam se oseća kao rob i zarobljenik. Njegova želja da nauči mnogo o svijetu, za koji je rođen, posljedica je strastvenog poriva za slobodom. Samo van manastira je živeo Mciri, samo je van manastira bio slobodan. Samo ove dane on naziva blaženstvom.

Mtsyrijeva hrabrost i snaga se manifestuju u njegovoj borbi sa leopardom. Nije se plašio smrti, jer je znao: povratak u manastir bio je nastavak njegove prethodne patnje. Tragični kraj ne slabi njegov duh, snagu njegovog slobodoljublja. Opomene starog monaha ne tjeraju ga da se pokaje. I sada bi rajski užitak zamijenio za nekoliko minuta slobode, za nekoliko minuta života među voljenima.

Poražen, on nije duhovno slomljen i ostaje pozitivna slika naše književnosti, a njegova hrabrost i junaštvo, čvrstina i integritet bili su prijekor rascjepkanim srcima uplašenih i neaktivnih savremenika.

Lermontovljeva pjesma nastavlja tradiciju naprednog romantizma. Mtsyri, pun vatrenih strasti, tmuran i usamljen, otkrivajući svoju dušu u ispovjednoj priči, doživljava se kao junak romantičnih pjesama. Međutim, Ljermontov, koji je stvorio “Mtsyri” u tim godinama kada je nastajao i realistički roman “Heroj našeg vremena”, u ovo djelo unosi karakteristike koje nisu prisutne u njegovim ranijim pjesmama. Ako prošlost junaka “Ispovijesti” i “Bojarske Orše” ostaje potpuno nepoznata i ne znamo društvene prilike koje su oblikovale njihove karaktere, onda stihovi o Mtsyrijevom nesretnom djetinjstvu i adolescenciji pomažu da se bolje razumiju herojeva iskustva i misli. Sam oblik ispovijesti, karakterističan za romantične pjesme, povezan je sa željom da se otkrije dublje – da se ispriča duša. Ovaj psihologizam djela, detaljiziranje junakovih doživljaja, prirodni su za pjesnika, koji je istovremeno stvarao socio-psihološki roman.

Ekspresivan je spoj mnogih metafora romantičnog karaktera u samoj ispovesti (slike vatre, žara) sa realistički tačnim i poetski šturim govorom uvoda („Bio jednom ruski general...“). Pjesma, romantične forme, svjedoči o rastu realističkih tendencija u Ljermontovljevom djelu.