Teutonski viteški red, ili Bratstvo Teutonske crkve Svete Marije Jerusalimske, nastao je u februaru 1191. godine. Monasi ratnici koji su dali zavet na čednost, poslušnost i siromaštvo vrlo brzo su se pretvorili u pravu silu na koju su svi u Evropi računali. Ova organizacija je spojila duh i borbene tradicije templara sa dobrotvornim aktivnostima hospitalaca, dok je u isto vrijeme bila dirigent agresivne politike na Istoku koju su provodili zapadna evropa. Članak je posvećen historiji Teutonskog reda: nastanku, razvoju, smrti i nasljeđu koje je prošlo kroz stoljeća.

Situacija hrišćana u Svetoj zemlji tokom Trećeg krstaškog rata

Križarski ratovi na Svetu zemlju postali su plodno tlo za pojavu prvih duhovnih viteških redova. Postali su oličenje srednjovjekovnog religioznog duha, osjećaja evropskog društva, željnog zaštite kršćanskih svetinja i suvjernika od agresije islama. S jedne strane, to je bila iznuđena potreba za konsolidacijom svih rezervi, a s druge strane, Rimokatolička crkva je to vješto iskoristila za jačanje vlastitog utjecaja.

Istorija Teutonskog reda datira još od Trećeg krstaškog rata (1189-1192). Situacija za kršćane u to vrijeme bila je izuzetno teška: bili su istisnuti iz Jerusalima. Preživeo je samo grad Tir u Kneževini Antiohiji. Konrad od Montferata, koji je tamo vladao, uspješno je obuzdao napade muslimana, ali su se njegove snage topile. Situaciju su promijenila pojačanja koja su stizala iz Evrope, čiji je sastav bio vrlo raznolik: ratnici, hodočasnici, trgovci, zanatlije i puno neshvatljivih ljudi koji su pratili bilo koju vojsku u srednjem vijeku.

Prvo pojavljivanje viteškog bratstva njemačkog govornog područja u Svetoj zemlji

Na južnoj strani poluostrva, opran Haifa zalivom, u to vreme se nalazio lučki grad Akre. Zahvaljujući odličnoj zaštiti, luka je mogla iskrcati i ukrcati teret u gotovo svim vremenskim prilikama. Ova poslastica nije mogla proći nezapaženo od strane skromnih „vojnika Gospodnjih“. Baron Guy de Louisignan je očajnički pokušao da opsjedne grad, iako je garnizon branitelja nekoliko puta nadmašio njegove snage.

Međutim, najveći izazov i nesreća tokom svih srednjovjekovnih ratova bio je nedostatak lijekova. Nehigijenski uslovi i ogromna koncentracija ljudi na jednom mestu bili su odlični uslovi za razvoj raznih bolesti poput tifusa. Vitezovi Teutonskog reda, hospitalci i templari borili su se protiv ove pošasti najbolje što su mogli. Ubožnice su postale jedino mjesto gdje su pružali pomoć hodočasnici koji su na taj način pokušavali da za svoja djela dođu u raj. Među njima su bili i predstavnici trgovačkih krugova Bremena i Lubeka. Njihov početni zadatak bio je da stvore viteško bratstvo na njemačkom jeziku koje će pružati pomoć bolesnima i povrijeđenim.

U budućnosti mogućnost izgradnje neke vrste vojna organizacija za zaštitu i podršku vaših trgovačkih operacija. To je učinjeno kako više ne bi zavisili od Templarskog reda, koji je imao ogroman uticaj u regionu.

Sin utopljenog cara Svetog rimskog carstva Fridrika Barbarose je blagonaklono reagovao na ovu ideju i isprva je podržao stvaranje ubožnice. To objašnjava činjenicu da su vitezovi Teutonskog reda imali odlične odnose sa Svetim Rimskim Carstvom. Vrlo često su čak djelovali i kao posrednici između njenih vladara i poglavara Rimokatoličke crkve. Imajući tako sveobuhvatnu podršku, Bratstvo Teutonske crkve Svete Marije Jerusalimske, osnovane 1198. godine, učinilo je sve da opravda veliko povjerenje.

Ubrzo je, kao i njihove kolege, organizacija Vitezova Teutonskog reda stekla velike zemljišne posede ne samo u Svetoj zemlji, već uglavnom u Evropi. Tamo su bile koncentrisane glavne, borbeno najspremnije snage bratstva.

Struktura Teutonskog reda

Provincije (komturije) reda nalazile su se na teritoriji Livonije, Apulije, Teutonije, Austrije, Pruske, Jermenije i Romanje. Hronike pominju sedam velikih provincija, ali je bilo i manjih posjeda.

Svako radno mjesto i zvanje u redoslijedu bilo je izborno. Čak je i šef reda, Veliki Velemajstor, bio biran i bio je dužan da se posavjetuje sa 5 grossgebitera (Velikih Lordova). Svaki od ovih 5 stalnih savjetnika bio je odgovoran za određeni smjer u naredbi:

1. Veliki komandant (desna ruka starešine reda i njegovog intendanta).
2. Vrhovni maršal.
3. Vrhovni bolničar (upravljao svim bolnicama organizacije).
4. Intendante.
5. Blagajnik.

Upravljanje određenom pokrajinom vršio je zemaljski komandant. Takođe je bio dužan da se savetuje, ali sa kapitulom. Čak je i komandant tvrđavskog garnizona (kastelan) donosio ovu ili onu odluku vodeći računa o mišljenju vojnika pod njegovom komandom.

Ako je vjerovati kronikama, tevtonski vitezovi nisu se odlikovali disciplinom. Isti templari imali su mnogo stroža pravila. Ipak, u početku se organizacija prilično efikasno nosila sa zadacima koji su joj dodijeljeni.

Sastav organizacije

Članovi viteškog bratstva bili su podijeljeni u kategorije, od kojih je svaka imala određene funkcije. Na samom vrhu, kako je u to vrijeme trebalo biti, bili su bratski vitezovi. To su potomci plemićkih porodica koje su činile elitu trupa reda. Nešto nižeg statusa u ovoj strukturi bila su braća svećenici, koji su organizovali ceremonijalnu, ideološku komponentu službe u redu. Osim toga, bavili su se i raznim naukama i bili su, možda, najobrazovaniji članovi zajednice.

Pučani koji su bili angažovani i u vojnoj i u crkvenoj službi zvali su se druga braća.

Vitezovi Teutonskog reda su u svoje redove privukli i laike, koji nisu bili vezani svečanim zavjetima, ali su ipak donosili znatnu korist. Predstavljale su ih dvije glavne kategorije: polubraća i poznanici. Poznanici su velikodušni sponzori među najbogatijim segmentima stanovništva. A polubraća su se bavila raznim privrednim aktivnostima.

Viteški red Teutonskog reda

Postojala je određena selekcija za sve kandidate koji žele da se pridruže pokretu “oslobodilaca” Groba Svetoga. To se dogodilo na osnovu razgovora, tokom kojeg je to razjašnjeno važni detalji biografije. Prije nego što je počelo ispitivanje, poglavlje je upozoravalo na težak život. Ovo služi višoj ideji do kraja života.

Tek nakon toga bilo je potrebno uvjeriti se da pridošlica nije prethodno bio član nekog drugog reda, da nema bračnog druga i dugova. On sam nije ničiji kreditor, a ako jeste, oprostio je ili je već riješio ovo osjetljivo pitanje. Psi vitezovi Teutonskog reda ne tolerišu pljačku novca.

Prisustvo ozbiljne bolesti bila je značajna prepreka. Osim toga, bilo je potrebno imati potpunu ličnu slobodu. Sve tajno prije ili kasnije postaje jasno. Ako su se otkrile neugodne činjenice prevare, tada je, čak i unatoč njegovim zaslugama, takav član bratstva bio izbačen.

Kada je proglašen vitezom Teutonskog reda, dana je sveta zakletva da će se održati čednost, poslušnost i siromaštvo do smrti. Od sada post, molitve, vojnički poslovi, teški fizički rad morao da ukroti telo i duh na putu da pronađe mesto na nebu. Uprkos tako teškim uslovima, sve je više ljudi želelo da postane deo „Hristove vojske“, da ognjem i mačem prenesu njegovu reč u zemlje pagana.

Vjerski fanatizam u krhkim umovima gomile, koja ne želi samostalno razmišljati i živjeti, u svakom trenutku vješto potpiruju razne vrste propovjednika. U srednjem veku, romantična aura koja je okruživala pljačkaše, silovatelje i ubice, ali i „branitelje hrišćanske vere“, bila je toliko zaslepljujuća da mnogi mladići iz najplemenitijih i najpoštovanijih porodica tog vremena nisu oklevali da izaberu put. monaha ratnika.

Djevičanski vitez Teutonskog reda mogao je pronaći utjehu samo u molitvama i u nadi da će prije ili kasnije njegova duša odjuriti u nebo.

