Filozofski problemi postojanja Boga. Grantovi, konkursi, istraživački projekti

Joseph Kryvelev

U LOGICI postoji takozvani zakon dovoljnog razloga. Kaže: sve što mislite, sve što izražavate, morate misliti i izražavati samo na dovoljnim osnovama. Ako data presuda nema osnova, ili postoji osnova, ali je nedovoljna, nemate logično pravo da ovu presudu smatrate istinitom.

Ontološki argument, ili Ontološki dokaz postojanja Boga, jedna je od kategorija argumenata vezanih za pitanje postojanja Boga, koje se pojavilo u kršćanskoj teologiji. Ne postoje precizni kriteriji za klasifikaciju ontoloških argumenata, ali argumenti obično počinju definicijom Boga i završavaju sažetkom nužnosti njegovog postojanja, koristeći uglavnom apriorne razloge i empirijska zapažanja.

Evgeniy Petrov

Pitanje istinitosti ili neistinitosti religiozne vjere nauka u principu ne može riješiti (pa stoga nikada neće moći) ni dokazati ni opovrgnuti postojanje Boga, pa stoga nema potrebe da se žalite; na naučne hipoteze u razgovorima sa nama.

Glavna podjela između različitih tumačenja pojma Boga nesumnjivo leži u pitanju Božje lične prirode.

Bertrand Russell

Debata između Rasela i jezuita oca F. Coplestona, emitovana na radiju 1948.

Diana Gasparyan

Pojam „razlike“ izgleda vrlo uopšteno, ali mora se odmah precizirati kako bi se razumjelo o čemu se govori u nekim dijelovima moderne filozofije, gdje se, na primjer, govori o filozofiji razlike. Ali općenito, razlika postaje tako važan koncept da donekle reformiše temeljne epistemološke stavove.

Diana Gasparyan

Solipsizam (izraz koji se grubo može prevesti sa latinskog solus i ipse - 'jedini' i 'sebe') u filozofiji znači teškoću logičkog dokaza da postoji stvarni svijet izvan svijesti nekog promatrača. Kako je solipsizam opravdan? Berkeley je po prvi put i vrlo vedro i živopisno pokazao prilično jednostavnu stvar. U stvari, on je insistirao na tome da solipsističku ideju ne treba ni potkrepljivati, ona leži na površini, predstavljajući neku vrstu aksioma. Filozof Diana Gasparyan o definiciji subjekta i objekta, korelacionizmu i modernoj epistemologiji.

Diana Gasparyan

Transcendentalizam seže u srednjovjekovnu, uglavnom sholastičku retoriku. Tamo se koristio prilično često, ali ne u onom značenju u kojem se kasnije ukorijenio u filozofskoj tradiciji, počeo je značiti mnogo važnije zapletajuće stvari, koje se danas često podrazumijevaju u vezi s ovom riječju.

D. van der Plas

Različite religije svoje bogove predstavljaju na različite načine: antropomorfno, zoomorfno, kombinujući karakteristike oba; u obliku slikovnih slika ili skulptura; u obliku dvodimenzionalnih ili trodimenzionalnih slika. Ponekad se bogovi poštuju u specifičnom tjelesnom obliku, kao da su se u njemu inkarnirali: kralj u drevni Egipat, japanski car, Isus iz Nazareta, staroegipatski bik Apis i indijska kobra. Međutim, nisu sve religije i ne tokom svog postojanja stvorile fizičke slike svojih božanstava. Hinduizam i budizam, na primjer, nisu im prvobitno bili poznati. Često ih nema u religijama beduina, što se može objasniti posebnostima njihovog nomadskog načina života, koji nužno ograničava raspon materijalnih objekata. Ove loše prikazane religije nazivamo aikoničkim. Sve se to, međutim, bitno razlikuje od zabrana slika koje nalazimo u religijama koje su strogo monoteističkog karaktera.

Evgeniy Shatsky

Kažu da je religija osnova univerzalnog morala. Postoje dvije vrste morala: religiozni (zasnovano na postulatu „Bog želi ovako“) i humanistički (zasnovan na postulatu „ovo je ono što ljudima treba“). Mnogi stavovi oba učenja se poklapaju - religijski sistemi koji su bili u suprotnosti s potrebama ljudi ponekad su nastajali, ali nisu bili trajni. Istovremeno, postoje fundamentalne razlike. Vjerski moral stavlja Boga, a ne čovjeka, na prvo mjesto. Shodno tome, čovječanstvo može biti povrijeđeno u ime Boga.