Izgled i simbolika

Na bijeloj pozadini - jedan od najupečatljivijih i najprepoznatljivijih simbola reda. Ovako je uobičajeno prikazivati ​​tevtonsku figuru u popularnoj kulturi. Međutim, nisu svi pripadnici ove zajednice imali pravo nositi takvu odjeću. Za svaki hijerarhijski nivo, propisi su jasno definisali simboliku. To se ogledalo u grbovima i haljinama.

Grb poglavara reda naglašavao je njegovu vazalnu lojalnost njemačkom caru. Na crnom krstu sa žutim obrubom bio je još jedan žuti krst sa štitom i orlom. Pitanje heraldike drugih jerarha izaziva mnogo kontroverzi i neslaganja. Ali pouzdano se zna da je rukovodstvo manjih upravnih jedinica imalo posebne štabove koji su ukazivali na njihovu nadmoć i pravo na vođenje suđenja.

Samo su braća vitezovi imali pravo da nose bele ogrtače sa crnim krstovima. Za sve ostale kategorije vitezova Teutonskog reda odijelo je bilo sivih ogrtača sa krstom u obliku slova T. Ovo se takođe odnosilo na komandante plaćenika.

Askeza

Čak je i Bernard od Clairvauxa, duhovni vođa i jedan od ideoloških inspiratora krstaških ratova, povukao jasnu granicu između monaških vitezova i sekularnih. Prema njegovim riječima, tradicionalno viteštvo je bilo na strani đavola. Veličanstveni turniri, luksuz - sve ih je to udaljilo od Gospoda. Pravi hrišćanski ratnik je prljav, duge brade i kose, prezire svetsku taštinu, usredsređen na ispunjavanje svoje svete dužnosti. Kada su išla na spavanje, braća nisu skidala odjeću i čizme. Stoga ne čudi što su tifus i vitezovi Teutonskog reda uvijek hodali ruku pod ruku.

Međutim, gotovo cijela “kulturna” Evropa je dugo vremena, čak i nakon križarskih ratova, zanemarivala pravila osnovne higijene. I kao kazna - višesmjenska izbijanja kuge i velikih boginja, koje su uništile većinu svog stanovništva.

Imajući ogroman uticaj u društvu, Bernard od Clairvauxa (čak je i papstvo slušalo njegovo mišljenje) lako je progurao svoje ideje koje su dugo uzbuđivale umove. Opisujući život viteza Teutonskog reda iz 13. veka, treba napomenuti da je, uprkos visokom rangu u hijerarhiji organizacije, svaki član imao pravo da ima samo određeni set ličnih stvari. To je uključivalo: par košulja i dva para čizama, madrac, ogrtač i nož. Na škrinjama nije bilo brava. Nošenje bilo kakvog krzna je bilo zabranjeno.

Bilo je zabranjeno nositi njihove grbove i hvaliti se njihovim porijeklom tokom lova i turnira. Jedina dozvoljena zabava bila je rezbarenje drveta.

Za kršenje pravila predviđene su različite kazne. Jedna od njih je bila “skidanje ogrtača i jelo na podu”. Krivi vitez nije imao pravo sjediti za zajedničkim stolom sa drugom braćom sve dok se kazna ne ukine. Ova kazna se najčešće koristila za teške prekršaje tokom kampanje. Na primjer, kršenje naredbe.

Oklop

Osnova zaštitne opreme u cijeloj dužini viteza Teutonskog reda bila je lanca s dugim rukavima. Na njega je bila pričvršćena kapuljača. Ispod njega se nosio prošiveni gambizon ili kaftan. Prošivena kapa pokrivala je glavu preko verige. Povrh navedene uniforme stavljena je granata. Njemački i talijanski kovači su najveću pažnju posvetili pitanju modernizacije oklopa (njihove engleske i francuske kolege nisu pokazale takvu agilnost). Rezultat je bilo značajno jačanje pločastog oklopa. Njegovi grudni i stražnji dijelovi bili su povezani na ramenima, sa pertlama sa strane.

Otprilike do sredine 14. stoljeća, naprsnik je bio relativno male veličine, dizajniran da štiti prsa, onda je ovaj propust naknadno ispravljen. Trbuh je sada također bio pokriven.

Eksperimenti sa čelikom, nedostatak kvalificiranog osoblja i kombinacija njemačkog i talijanskog stila u oružarstvu doveli su do činjenice da je "bijeli" čelik postao glavni materijal za proizvodnju takve opreme.

Zaštita za noge obično se sastojala od lančanih čarapa i čeličnih štitnika za koljena. Nosili su se na štitnicima za noge. Osim toga, postojale su i tajice napravljene od jedne ploče. Viteške mamuze bile su opšivene i pozlaćene.

Naoružavanje

Uniforma i oružje vitezova Teutonskog reda odlikovali su se odličnom efikasnošću. Bilo je uticaja ne samo najboljih tradicija Zapada, već i Istoka. Ako se dotaknemo teme malokalibarsko oružje iz tog vremena, dakle, sudeći po sačuvanim dokumentima koji detaljno opisuju karakteristike i tip mehanizma za navijanje, proizilaze neki zaključci:

• isticali su se konvencionalni, mali i kompozitni samostreli;
• vatreno oružje savladavalo se sa entuzijazmom;
• Red je imao priliku samostalno proizvesti dio ove vrste oružja.

Mačevi su smatrani plemenitijim oružjem, ali samostrele su anatemizirali neki od poglavara Katoličke crkve. Istina, malo je ljudi obraćalo pažnju na ovo. U ratu su sva sredstva dobra.

Borbene sjekire i čekići smatrani su najomiljenijim sredstvima bliske borbe. Nakon boravka u Palestini, tamo je posuđen oblik sječiva sjekire. Mogli su lako probiti oklop. Mač se nije mogao pohvaliti takvim karakteristikama.

Borilačke tradicije

Vitezovi Teutonskog reda razlikovali su se od laičkih vitezova u svojoj disciplini. Povelja reda regulisala je svaki detalj, ne samo u borbi. Obično je vitez bio u pratnji nekoliko njegovih štitonoša s marširajućim konjima koji nisu učestvovali u borbama. Ratni konj se koristio samo u borbi, ali čak i sa nekoliko rezervnih životinja, ratnici su najčešće prelazili velike udaljenosti pješice. Bilo je strogo zabranjeno jahati konja ili stavljati oklop bez naređenja.

U vojnim pitanjima, Teutonci su bili pragmatični. Tradicionalno viteštvo na bojnom polju lako bi moglo pokrenuti svađu oko prava da se prvi napadne kako bi ime prekrilo slavom. Čak i dok su u borbi, lako su mogli razbiti formaciju ili dati znak bez dozvole. A ovo je direktan put ka porazu. Među Teutoncima su se takva djela kažnjavala smrću.

Njihova borbena formacija izvedena je u tri reda. Rezervat se nalazio u trećem redu. Teški vitezovi su došli u prvi plan. Iza njih su obično bili poređani konjanici i pomoćne snage u obliku izduženog četverougla. Pešadija reda podigla je pozadinu.

Ovakva raspodjela snaga imala je određeno značenje: teški klin je poremetio neprijateljske borbene formacije, a manje spremne jedinice koje su slijedile pozadi dokrajčile su zapanjujućeg neprijatelja viteštva.

Bitka kod Grunwalda

Najviše od svega, Teutonski red je nervirao Poljake i Litvine. Oni su mu bili glavni neprijatelji. Čak i uz brojčanu nadmoć, Jagiello i Vitovt su shvatili da će pobjeda u ovoj bici pripasti onome čiji je moral jači. Stoga im se nije žurilo, čak ni uprkos nezadovoljnom šaputanju svojih najvatrenijih ratnika, da se uključe u bitku.

Prije nego što su se pojavili na bojnom polju, Teutonci su prešli ogromnu udaljenost po kiši i smjestili se na otvorenom prostoru pod okriljem svoje artiljerije, venuvši na vrućini. A njihovi protivnici su se sklonili u sjene šume i, čak i uprkos optužbama za kukavičluk, nisu žurili da izađu.

Bitka je počela borbenim pokličem "Litvanija", a litvinska konjica je uništila topove. Kompetentna formacija omogućila je postizanje Teutonaca uz minimalne gubitke. To je posijalo paniku u redovima nemačke pešadije, a potom i smrt, ali od sopstvene konjice - Veliki majstor Ulrih fon Jungingen nije nikoga poštedeo u žaru bitke. Laka konjica Litvina je izvršila svoj zadatak: topovi su uništeni, a teška konjica Teutonaca pridružila se kormilarnici prije roka. Ali bilo je i gubitaka na strani kombinovanih snaga. Tatarska konjica je pobjegla ne osvrćući se.

Poljaci i viteštvo sukobili su se u brutalnoj borbi. Litvini su u međuvremenu namamili križare u šume, gdje ih je već čekala zasjeda. Sve to vrijeme Poljaci i vojnici iz Smolenska hrabro su se odupirali najboljoj vojsci Evrope u to vrijeme. Povratak Litvina podigao je moral Poljaka. A onda su u bitku uvedene rezerve obje strane. Čak su i litvinski i poljski seljaci pohitali u pomoć u ovom teškom času. Veliki velemajstor je takođe učestvovao u ovom okrutnom, nemilosrdnom rasulu, gde je dočekao svoju smrt.