Postdiplomske studije: Univerzitet Staffordshire, fakultet: Odsjek za filozofiju, specijalnost „PhD in Philosophy”

• Kandidat filozofije: Moskovski državni univerzitet. M.V. Lomonosov, specijalnost 09.00.11 „Društvena filozofija“, tema disertacije: Negativno kao kategorija društvene ontologije

Postdiplomske studije: Moskovski državni univerzitet. M.V. Lomonosov, Fakultet: Filozofija, specijalnost „filozofija“

Specijalnost: Moskovski državni univerzitet po imenu. M.V. Lomonosov, Fakultet: Filozofija, specijalnost „Filozofija, diploma sa odlikom“

Diploma: Međunarodni institut za ekonomiju i pravo, specijalnost "Ekonomija", diploma sa odlikom

Dodatna edukacija / Napredna obuka / Stažiranje

MA, magistar psihologije i obrazovanja (2018-2019). Univerzitet u Šefildu (UK), Odeljenje za obrazovanje

Fulbrightov gostujući stipendista na Univerzitetu Clark (MA, SAD). Istraživački projekat: "Uvod u filozofiju uma" (septembar 2009. - maj 2010.)

Predakademski program: Multikulturalna komunikacija za naučnike. Akademsko pisanje, kritičko razmišljanje, upravljanje vremenom (Odjel za kulturološke studije, Univerzitet Davis, Kalifornija), avgust 2009.

Profesionalni interesi

• Ontologija i epistemologija
• Metafizika
• Filozofija svijesti
• Transcendentalizam
• Neklasična filozofija
• Problemsko-konceptualni pristup u filozofiji

Kursevi obuke (2010/2011 akademska godina)

• (Diploma, gdje piše: Filozofski fakultet; 1. godina, 2-4 modul)Rus
• (magistarska diploma; gde piše: Filozofski fakultet; 1. godina, 1-3 modul)Rus
• (Diploma, gdje piše: Katedra za poslovno i političko novinarstvo; 1. godina, 1, 2 modul)Rus
• (Diploma, gdje piše: Fakultet primijenjenih političkih nauka; 2. godina, 1, 2 modul)Rus
• (Diploma, gdje piše: Fakultet za državnu i opštinsku upravu; 2. godina, 1, 2 modul)Rus

Publikacije

Knjige 5

Članci i poglavlja u knjigama 61

Članak Gasparyan D. E. // Naučni godišnjak Instituta za filozofiju i pravo Uralskog ogranka Ruska akademija Sci. 2019. str. 56-65. (u štampi)

Članak Gasparyan D. E. // Bilten Moskovskog univerziteta. Epizoda 7: Filozofija. 2017. br. 3. str. 35-51.

Članak Gasparyan D. E. // Bilten Ruskog državnog univerziteta za humanističke nauke. 2015. br. 1. str. 112-124.

Članak Gasparyan D. E. // Filozofski problemi informacione tehnologije i sajber prostor. 2014. br. 1. str. 52-85.

Članak Gasparyan D. E. // Vox. Philosophical magazine. 2014. T. 16. br. 16. str. 1-8.

Članak Gasparyan D. E. // Bilten Ruskog univerziteta prijateljstva naroda. Serija: Filozofija. 2014. br. 3. str. 62-74.

Članak Gasparyan D. E. // Filozofski problemi informacijskih tehnologija i cyber prostora. 2013. br. 2. str. 43-55.

Poglavlje knjige Gasparyan D. E. // U knjizi: Generacije Visoke ekonomske škole. Učenici o nastavnicima. M.: Izdavačka kuća Visoke škole ekonomije Nacionalnog istraživačkog univerziteta, 2013. P. 148-152.

Poglavlje knjige Gasparyan D. E. // U knjizi: Istorija filozofije i sociokulturni kontekst / Rep. ur.: A. N. Kruglov, A. A. Shiyan; naučnim ur.: T. A. Shiyan. M.: RSUH, 2012. str. 138-149.

Poglavlje knjige Gasparyan D. E. // U knjizi: Filozofija. Kultura. Istorija / Odgovor. ur.: A. N. Kruglov, T. A. Shiyan. M.: Ruska država Humanistički univerzitet, 2011. str. 47-53.