Preci Poljaka, Bjelorusa, Rusa, Ukrajinaca, Tatara, Čeha i mnogih drugih naroda zaustavili su vjerne pse Vatikana. Danas možete vidjeti samo fotografiju viteza Teutonskog reda ili posjetiti godišnji festival bitke kod Grunwalda - još jedne zajedničke pobjede koja je ujedinila sudbine različitih naroda.

Koliko god čudno izgledalo, Teutonski red nije bio popularan u post-orderskoj Pruskoj. Postoji nekoliko razloga za to. Prije svega, bili su katolici, a Pruska je prešla na ortodoksno militantno luteranstvo. U 17. i 18. veku tehnički zaborav je počeo potpuno da nestaje u Pruskoj. Gotovo niko od istoričara tog vremena nije napisao nijednu studiju o njegovoj istoriji. Ako je i bilo spominjanja, bila su samo negativna.

Arhitektonski spomenici koje je ostavio period Reda nisu izazivali poštovanje u ovim vekovima, gotika se smatrala varvarskom arhitekturom. Da bi se nekako prikrio ovaj gotički stil, malterisane su gotovo sve crkve i ostaci dvoraca (u područjima s pretežnim luteransko-evangelističkim stanovništvom). Ovo se odnosi i na dvorac Königsberg. Smatralo se da je norma uništavanje i rušenje dvoraca reda radi upotrebe građevinski materijal za ekonomske svrhe kao primjer: (Balga, Brandenburg, Lochstedt, Kreuzburg i mnogi drugi). Mnogo ljudi je obnovljeno. (Georgenburg, Koenigsberg, Insterburg i puno manjih dvoraca).

Jedina stvar koja je spasila ove spomenike je njihov broj. Za vrijeme Reda izgrađeno je toliko toga da je bilo jednostavno nemoguće sve srušiti. Ako su dvorci ipak bili rastavljeni i srušeni, crkve su uglavnom očuvane, nastavile su da obavljaju svoje funkcije kao luteransko-evangelističke crkve. Po prvi put se o spomenicima ordenskog perioda u Pruskoj počelo govoriti u 19. veku, na podsticaj čuvenog arhitekte Šinkela, koji je 1834. godine u svom dnevniku zabeležio ruševine dvorca Balga, u kome preporučio je zaposlenima na imanju Balga da se pobrinu za sigurnost ovih ruševina. Podržao ga je predsjednik Komore von Auerswald, koji se zalagao za očuvanje ruševina dvorca.

Nekako sam na internetu dospeo na stranicu Wikipedije posvećene istoriji Tevtonskog reda, gde naši „istoričari“ objavljuju svoje shvatanje upravo ove istorije, i tu našao opus, citiram: „Prusija, uprkos na šta bila protestantska država, tvrdili su to je duhovni naslednik reda, posebno u pogledu vojnih tradicija.” ( istakao sam AB).

Želio bih samo da znam kako su se te tradicije zapravo izražavale. Nemojte neosnovano deklarirati neke tradicije, već ih posebno identificirati. Da Koje bi tradicije mogao imati Teutonski red osim borbe protiv pagana?

Šta je tvrdila nemačka vojska u 19. i 20. veku? tako da je to u tradiciji pruske vojske Fridrika II sjajno, (Inače, ova tradicija traje do danas.) ali ne i Teutonski red.

Sada o nacistima

Vrlo često se u našim časopisima i pseudoistorijskim publikacijama susreću izvještaji o tome Nacistička Njemačka i SS organizacije kao naslednici Teutonskog reda. Ovaj ideološki kliše o kontinuitetu, vjerujem, nema osnova.

Doktrina

Mnogo se govori o doktrini Teutonskog reda. Na internetu, u istoj Wikipediji, pročitao sam: „Nacisti su sebe smatrali nastavljačima rada reda, posebno u oblasti geopolitike. Doktrina Reda“Napad na Istok” je potpuno internalizirano od strane rukovodstva.” ( mora da je nacistička Nemačka ).

Vrlo zanimljiva izjava, s obzirom na sam politički slogan "Drang nach Osten" je prvi put korišten u nacionalističkim raspravama tek sredinom 19. stoljeća. Često se naziva prvi pisani dokument (izvor). otvoreno pismo Poljski publicista Julian Klaczko Georgu Gervinusu, iz 1849. Klaczko još uvijek nije koristio izraz “Drang”, već “Zug nach Osten” sa istim značenjem.

O kojoj doktrini govorimo? Ako je glavni zadatak Teutonskog reda i drugih viteških redova (templara i joanita) bila odbrana Svete zemlje, koja je oduzela glavne snage reda, prema nekim izvorima, dvije trećine vitezova bile su u srednjoj Istok. Garnizoni Teutonskog reda bili su raštrkani od Kilikijske Jermenije na sjeveru do granice s Egiptom na jugu, koja je više od 700 kilometara u pravoj liniji

Važno je bilo i prisustvo reda u Španiji, gde ga je pozvao kralj Ferdinand. III kastiljanski , gdje je Teutonski red zajedno sa drugim viteškim redovima (templarima i johanitima) učestvovao u dugotrajnoj rekonkvisti protiv muslimana od 1222. godine. Može se pretpostaviti da se najmanje trećina svih oružanih snaga reda nalazila u Španiji.

Čini se da Red nije bio željan da ide na istok. Kao što je poznato, naredba je došla u Prusku ne svojom voljom s ciljem „juriša na istok“, već na poziv poljskog princa, koji nije imao snage da se odupre napadima pruskih pagana. A pregovori o učešću Teutonskog reda trajali su 5 godina.

Osvajanje Pruske se odvijalo, kao što sam rekao u prethodnom članku, prema rezidualnom principu. Ako je u Svetoj zemlji bilo više od 100 vitezova, a u Španiji nekoliko desetina, tada je red bio u stanju da protiv Pruske 1231. godine izvede samo 8-9 vitezova.

Velika delegacija mačevalaca poslata je Hermannu fon Salzi u Italiju 1231. Nakon što se upoznao sa situacijom, Veliki Majstor je shvatio koliko bi bilo teško pobjeći iz zavisnih uslova u kojima se našao Red Mačevalaca. Kao rezultat toga, delegacija je, ne čekajući odgovor, otišla za Livoniju.

Ali mačevaoci nisu odustajali od nade da će se ujediniti s Teutonskim redom. U tu svrhu, majstor Folkvin, preko pape Grgura IX 1234. Hermann von Salza je ponovo pozvao Hermana da se ujedine. Von Salza je bio protiv ovog ujedinjenja, ali mu je bio potreban razlog da odbije. Da bi to učinio, 1235. godine poslao je delegaciju u Livoniju koju je predvodio zapovjednik von Noenburg. Nakon upoznavanja sa redom mačeva i povratka u Njemačku, u Marburgu je sastavljen kapitul, na čijem je čelu bio Landmaster Ludwig von Oettingen. Mačevaoci koji su stigli u ovo poglavlje pažljivo su ispitivani o njihovoj povelji, načinu života, posjedu i zahtjevima. Zatim je intervjuisana delegacija koja je posjetila Livoniju. Šef delegacije von Noenburg predstavio je izvještaj u kojem je u vrlo negativnom svjetlu opisao ponašanje braće mača, koji u svojim aktivnostima krše povelje reda i više pažnje poklanjaju ličnom na štetu javno dobro. “A ove je dodao, upirući prstom u prisutne mačonoše i još četvoricu meni poznatih, najgorih od svih.” Pronađen je formalni razlog za odbijanje spajanja.

U drugoj polovini ljeta 1236. godine Red mačevalaca organizirao je kampanju protiv jačanja Litvanije, a Pskov, čije su zemlje također bile podvrgnute litvanskim napadima, pridružio se ovoj akciji. (O čemu postoje brojni zapisi u ruskim hronikama 20-30-ih godina 13. veka). Ovaj poduhvat završio se za saveznike teškim porazom kod Saula (Zaula), u kojem su mačevaoci izgubili svog gospodara, a većina (48) vitezova ubijena. Od 200 pskovskih ratnika, samo dvadesetak se vratilo kući.

Ovaj poraz doveo je Mačeve na ivicu propasti. „Braća vitezova Hrista“ ponovo su se obratila Teutonskom redu sa molbom za pomoć i ujedinjenje. Hermann von Salza ih je oštro odbio, ukazujući na nemir u redu i nedostatak stroge discipline. Ali ovo objašnjenje je bilo samo formalnost, u stvari, Teutonski red nije želio da preuzme na sebe probleme koje su stvarali mačevaoci u svojoj unutrašnjoj i vanjskoj politici.

Ovo odbijanje natjeralo je mačevaoce da se obrate direktno papi. Biskupi Rige, Dorpata i Ezela (Saaremaa-Vik), pod utiskom strašnog poraza pod Saulom, podržali su ovaj zahtjev. Samo pod najjačim pritiskom pape (praktično je to bila naredba) , 13. maja 1237. u Viterbu, potpisana je bula o spajanju naredbi. Do ujedinjenja je došlo i naredba je bila prinuđena da se kreće dalje na sjeveroistok.

Čak i krajem 14. vijeka na pruskim konvencijama vodili su se sumorni razgovori o „livonskom naslijeđu“. Pošto im, osim dodatne glavobolje, udruživanje sa mačevaocima ništa nije donelo.

Ideologija

Sada o ideologiji. Teutonski red je bio kršćanski i stvoren je da se aktivno bori protiv paganizma. Što je u osnovi bilo u suprotnosti s ideologijom osnivača SS-a, Heinricha Himmlera, koja je u početku pretpostavljala drevni njemački paganski kult. U razgovoru sa čelnicima okružnih SS organizacija u Pilotskoj kući, u vezi s proglašenom žalosti u zemlji zbog ubistva Obergrupenfirera u Pragu SS Heydrich, Himmler je rekao: "...kršćanstvo - ova kuga, ova pošast svjetske civilizacije - mora biti uništena ako naša generacija to ne učini, onda to niko neće moći."

Na grobovima palih SS Nije postavljen krst, već runski znak smrti.

Ideološki sistem SS je monstruozna mješavina vlastitih predrasuda osnivača nacionalsocijalističkog pokreta i opskurnih ideja takvih autora kao što su geopolitičar Karl Haushofer sa svojim opravdanjem za “historijski obrazac njemačkog teritorijalnog širenja”, Friedrich Max Müller sa svojom teorijom “ Arijevska filologija”, Francuz Arthur de Gobineau sa izmišljotinama „o nejednakosti ljudskih rasa” i Britanac Houston Stuart Chamberlain – sa idejom „čoveka i nadčoveka”, Hans Herbiger sa „doktrinom”. vječni led"i mnogi drugi. Ali ipak, najvažnije komponente nacističke i SS ideologije bile su tumačenje Nietzscheovih gledišta i njegovih razmišljanja o "jakim i slabim nacijama" i rasističke eskapade Richarda Waltera Darrea, koji je postao šef Glavna direkcija SS o pitanjima rase i naselja.

Kakve paralele mogu biti sa hrišćanstvom i Teutonskim redom?

Ništa u SS-u nije podsjećalo na Teutonski red, ni uniforma, ni simboli, ni grbovi nisu bili moto. Štaviše, sve je bilo potpuno suprotno.

Vitezovi reda nosili su bijele haljine, SS crna.

Simboli grbovi

Teutonski red imao je grb u obliku hrišćanskog krsta.

SS paganske rune (koje predstavljaju znakove drevnog germanskog alfabeta) i smrtnu glavu (lubanja).

Uvek smo spremni za bitku, ako nas rune i glava smrti zovu u boj... Borbena himna „Svi mi SS " Šta je ovo zajedničko?

Motos

Moto Teutonskog reda: "Helfen - Wehren - Heilen" (Pomozi-Zaštiti-Izliječi).

Moto SS Meine Ehre hei ß t Treue! - (Moja čast se zove lojalnost, također moguć prijevod na ruski Odanost mi je čast). Ovaj moto je bio na kopčama SS vojnika i oficira. Moto SS Meine Ehre heißt Treue! uvijek napisano na kopčama sa

WARBAND(puni naziv "Red Teutonskih vitezova bolnice Svete Marije u Jerusalimu"), poznat i kao Red križara, njemački duhovni viteški red osnovan 1190. godine u Akki, gdje su hodočasnici iz Libeka i Bremena osnovali bolnicu , koja je ubrzo došla pod pokroviteljstvo njemačke crkve sv. Marije u Jerusalimu. Godine 1198. krstaši cara Henrika VI transformisali su bolničko bratstvo u viteški red, otvoren samo za Nemce. Do 1291. sjedište reda bilo je u Akri, a nakon pada grada - u Veneciji. U međuvremenu se rasplamsalo neprijateljstvo između Teutonaca i dva druga križarska reda: Templara i Hospitalera (Johannite). Početkom 13. vijeka. Teutonski vitezovi su premjestili svoje aktivnosti u istočnu Evropu i u početku se nastanili u Transilvaniji - služeći ovdje kao prepreka napadima Kumika. Car Fridrik II je zatim reorganizovao red, dajući kneževsku titulu Velikom majstoru Hermannu fon Salcu, i poslao vitezove da osvoje i pokrštavaju istočnu granicu.

Godine 1226. Hermann von Salz je odgovorio na molbu za pomoć poljskog princa Konrada od Mazovije i organizirao krstaški rat protiv Prusa. Prema sporazumu sa Konradom, Teutonci su kao odskočnu dasku dobili u posjed helminsku zemlju u Poljskoj, kao i sve zemlje koje će osvojiti u Pruskoj. Teutonci su 1234. godine formalno priznali svoje posjede kao papske feude, ali su se osjećali kao puni gospodari, jer slaba papska vlast nije mogla imati značajan utjecaj na njih. Teutonski red je 1237. pripojio Red mačevalaca (koji je prethodno pretrpio poraze od Rusa, Litvanaca i Semigalaca) i znatno ojačao. U narednim stoljećima uspostavio je kontrolu nad cijelom baltičkom obalom od granica Pomeranije do Finskog zaljeva, blokirajući Poljskoj, Litvaniji i Rusiji pristup Baltičkom moru. Teutonci su njemačkim baronima dodijelili zemlju kao feudove, naselili njemačke seljake na osvojene zemlje i zajedno sa Hanzeatskom ligom gradova osnovali niz novih trgovačkih naselja. Godine 1309. red je preselio svoju rezidenciju u Marienburg (moderni Malbork, Poljska). Početkom 14. vijeka. Teutonski red je dostigao vrhunac svoje moći i prosperiteta. Ali zbog pada discipline među vitezovima, koji su se okruživali luksuzom, red je počeo pokazivati ​​znakove slabosti. U drugoj polovini 14. veka. došlo je do jačanja Poljske, posebno nakon njenog ujedinjenja sa Litvanijom pod vlašću dinastije Jagelona. Godine 1410. poljski kralj Vladislav II nanio je poraz Teutonskom redu u bici kod Grunwalda. Prema Torunskom miru iz 1466. godine, kojim je okončan Trinaestogodišnji rat između Poljske i Teutonskog reda (1454–1466), ovaj se priznao kao vazal Poljske i u nju prebacio Zapadnu Prusku. Godine 1525. veliki majstor Albreht Stariji (Hohenzolern) je prihvatio luteranizam i sekularizirao Istočnu Prusku, koja je od sada postala nasledno vojvodstvo. Kada je ova dinastička loza prekinuta 1618. godine, vojvodstvo dolazi u posjed Brandenburških izbornika, također Hohenzollerna. Francuska je 1801. anektirala zemlje reda zapadno od Rajne, a 1809. Napoleon je dekretom zatvorio red i dao njegove zemlje na desnoj obali Rajne njemačkim saveznicima.

Teutonski red je obnovljen u Austriji 1834. godine - kao katolička plemićka unija. Nakon 1918. postojao je samo svećenički ogranak reda (koju je papa Pije XI transformisao u duhovni red) sa sjedištem u Beču. Red također nastavlja postojati unutar protestantizma u Utrechtu.

Warband

Skica istorije

Za nas u Rusiji, Teutonski red je jasno povezan sa nemačkim vitezovima, krstašima, Nemačkom, nemačkom ekspanzijom na istok, bitkom kneza Aleksandra Nevskog na Lake Peipsi sa psećim vitezovima, agresivne težnje Prusa protiv Rusije. Teutonski red je za nas svojevrsni sinonim za Njemačku.

Međutim, to nije sasvim tačno. Red i Njemačka su daleko od iste stvari. Istorijski esej koji se nudi čitaocu prati istoriju Teutonskog reda od njegovog nastanka do danas. Istina, od 1809. to je jednostavno sjena Reda.

Na nekim mestima dajem objašnjenja o trenucima malo poznatim ruskom čitaocu.

Neka objašnjenja i informacije daju se prije početka teksta eseja. Radeći na izvorima, nailazio sam na određene poteškoće u prevođenju vlastitih imena, naziva niza lokaliteta i naselja i dvoraca. Činjenica je da su ova imena veoma različita na engleskom, njemačkom, ruskom, poljskom. Stoga, kad god je to moguće, imena i naslovi se navode u prevodu i na originalnom jeziku.
Brojna imena su mi poznata samo na ruskom, pa se mogu razlikovati od nemačkih, poljskih ili Engleska imena. Pored toga, tokom vekova, neka imena su se menjala. Ovo treba imati na umu.

Prije svega o nazivu ove organizacije.

Službeni naziv na latinskom (pošto je ova organizacija nastala kao katolička vjerska organizacija, a latinski je službeni jezik Katoličke crkve) Fratrum Theutonicorum ecclesiae S. Mariae Hiersolymitanae.