Poglavlje knjige Gasparyan D. E. // U knjizi: Filozofija svijesti: klasici i modernost: Druga Gryaznovska čitanja / Rep. ur.: V. Mironov, V. Vasiljev, V. Markin. M.: Filozofski fakultet Moskovskog državnog univerziteta, 2007. str. 128-134.

Učešće na konferencijama

1. Gasparyan D.E. Prakse ontologizacije negativnog u modernoj filozofiji // međunarodna konferencija"Ontologija negativnosti", 22-23. oktobar 2013, Visoka ekonomska škola Nacionalnog istraživačkog univerziteta

2. Gasparyan D.E. Međunarodna konferencija" Sociologija filozofskog znanja“, 16-18. oktobar 2013, Moskovski državni univerzitet;

3. Gasparyan D. E. Govoreći o svijesti na jeziku same svijesti: Filozofija svijesti Meraba Mamardašvilija // Međunarodna konferencija "Istorija filozofije i sociokulturni kontekst", 24-25. decembra 2012, Ruski državni univerzitet za humanističke nauke;
http://www.ff-rggu.ru/istoriya_filosofii_i_sociokulturnyj_kontekst_ii/

4. Gasparyan D.E. Šta je anti-prosvetiteljstvo? // Međufakultetska konferencija "Filozofija. Istorija. Kultura", 12.-13.12.2011., RSUH;
http://www.ff-rggu.ru/filosofiya_kultura_istoriya/

5. Gasparyan D. O fizičkim i logičkim tipovima odnosa između tijela i svijesti // Science and Human Nature: Russian and Western Perspectives, 6-8. novembar 2008. u SAD-u, Waco, Texas, Baylor University;

6. Gasparyan D. Zašto je um jedini problem problema uma i tijela?// Međunarodna konferencija, Toward a Science of Consciousness, 8-12. april 2008. u SAD-u, Tucson, Arizona, Centar za studije svijesti; http://consciousness.arizona.edu/tucson2008.htm

7. Gasparyan D. Nekoliko riječi o vrsti odnosa između uma i tijela// Međunarodna konferencija, Toward a Science of Consciousness, 4-8. aprila 2006. u SAD-u, Tucson, Arizona, Centar za studije svijesti;

8. Gasparyan D.E. O dvije vrste odnosa između svijesti i tijela // Sveruska konferencija, posvećena Drugim Grjaznovskim čitanjima „Filozofija svesti: istorija i modernost“, 17.-18. novembra 2006, Moskva, Moskovski državni univerzitet;

9. Gasparyan D.E. Cinizam kao sociokulturna posledica diverzifikacije imanentnog // Međunarodna konferencija studenata, diplomiranih studenata i mladih naučnika „Lomonosov-2005”, 12-15. aprila 2005., Moskva, Moskovski državni univerzitet;

10. Gasparyan D. E. Negativno u klasičnim i neklasičnim konceptima jezika // Filozofija i budućnost civilizacije. IV Ruski filozofski kongres, 24-28. maja 2005, Moskva, Moskovski državni univerzitet.

Učešće u uređivačkim odborima naučnih časopisa

Od 2017: član uredništva, urednik izdavaštva časopisa „Filozofija. Časopis Visoke ekonomske škole.

Od 2011: član uredništva časopisa NeuroQuantology.

Grantovi, konkursi, istraživački projekti

1. Grant Ruske naučne fondacije "Domaća filozofija 19.-21. vijeka u intelektualnom prostoru Zapada: kritika, recepcija, dijalog", 2019-2021, br. 19-18-00100, izvršilac

2. Grant RFBR-a „Osobine fenomenologije (fenomenološki pristup) u savremenoj analitičkoj filozofiji svijesti“, 2018-2020, br. 18-011-00124, gl.

3. Grant RFBR-a "Transcendencija i narativnost u formiranju modela istoricizma", 2019-2021, br. 19-011-00610, izvršilac

4. Grant RFBR-a "Princip transcendentalizma u ruskoj filozofiji (XIX-XX vek)", 2018-2021, br. 18-001-00234, izvršilac

5. Individualni grant za istraživanje Naučne fondacije HSE "Filozofija prvog lica u modernoj analitičkoj filozofiji svijesti: ka integraciji fenomenologije i naturalizma", 2018-2020, br. 18-01-003

6. Individualni grant za istraživanje Naučne fondacije Visoke ekonomske škole Nacionalnog istraživačkog univerziteta „Epistemičke mogućnosti programa naturalizma i transcendentalizma u savremenoj analitičkoj filozofiji: ka tematizaciji predmeta i značenja“, 2016-2017, br. 16- 01-0032