Sekunda službeni naziv na latinskom Ordo domus Sanctae Mariae Teutonicorum u Jerusalimu

Na ruskom - Warband

Na njemačkom je puno ime Bruder und Schwestern vom Deutschen Haus Sankt Mariens u Jerusalimu
-prva verzija skraćenog naziva na njemačkom - Der Teutschen Orden
- uobičajene varijante na njemačkom - Deutsche Orden I Deutsche Ritterorden.

On engleski jezik -Teutonski red Svete Marije u Jerusalimu.

Na francuskom - de L"Ordre Teutonique our de Sainte Marie de Jerusalem.

na češkom i poljskom - Ordo Teutonicus.

Najviši vođe Reda u raznim okolnostima iu različito vrijeme nosili su sljedeća imena (titule):

Gross Meister. U ruskoj istorijskoj literaturi, sama nemačka reč se obično koristi u ruskoj transkripciji „Veliki majstor“ ili „Veliki majstor“. Općenito, najispravnija riječ je "velemajstor". Ovo je naslov šefa reda.

Meister. U ruskoj istorijskoj literaturi se obično koristi izraz „magister“, mada bi bilo tačnije reći „maister“. Obično je to vođa manje ili više značajne teritorije koja pripada Redu.

Landmeister. Prevedeno je na ruski kao "gospodar zemlje", "vođa", "glava". U ruskoj istorijskoj literaturi obično se koristi izraz "majstor". Ovu titulu dobio je predstavnik Reda koji je vodio čitavu osvojenu Prusku.

Hoch- und Deutschemeister. Obično se u izvorima na ruskom jeziku ova titula prevodi i kao velemajstor ili veliki majstor. Međutim, glavne vođe Reda počeli su se tako zvati nakon što je Red protjeran iz Pruske u prvoj četvrtini 16. stoljeća i prestao postojati u dva oblika (Red kao organizacija i Red kao država). Općenito, značenje ove titule je poglavar cijelog reda i poglavar reda u Njemačkoj.

Administratoren des Hochmeisteramptes in Preussen, Meister teutschen Ordens in teutschen und walschen Landen. Ova duga titula može se prevesti kao "Administrator glavnog magistrata u Pruskoj, majstor Teutonskog reda u Teutonskim i kontrolisanim zemljama (regijama)".
Hoch- und Deutschmeister. Može se prevesti kao "Visoki Meister i Meister Njemačke"
Hochmeister. Može se prevesti na ruski kao "Veliki Meister", ali se češće koristi u transkripciji kao "Hochmeister"

Ostali viši lideri u Redu:

Grosskomtur- moglo bi se reći, zamjenik velemajstora, organizator izvršenja velemajstorovih odluka.
Marshall- glavni vođa vojne komponente Reda. Moglo bi se reći - ministar odbrane u Ordenu
Komtur aka komandante. Na ruskom se koristi izraz "komandant", iako suština ove riječi znači "komandant", "komandant". Komturstvo je minimalna teritorijalno-administrativna jedinica (regija, okrug) u Redu.
Drapier- osoba odgovorna za sva pitanja naoružanja, zaliha, podrške, smještaja, hrane, finansiranja.
Spitler- osoba odgovorna za rad bolnica, hotela, hospicija i dobrotvorne aktivnosti.
Tressler- šef finansijske službe Reda. On je podređen draperiji
Kapitulari. Nije preveden na ruski, transkribovan je kao "kapituljer". Suština naslova je glava poglavlja (skup, konferencija, komisija).
Rathsgebietiger. Može se prevesti kao "član Vijeća".
Deutschherrenmeister. Nije preveden na ruski. Otprilike znači "Glavni majstor Njemačke".
Balleimeister. Može se prevesti na ruski kao „glava imanja (poseda)“.

Ostali naslovi za njemački:
Fuerst. Prevedeno na ruski kao "princ", ali se riječ "vojvoda" često koristi za označavanje stranih titula sličnog ranga.
Kurfuerst. Na ruski se prevodi kao "veliki knez", ali se i u ruskoj istorijskoj literaturi koriste riječi "nadvojvoda", "izbornik".
Koenig. Kralju.
Herzog. Duke
Erzherzog. Nadvojvoda

Moto Teutonskog reda: "Helfen - Wehren - Heilen"(Pomoć-zaštiti-liječiti)

Najviši vođe Reda:

Rezidencija u Acre od 1196. do 1230. u Svetoj zemlji (nosio titulu velemajstora):

1. 1196-1200 Heinrich von Walpot (Rhineland)
2. 1200-1208 Otto von Kerpen (Bremen)
3. 1208-1209 Herman Bart (Holštajn)
4. 1209-1239 Herman von Salza (Meissen)

Rezidencija u dvorcu Starkenberg (Montfort) od 1230. do 1271. u Svetoj zemlji (nosio titulu velemajstora)

5. 1239 - 9.4.1241 Conrad von Thuringen
6. 1241 -1244 Gerhard von Mahlberg
7. 1244-1249 Heinrich von Hohenlohe
8. 1249-1253 Gunther von Wüllersleben
9. 1253-1256 Popon von Osterna
10. 1256-1273 Annon von Sangershausen

Rezidencija u gradu Acre od 1271. do 1291. u Svetoj zemlji (nosio titulu velemajstora)

11.1273-1283 Hartman von Heldrungen
12.1283-1290 Burchard von Schwanden

Rezidencija u Veneciji od 1293. do 1309. (nosio titulu velemajstora)

13. 1292 -1296 Conrad von Feuchtwanger
14. 1297 - 1303 Godfrey von Hohenlohe

Rezidencija u Marienburgu od 1309. do 1457. (nosio titulu velemajstora)

15. 1303-1311 Siegfried von Feuchtwanger
16. 1311-1324 Karl von Trier
17. 1324-1330 Werner von Orseln
18. 1331-1335 Luther von Brunswick
19. 1335-1341 Dietrich von Altenburg (Dietrich von Altenburg)
20. 1342-1345 Ludolf von König
21. 1345 -1351 Heinrich Duesemer von Arfenberg
22. 1351-1382 Winrich von Kniprode
23. 1382-1390 Konrad Zollner von Rothenstein.
24. 1391-1393 Conrad von Wallenrod
25. 1393-1407 Conrad von Jungingen
26. 1407 -15.7.1410 Ulrich von Jungingen
27. 1410. - 1413. Heinrich (Reuss) von Plauen
28. 1413-1422 Michel Küchmeister
29. 1422-1441 Paul von Russdorff
30. 1441-1449 Konrad von Erlichshausegn

Rezidencija u Königsbergu od 1457. do 1525. (nosio titulu velemajstora)

31. 1450-1467 Ludwig von Erlichshausen
32. 1469-1470 Heinrich Reus von Plauen
33. 1470-1477 Heinrich von Richtenberg (Heinrich von Richtenberg)
34. 1477-1489 Martin Truchsez von Wetzhausen
35. 1489-1497 Johann von Tiefen
36. 1498 -1510 Friedrich Sachsisch (Friedrich Saksonski)
37. 1511-1525 Albrecht von Brandenburg-Ansbach

Rezidencija u Marienthalu od 1527. do 1801. (do 1529. titula Meister, zatim Hoch i Deutschmeister)

38. 1527 -1543 Walther von Cronberg
39. 1543 - 1566 Wolfgang Schutzbar
40. 1566-1572 Georg Hund von Wenckheim
41. 1572 – 1595 Heinrich von Bobenhausen
42. 1595. – 1618. Maximilian von Oesterreich
43. 1619 - 1624 Karl von Habsburg
44. 1625-1627 Johann Eustach von Westernach (Johann Oistach von Westernach)
45. 1627-1641 Johann Kaspar von Stadion (Johann Kaspar von Stadion)
46. ​​1641-1662 Leopold Wilhelm von Oesterreich (Leopold Wilhelm od Austrije (Habsburg))
47. 1662-1664 Karl Joseph von Oesterreich (Karl Joseph od Austrije (Habsburg))
48.1664-1684 Johann Caspar von Ampringen (Johann Caspar von Ampringen)
49. 1684-1694 Ludwig Anton von Pfalz-Neuburg (Ludwig Anton of Palatinate-Neuburg
50. 1694-1732 Franz Ludwig von Pfalz-Neuburg (Franz Ludwig of Palatinate-Neuburg)
51. 1732-1761 Clemens August von Bayern (Clement August von Bayern)
52.1761-1780 Karl Alexander von Lothringen (Karl Alexander of Lorraine)
53. 1780-1801 Maksimilijan Franc von Osterreich (Maximilian Franz von Osterreich)

Rezidencija u Beču od 1800. do 1804. (titula Hoch i Deutschmeister)

54. 1801-1804 Karl Ludwig von Osterreich (Karl Ludwig von Osterreich)

Dekretom cara Francuske i poglavara Rajnske konfederacije, Napoleona Bonaparte, od 24. aprila 1809. Teutonski red je raspušten.

dio I

Pozadina Naredbe.