7. Individualni istraživački grant Naučne fondacije Visoke ekonomske škole Nacionalnog istraživačkog univerziteta br. 12-01-0071 “Antifizikalistički programi za proučavanje svijesti u modernoj anglo-američkoj filozofiji”, 2013-2014, br. 12 -01-0071

8. Grant Ruske humanitarne fondacije „Konceptološka analiza „povratka transcendentnom“ u modernoj evropskoj filozofiji“ 2013-2015, br. 13-03-00573, izvršilac

9. Grant Fondacije za istraživanje Visoke ekonomske škole za stvaranje naučno-obrazovne grupe (NUG) „Moderna metafizika“, projekat „Metafizički realizam: transcendentalno u modernoj filozofiji“, 2013-2014, br. 13-05-0032

10. Inicijativa edukativni projekat„Problemski orijentisan pristup: razvoj istraživačkih kompetencija u obrazovnom procesu“ 2. mesto, učesnik projekta, 2014.

11. Grant Centra osnovna istraživanja Nacionalni istraživački univerzitet Visoka ekonomska škola "Slijedeći pravilo: rasuđivanje, razum, racionalnost" (2014, izvođač)

12. Grant od Nacionalnog istraživačkog univerziteta-Viša škola ekonomije Obrazovno inovacioni fond za razvoj programa akademska disciplina on engleski jezik"Enigma uma: fizikalistički i nefizikalistički programi u savremenoj filozofiji uma", 2013.

13. Grant Centra za osnovna istraživanja Visoke ekonomske škole Nacionalnog istraživačkog univerziteta „Ontologija negativnosti“ (2013, izvršilac);

14. Grant iz Obrazovnog inovacionog fonda Visoke ekonomske škole Nacionalnog istraživačkog univerziteta za izradu programa za nastavnu disciplinu na engleskom jeziku „Mind-Body Problem“, 2012.

15. Interdisciplinarni seminar "Filozofija na savremenom univerzitetu", 1. mjesto, koordinator projekta, 2012.

16. Inicijativni edukativni projekat „Vraćanje kvalitativnih metoda u: razvoj edukativni materijali za predavanje kurseva o upotrebi kvalitativne metode prilikom sprovođenja istraživanja u društvene znanosti“, 1. mjesto, učesnik projekta, 2011

JEREVAN, 17. avgust – Sputnjik, Laura Sargsjan. Vršilac dužnosti gradonačelnika Ečmiadzina, Diana Gasparyan, suprotno glasinama o njenom privatnom životu, nema baš ovaj lični život. O tome je govorila u razgovoru sa dopisnikom.

“Moj raspored se toliko promijenio da praktično nemam lični život, ne srećem se sa prijateljima, ne mogu pronaći slobodno vrijemečak i za komunikaciju sa porodicom. Stalno na poslu ili na sastancima političke teme“, priznao je Gasparjan.

Najviše je vrijeđaju svakakve glasine i tračevi koji o njoj kruže gradom. Građani vole da ogovaraju o njenom privatnom životu. To, naravno, ne utiče na rad i njegov ritam, ali nije ni prijatno, priznaje Gasparjan.

„Stalno pričaju neke basne o meni, trudim se da ne obraćam pažnju, radim i svojim radom ću dokazati šta žena lider može da uradi“, naglasila je ona uz osmeh.

Ova 30-godišnja devojka nije imala kraja svojim obožavaocima, posebno kada je tek počela da radi kao načelnica gradske uprave. Međutim, u U poslednje vreme svi su shvatili da je ona ipak gradonačelnica i ostavili je na miru.

„Ne dam se na razgovore, ako pišu na Fejsbuku, ne odgovaram i ne reagujem, još uvek nije bilo progona, čak su i dali ponudu za brak podijeljeno.

Najzanimljiviji slučaj bio je kada je jedna žena došla da parira Gasparjanu za svog sina pravo u gradsku vijećnicu. Sam mladić je, kako se ispostavilo, bio u inostranstvu.

Svima koje zanima Dajanin lični život, ona odgovara da danas nema bračne planove.

„Danas nemam vremena da se bavim svojim ličnim životom, na svoje imenovanje gledam ne kao na funkciju, već kao na uslugu, imam veoma težak, mukotrpan posao, tako da sada nemam vremena za lični život rekao je.