Prvi krstaški rat (1095.-1099.) na Svetu zemlju „za oslobođenje Groba Svetoga“, koji se uspešno završio osnivanjem Jerusalimskog kraljevstva u Svetoj zemlji (Palestina), uglavnom su izveli francuski vitezovi i donekle italijanski. Učešće Nijemaca bilo je vrlo neznatno.

Budući da postoji vrlo malo pisanih izvora tog vremena, pozadinu nastanka Teutonskog reda uzima se legenda o izvjesnom njemačkom trgovcu iz Libeka, koji se nešto ranije nastanio u Svetoj zemlji i sklonio teško ranjenog njemačkog viteza. u njegovoj kući u Jerusalimu 1099. godine. U narednim godinama, trgovac i njegova supruga su proširili svoje milosrdne aktivnosti, pa su uz blagoslov jerusalimskog patrijarha Stefana otvorili u svojoj kući nešto poput hospicija ili hotela za nemačke hodočasnike i izabrali Sv. Djevica Marija Jerusalimska kao njihova nebeska zaštitnica.

Par je cijelo svoje bogatstvo i kuću zavještao njemačkim monasima, a nakon smrti je postala poznata kao Bolnica Svete Marije Jerusalimske.

Koliko je ova informacija pouzdana, nije poznato. Jedini dokument čiju autentičnost dovode u pitanje mnogi istoričari je 9. decembar 1143. godine. Ovo je bula pape Celestina II o prenosu bolnice Svete Marije Jeruzalemske pod jurisdikciju Reda Hospitalaca Svetog Ivana (red nam je poznat kao Malteški red).

Biskup Akre iz 13. veka, Jacques de Vitry, u svom istorijskom delu spominje postojanje bolnice 1118. ili 1128. godine.

U okviru ovog članka nema smisla nabrajati sve verzije i nejasne podatke istoričara koji raspravljaju o porijeklu Teutonskog reda. Sljedeće činjenice su manje-više pouzdane:

1. Sredinom 12. veka u Jerusalimu je postojala bolnica za nemačke hodočasnike.

2. Bolnicu je vodio njemački vođa.

3. Bolnica je bila podređena Redu bolničara Svetog Jovana (Maltežanin).

Nakon što su muslimani pod vodstvom Saladina zauzeli Jerusalim 1187. godine, bolnica je, kao i sve druge kršćanske organizacije u gradu, prestala postojati.

Zapravo, teško je legalno povezivati ​​ovu bolnicu u Jerusalimu sa Teutonskim redom, koji je formiran nekoliko godina kasnije u gradu Akre. Ovo su jednostavno pokušaji da se Red učini drevnijim nego što je zapravo bio.

Godine 1189. njemački car Fridrih Barbarosa i vojska koju je okupio učestvovali su u Trećem krstaškom ratu, a 29. avgusta 1189. godine. započela je opsada sirijske tvrđave Akre.

Referenca.

Grad Akra nalazi se u zapadnoj Galileji (Izrael) i nalazi se otprilike 18 km sjeverno od grada Haife, na obali Sredozemnog mora. Poznata i pod imenima Acre, Saint Jean d'Acre. U evropskim jezicima poznata je pod imenima Acre, St. Jean d'Acre.
Prvi spomen ovog grada datira otprilike iz 1456. godine prije Krista. e.

Kraj pomoći.

Rođenje Reda.

Tokom opsade, trgovci iz Libeka i Bremena organizovali su poljsku bolnicu za ranjene krstaše. Dokumenti iz tog vremena govore da se njemačka bolnica nalazila “iza groblja Svetog Nikole između planine i rijeke”.

Kralj Jerusalima, Guy de Lusignan, potpisao je povelju, prema kojoj je bolnica dobila pravo da nakon zauzimanja grada organizuje bolnicu u Acre. Ne postoji tačan datum za ovu povelju.

Najvjerovatnije se to dogodilo između 29. avgusta 1189. i sredine septembra 1190. godine. Ova povelja spominje ime Sibrad(Siebard?) kao šef njemačke bolnice.

Mnogi istoričari Sibarda nazivaju prvim vođom Reda, iako on kao takav još nije postojao. Istina, savremeni istoričar Reda, Guy Stair Sainty, imenuje tvorce bolnice u Acre kao izvesnog kapelana Konrada i kanonika Voorcharda.

Papa Klement III je svojom bulom od 6. februara 1191. proglasio bolnicu „Tevtonskim bratstvom crkve Svete Marije Jerusalimske (Fratrum Theutonicorum ecclesiae S. Mariae Hiersolymitanae).

Može se pretpostaviti da je od tog vremena bolnica bila samostan za liječenje ranjenih i bolesnih Nijemaca>. Ili bolnički manastir.

Nakon zauzimanja Akre 13. jula 1191. godine. bolnica se pomerila izvan njenih zidova i počela da se zove Bolnica Svete Marije u Jerusalimu.

Zašto je bolnica “...u Jerusalimu”, a ne u “...Akri” ostaje nejasno. Možda zato što su većina osoblja bili zaposleni u bolnici, koja je prestala postojati 1187. godine.

Bolnica brzo postaje svojevrsni predstavnik Svetog Rimskog Carstva Nemaca. U svakom slučaju, bolnica dobija podršku i pokroviteljstvo Fridriha od Švapske, brata poglavara carstva Henrika VI.
Nemci koji dođu u Akre ostaju u bolnici preko nje održavaju kontakt jedni s drugima, čuvaju svoje zlato i imovinu. Bolnica dobija mnogo poklona, zemljišne parcele, zgrade.

2. februara 1192. Papa Celestin III izdaje dokument koji službeno potvrđuje postojanje nezavisne „njemačke bolnice u Akri“. Šef bolnice u dokumentu se na jednom mjestu pominje kao "Prior njemačke bolnice koja djeluje u Acre", a na drugom kao Meister.
Ime je takođe naznačeno - Gerard (Gerhard?).

Od autora. Brojni istoričari, koji zaista žele da Teutonski red učine drevnijim nego što zapravo jeste, smatraju da, budući da se Gerhard naziva majstorom, to ukazuje da Red već postoji. Čini se da ovu bazu vuče kosa.
I dalje. Iz nekog razloga, riječ Meister prevodimo kao "majstor". Namjeravam da ga nazovem kako zvuči na njemačkom.

Nejasno je kada je bolnica počela da ima vojnu moć. Može se pretpostaviti da je u tim teškim i bezakonim vremenima svaka organizacija ili društvo trebalo da ima naoružanu stražu da je štiti od pljačkaša i drugih ljubitelja tuđe imovine, kojom je okolina bila zaražena.

U svakom slučaju, već 1193. godine kralj Jerusalima, Guy de Lusignan, povjerio je bolnici zaštitu i odbranu jednog od utvrđenja Akre u slučaju neprijateljskog napada. A od 1198 bolnica je odgovorna za odbranu tvrđave-kule Šatres, gradske kapije Svetog Nikole.

5. marta 1196 Ceremonija transformacije bolnice u duhovni red održana je u hramu Acre.

Ceremoniji su prisustvovali majstori hospitalaca i templara, kao i svjetovno i sveštenstvo Jerusalima.

Papa Celestin III 2. decembra 1196. godine izdaje bika koji priznaje postojanje m Onashian Orden Svete Marije Njemačke od Jerusalima.

Red je sada podređen samo Svetoj rimskoj stolici i svetom rimskom caru. Povelja Reda zahtijeva da imaju Povelju sv. Augustina.

Papa Inoćentije III, sa svojom bulom 19. februara 1199. godine narudžbi dodjeljuje status vojni monaški red.

Papa je definirao zadatke Reda:
*zaštita nemačkih vitezova,
*liječenje ranjenih i bolesnih krstaša,
*borba protiv neprijatelja Katoličke crkve.

Od sada u Redu postoje tri kategorije - braća vitezovi-monasi, braća sveštenici i ministri (oni se nazivaju i narednici).
Braći vitezovima-monasima dodeljuje se ordenska odeća - plava ili bela tunika, beli ogrtač sa crnim krstom na levom ramenu, a narednici dobijaju sivu tuniku sa crnim krstom bez gornjeg kraja na levom ramenu (u stvari , po obliku nije krst, već slovo T).

Na ostalim vrstama odjeće, narudžbeni krstovi se mogu staviti na prsa i/ili leđa.

Međutim, ne može se očekivati ​​da će vitezovi tačno nositi odjeću. U 12. veku još nije postojao koncept „jednoobraznog oblika odeće“.

Povelja o vojnim poslovima prepisana je iz Povelje reda bolnica kao uzor za crkvene i svjetovne propise.

Dakle Datumom osnivanja Teutonskog reda kao vojnog može se smatrati 19. februar 1199. godine.

Red brzo dobija snagu i značaj. Vrijedi objasniti da je u to vrijeme Red bio svojevrsna vojno-vjerska zajednica, koju su prvenstveno činili predstavnici feudalnih klasa.

Središte društva bila je velemajstorska rezidencija u Acre.

Istovremeno, vlasništvo Reda dolazi u posjed kako onih koje su darivali monarsi, vojvode, tako i vlasništvo nad zemljištem osoba koje su pristupile Redu koje je prešlo u posjed Reda. Ovi posjedi su se zvali komturstva.

Godine 1200. Red je stvorio svoje komandante na teritoriji Svetog Rimskog Carstva u Sontagu (Štajerska), dvije bolnice u Haleu i Tiringiji.

Godine 1202. osnovana je bolnica u Bozenu.

Godine 1204. zapovjednici u Beču i Pragu.

Godine 1206. bolnica na Siciliji.

Godine 1207. postao je zapovjednik u Reichenbachu (Hesen).

1209. zapovjedništvo nad Nirnbergom, posjedi u Grčkoj.

Godine 1210. imenovan je za zapovjednika u Aichachu i Regensburgu (Bavarska).

Od autora. Povjesničari Teutonskog reda, kao i istoričari drugih vojno-monaških redova, među kojima su mnogi Teutonski, Malteški i Templarski redovi najveći i najmoćniji, zapravo ne objašnjavaju niti analiziraju razloge nastanka i brzog razvoja Reda. samog kretanja.

Daju neuvjerljiva opravdanja. Kažu da su vitezovi Evrope, kao vrlo religiozni i stoga vrlo čisti u svojim motivima, bili nadahnuti idejom „oslobađanja Groba Svetoga od nevjernika“ i nesebično, iz motiva Istinske vjere Hristove, uzeli oružje, žrtvujući svoje živote i imovinu u ime Gospoda Boga.

Ali same krstaške ratove organizovali su evropski monarsi i za osvajanje Palestine koristili su vojske koje su stvorili i podredili im, a čiju su osnovu i glavna udarna sila činili sekularni vitezovi.

Redovi su se počeli pojavljivati ​​u samoj Palestini kao nezavisne vojno-monaške zajednice pod jurisdikcijom rimske Svete Stolice.

Da, bili su u interakciji sa monarsima Jerusalima, borili se protiv muslimana zajedno sa sekularnim vitezovima i bili su stacionirani na zemljama koje su pripadale monarhijama, ali Redovi nisu bili sastavni elementi srednjovjekovnih država.

Mislim da za to postoje dva stvarna razloga i preduslova.

1. Pravi motiv krstaških ratova bila je elementarna pohlepa evropskih feudalaca, želja da se obogate na račun prosperitetnog, bogatog Bliskog istoka. Jednostavno rečeno, živi i bogati se kroz pljačku i pljačku.

Neki ljubitelji pljačke, uglavnom iz reda malih, a posebno malih feudalaca, bili su nezadovoljni činjenicom da je tokom pljačkaških pohoda glavni prihod išao u riznicu monarha. Jednostavno rečeno, bili su nezadovoljni načinom na koji se plijen dijelio.

Osim toga, njihovi interesi su se često razlikovali od interesa monarha. Zbog toga su oduzeti pljačkaši počeli formirati bande, koje bi potom prerasle u viteške redove.

Kako bi izbjegli progon od strane monarha Jerusalima i drugih kneževina koje su nastale u Palestini, Redovi su pribjegli patronatu pape.
Svetoj rimskoj stolici je bila prijeko potrebna vlastita vojne sile, kako bi se oduprli pritisku evropskih monarha, a u novcu koji bi mogao doći od Redova.

Međutim, postojanje Redova je bilo pogodno i za monarhe. Dobro naoružani, dobro obučeni, trajno postojeći i sa kompetentnom komandom, Redovi su se uporedili sa stvarnom milicijom koju su imali carevi i vojvode.

Podsjetim, prema uobičajenom evropskom pravnom pravu tog vremena, vlastelin je imao pravo da okupi vazale pod svojom zastavom samo na vrlo ograničen period (u prosjeku dva do šest mjeseci). Ostatak vremena njegove vojne snage bile su vrlo ograničene. Po pravilu, ovo je garnizon dvorca u kojem je živio feudalac sa svojom porodicom. Pa, možda još dva ili tri zamka. Plaćenici su bili veoma skupi.

Ali monarh nije snosio nikakve troškove za održavanje viteškog reda. Red je živio i hranio se o svom trošku.
A u isto vrijeme, Red je bio stacioniran na njegovoj teritoriji, što znači da je nekako ovisio o monarhu.
Štaviše, vojni interesi obojice su se uglavnom poklapali.

2. U tim nestabilnim vremenima bilo je teško biti mali ili srednji feudalac i održavati svoje posjede. Trebalo je biti nečiji vazal, tj. tražiti zaštitu većeg i jačeg feudalca. I stalno su se svađali i svađali jedni s drugima. U slučaju poraza gospodara, vazal je lako i brzo bio lišen svog feuda, koji je pobjednički gospodar dao jednom od svojih pouzdanika. A njegov vlastiti gospodar mogao je u svakom trenutku oduzeti njegov feud svom vazalu. Tada nisu svečano tretirali slabe.

U takvim uslovima, pridružiti se Viteškom redu i legalno prebaciti svoj feud u njegovo vlasništvo značilo je sticanje pokroviteljstva moćne organizacije, s kojom čak ni kraljevi nisu bili voljni da se svađaju. To znači sticanje povjerenja u budućnost, sigurnost i stabilnost svog života, života svoje porodice i vaših seljaka.
Dojučerašnji naizgled samostalan, a zapravo ovisan o bilo kom jačem susjedu, sitni feudalac, sada je postao vitez i zapovjednik Reda, a njegov feud je postao zapovjednik Reda.

Treba li se zapitati zašto se u ovom istorijskom periodu viteški redovi tako brzo razvijaju, feudalci vrlo voljni da im se pridruže, zašto komande i posjedi Redova ovih godina rastu kao pečurke, a prije svega u Evropi?

Tako se u roku od nekoliko godina Teutonski red razvio kao vjerske oružane snage uporedive s redom bolničara i redom templara (posljednji je također poznat kao red svetog hrama ili templari). Germanski karakter ovog novog reda i njegova zaštita od strane njemačkog cara i njemačkih vojvoda dali su mu priliku da postupno potvrdi svoju stvarnu nezavisnost od Johanitskog reda (također poznatog kao hospitalci). Prvi carski dekret došao je od njemačkog kralja Otona IV, koji je Orden uzeo pod svoju zaštitu 10. maja 1213. godine, a nakon toga je gotovo odmah uslijedila daljnja potvrda jerusalimskog kralja Fridriha II 5. septembra 1214. godine. Ove carske potvrde ojačale su nezavisnost Teutonskih vitezova od hospitalaca. Sredinom 14. vijeka ovu nezavisnost će potvrditi Papska stolica.

Četrdesetak vitezova primio je u Teutonski red pri njegovom osnivanju kralj Fridrih od Švapske od Jerusalima (Frederick von Swabia), koji je izabrao njihovog prvog gospodara u ime pape i cara.

Od vitezova novog bratstva se zahtijevalo da budu njemačke krvi (iako se ovo pravilo nije uvijek poštovalo), što je bilo neobično za krstaške redove sa sjedištem u Svetoj zemlji. Bili su izabrani iz plemićke klase, iako ova potonja obaveza u početku nije bila formalno uključena u pravilo.

Prvi velemajstor Reda Heinrich von Walpot (umro 1200.), bio je iz Rajne. Neki izvori ga zovu Heinrich Walpot von Bassenheim. U istoriji Reda postat će prvi nosilac titule „Velemajstor“.

Sastavio je prve statute Reda 1199. godine, koje je odobrio papa Inoćentije III u buli "Sacrosancta romana" od 19. februara 1199. godine. Članove su podijelili u dva staleža: vitezove i sveštenike, koji su morali položiti tri monaška zavjeta - siromaštvo, celibat i poslušnost - kao i obećanje pomoći bolesnima i borbu protiv nevjernika.

Za razliku od vitezova, koji su od početka XIII veka morali da dokazuju "drevno plemstvo", sveštenici su bili izuzeti od ove obaveze. Njihova funkcija je bila slanje Svete mise i druge vjerske službe, pričestiti vitezove i bolesnike u bolnicama i pratiti ih kao doktore u rat. Sveštenici Reda nisu mogli postati gospodari, komandanti ili vicekomandanti u Litvaniji ili Pruskoj (tj. gdje su se vodile borbe), ali su mogli postati zapovjednici u Njemačkoj. Ova dva čina dodata je i treća klasa - službeno osoblje (narednici, ili Graumantler), koji su nosili sličnu odjeću, ali u sivijoj nijansi od čisto plave i na odjeći su imali samo tri dijela krsta koji označava da nisu puni članovi bratstva.

Vitezovi su živjeli zajedno, spavali u spavaćim sobama na jednostavnim krevetima, jeli zajedno u blagovaonici i nisu imali više nego dovoljno novca. Njihova odjeća i oklop bili su na sličan način jednostavni, ali praktični, i svakodnevno su radili na obuci za bitku, održavanju opreme i radu sa svojim konjima.