Najtežu stvar u svojoj aktivnosti, kao i u aktivnostima bilo kog zvaničnika koji je stupio na dužnost nakon unutrašnjih političkih promjena, Gasparjan smatra odgovornošću. Ispuniti visoka očekivanja ljudi je uvijek teško, a neki počinju da prelaze granicu.

Gasparyan naglašava da mnogi ljudi pogrešno tumače slobodu, zapadaju u permisivnost.

“Ljudi imaju velika očekivanja od političkih i vladinih ličnosti da se problemi koji su se godinama nakupljali mogu riješiti za godinu dana, ne samo u Jermeniji, već u bilo kojoj zemlji”, rekao je Gasparyan.

Gasparyan planira razviti mnoge projekte za predizbornu kampanju. Ona namjerava provesti reforme u svim oblastima: kulturi, turizmu, obrazovanju.

"Planiram da aktivno radim s međunarodnim organizacijama, strukturama, ambasadama", rekao je Gasparyan.

Podsjetimo, Gasparyan je u Ministarstvu pravde ove zemlje radio od 2013. godine. Od 2008. godine aktivno je uključena u opoziciono djelovanje.

Nakon što je sin generala Manvela Grigorjana, Karen Grigorjan, dao ostavku na mesto gradonačelnika Ečmijadzina 17. juna, Gasparjan je imenovan za vršioca dužnosti gradonačelnika Ečmiadzina.

Gasparyan Diana Eduardovna(24. jun 1978.). Diplomirao u Moskvi Državni univerzitet njima. M.V. Lomonosov 2000. godine sa počastima. Godine 2004. diplomirala je na postdiplomskim studijama na Moskovskom državnom univerzitetu. Specijalizujem na katedri „Društvena filozofija“ pod naučnim rukovodstvom prof. K.H. Momjyan.
Tema diplomskog rada: “ Paradoksi samoreferenciranja u društvenim sistemima" 2005. godine objavljen je tekst disertacije na temu “ Negativnost kao kategorija društvene ontologije"(preliminarno izdanje teksta možete pronaći ovdje http://negatio.atspace.com/). Odbrana je planirana za septembar 2005. godine.
Imam i ekonomsko obrazovanje, što je, međutim, periferija mojih naučnih interesovanja, ali doprinosi bržem zapošljavanju u slučajevima kada to postane relevantno. O njenoj radnoj aktivnosti: od 1997. do 1998. godine radila je u komercijalnim organizacijama, od 1998. do 2000. godine u državnim agencijama, uklj. Državna Duma Ruske Federacije, kao i Vlade Ruske Federacije, zbog čega me je uhvatilo čvrsto uvjerenje da nikada nemam ništa zajedničko sa vlastima.
Trenutno se slobodno bavim naučnim istraživanjima u oblastima koje me zanimaju, pripremam se za predstojeću odbranu, učestvujem u izradi istorijsko-filozofskog sajta uz učešće nastavnika sa Filozofskog fakulteta Moskovskog državnog univerziteta i Objaviću knjigu “Avanture negativaca”. Nadam se da ću početi predavati u bliskoj budućnosti.
Sfera profesionalnih interesovanja: 20. vek par excellence, ili postklasične strategije filozofiranja. Među probleme koji su me zabrinjavali u različito vrijeme, ali sa približno istom upornošću, mogu uvrstiti sljedeće: epistemološke paradokse, posebno paradokse abnormalnog skupa i druge sistemske paradoksi povezane s nekompletnošću jezika opisa (Gödel, Wittgenstein); filozofija svijesti (u njenom fenomenološkom čitanju); kao i problemi jezika, u ravni u kojoj se obično pripisuju „jezičkom zaokretu“ u filozofiji. Osim toga, čini mi se da je psihoanaliza prilično kompetitivni mit modernog doba, posebno u njenom postlakanovskom čitanju, naime u razvoju S. Žižeka, R. Salecla i drugih.
Principi filozofskog rada i tekstovi koje uspevam da kreiram čine mi se sledeći: u meri u kojoj učestvujemo u filozofskom pisanju, moramo se oprostiti od iluzije sopstvenog glasa, koji nam omogućava da govorimo „o ” filozofskih problema, ali tako što ga utišamo, ili potpuno prećutimo, dajući riječ samoj filozofiji.

Publikacije

• Kako su moguće kontra divergencije?
• Negativnost, šta jeste ili nije
• Negacija: šta proizvodi ili šta ne proizvodi
• Učinak diverzifikacije imanentnog u „mikrofizici moći“ Michela Foucaulta