Velemajstor je biran, kao i u Johanitskom redu, a kao iu drugim redovima, njegova prava su bila ograničena na vitezove.
U njegovom odsustvu Redom je upravljao velemajstorov predstavnik (glavni) komandant, kome su sveštenici bili podređeni.
Maršal (šef), također podređen gospodaru, bio je nadređeni oficir koji je komandovao vitezovima i redovnim trupama i bio je odgovoran za njihovu propisnu opremu.
Za bolesne i ranjene bio je odgovoran bolničar (šef).
Drapir je bio odgovoran za izgradnju i odjeću, blagajnik je upravljao imovinom i finansijama.

Svaki od ovih potonjih lidera je izabran za kratkoročno, mijenjajući se svake godine, Kako se Red širio po cijeloj Evropi, postalo je neophodno imenovati provincijske gospodare za Njemačku, Prusku i kasnije Livonija sa odgovarajućim glavnim vođama.

Walpota je naslijedio Otto von Kerpen iz Bremena, a treći je bio Herman Bart iz Holštajna, što sugerira da su vitezovi reda dolazili iz cijele Njemačke.

Rezidencija svih velemajstora Reda do 1230. godine bila je u tvrđavi Akre, gdje je pored Teutonaca postojalo mnogo različitih organizacija i institucija. Kako se Red razvijao i postajao sve više utemeljen, to je postajalo sve manje zgodno i sve više se smatralo nespojivim sa statusom i prestižom Reda.

Davne 1220. godine francuski vitez de Milly prodao je svoje imanje u Monforu i okolne zemlje Teutonskom redu. Zapravo, ovo je prijevod na njemački francuske riječi Montfort, što pak na ruskom znači Jaka planina. Tvrđava se nalazi u Gornjoj Galileji u sjevernom Izraelu, otprilike 35 km sjeveroistočno od grada Haife i 16 km južno od granice s Libanom. One. u blizini tvrđave Acre.

Na fotografiji lijevo: ruševine tvrđave Starkenberg (Monfort) s kraja 20. stoljeća.

1230. godine, četvrti i najistaknutiji Veliki majstor Reda, Herman von Salza iz Meisena, preselio je svoju rezidenciju iz Akre u novoizgrađenu tvrđavu Reda Starkenberg.

Formiranje Teutonskog reda.

Četvrti velemajstor Reda, Herman von Salza, rođen je u Tiringiji negde između 1170. i 1180. godine. u porodici malog feudalca. Ovaj razred u Njemačkoj se zvao ministarski. Kao najmlađi sin, nije mogao naslijediti imanje. Tako je otišao u Palestinu i pridružio se Teutonskom redu. Očigledno se to dogodilo oko 1196. godine. Može se pretpostaviti da je mladi von Salza bio među prvim vitezovima redovnicima Reda.

Možemo samo pretpostaviti da je von Salza bio odličan analitičar i da je mnogo ranije od drugih shvatio da nema budućnosti za kršćanske države u Palestini.
Ispostavilo se da ova zemlja nije bila tako velikodušna kao što su Evropljani vjerovali kada su pokrenuli križarske ratove. Otpor muslimanskih vladara ovih zemalja pokazao se mnogo jačim, a njihove vojne sposobnosti mnogo veće od očekivanih.
Lokalno stanovništvo Jevreja i muslimana nije nimalo težilo da postanu kršćani, a naseljavanje Palestine od strane kršćana iz Evrope bilo je neuspjeh. Teška i neprikladna klima za Evropljane, neplodna zemlja, nedostatak vode i beskrajni okršaji sa letećim muslimanskim trupama doveli su do brzog opadanja broja kršćanskih podanika u Jeruzalemskom kraljevstvu.
Osim toga, ideja o krstaškim ratovima na Svetu zemlju počela je da blijedi i blijedi, jer nisu donosili dividende koje su željeli.

Godine 1209. (1210?) von Salza je postao velemajstor Reda. Pokazao se kao vješt diplomata i uspio je značajno ojačati prestiž Reda. Od prvih godina svoje vladavine, von Salza je počeo da ulaže napore da proširi uticaj Reda u Evropi i pripremi teren za preseljenje čitavog Reda u evropske zemlje.

Njegovo posredovanje u sukobima između pape i cara Svetog rimskog carstva osiguralo je Redu pokroviteljstvo obojici, povećavajući broj vitezova, dajući mu bogatstvo i imovinu.

Pod njegovim vodstvom Red je dobio najmanje trideset dvije papine potvrde ili dodjele privilegija i ne manje od trinaest carskih potvrda.

Von Salzov uticaj se protezao od Slovenije (tadašnje Štajerske), preko Saksonije (Tiringija), Hesena, Frankonije, Bavarske i Tirola, sa dvorcima u Pragu i Beču. Postojali su posjedi i na granicama Vizantijskog carstva, u Grčkoj i današnjoj Rumuniji. U vreme njegove smrti, uticaj Reda se protezao od Holandije na severu do zapada Svetog Rimskog Carstva, jugozapadno do Francuske, Švajcarske, južnije do Španije i Sicilije, i istočno do Pruske.

Salza je dobio zlatni krst od kralja Jerusalima kao znak svoje nadmoći nakon izvanrednog ponašanja vitezova prilikom opsade Damijete 1219.

Carskim dekretom od 23. januara 1214. velemajstor i njegovi predstavnici dobili su prava Carskog dvora. Kao vlasnici direktnih feuda, imali su mjesto u Carskom vijeću sa kneževskim rangom od 1226/27.

Dana 23. januara 1214. godine, car Svetog Rimskog Rima Fridrih II proglasio je velemajstora fon Salca i njegove buduće nasljednike punopravnim članovima carskog dvora.

Prisustvo Reda u srednjovjekovnoj Evropi omogućilo mu je da igra značajnu ulogu u lokalnim političkim događajima. Unatoč ograničenju pripadnosti njemačkoj aristokratiji, njemačka vlast se proširila na Italiju, a posebno na Siciliju pod njemačkim kraljevima Henrikom VI i Fridrikom II Barbarosom, koji su uspostavili manastiri Narudžbe na mjestima udaljenim od Njemačke.

Teutonski red u Palestini.

Do 1215. godine situacija u Palestini se naglo pogoršala. Novi kralj Jerusalima, Jean de Brieni, bezuspješno je pokušao ojačati kraljevstvo i održati njegove granice. Egipatski sultan al-Adil polako ali uporno osvaja područja teritorije.
Zabrinut zbog onoga što se dešava, papa Honorije III je proglasio Peti krstaški rat, koji je počeo 1217. Teutonski red je uzeo aktivno učešće u ovoj kampanji.
Najveći uspjeh Pohod je obilježen osvajanjem tvrđave Damietta 5. novembra 1219. godine od strane križara, nakon čega je novi egipatski sultan Malik al-Kamil zatražio mir. Međutim, došlo je do raskola u taboru krstaša. Papski legat je tražio nastavak pohoda, dok je kralj Jerusalima Jean de Brieni, kojeg je podržavao Teutonski red, bio sklon miru. Osim toga, većina evropskih monarha, zauzeta svojim međudinastičkim problemima, nije pokazivala nikakav entuzijazam i nije bila željna da brani Jerusalim za Jean de Brienya. Peti krstaški rat postepeno je nestao.

Samo pod snažnim pritiskom pape Grgura IX, koji je prijetio ekskomunikacijom, car Svetog rimskog carstva Fridrik II započeo je Šesti krstaški rat 1228.
Diplomatska vještina von Salza omogućila je da se, bez većih bitaka, dobiju ustupci od egipatskog sultana prema ugovoru zaključenom u Jafi 18. februara 1229. godine. uspio vratiti ranije izgubljene zemlje u Jerusalimsko kraljevstvo.

Car Svetog Rimskog Rima Fridrih II takođe postaje kralj Jerusalima. Krunisanje je obavljeno 14. marta 1229. godine.

Glavna uloga Teutonski red i njegov velemajstor von Salza odigrali su ulogu u Fridrikovom uspjehu u Šestom krstaškom ratu.
Kao nagradu, Red dobija zamak Toron, bivšu palatu kralja Jerusalima, i ogromna zemljišta u blizini Sidona.

U Palestini je vladao manje-više trajni mir.

Prvi pokušaj Teutonskog reda da se učvrsti u Evropi.

Red je početkom 13. stoljeća imao jaku poziciju u Evropi, ali je smisao njegovog postojanja, kao i drugih Redova, bila oružana borba za širenje kršćanstva, širenje vlasti Svete rimske crkve i potčinjavanje sve više država i naroda rimskom prijestolju. Bez toga, Red je riskirao da se pretvori u jednostavno velikog feudalca, koji se takmiči s kraljevskim kućama Evrope. To bi dovelo do političkih i oružanih sukoba i kolapsa Reda.

Od autora.Čini se da su, za razliku od vođa hospitalaca i templara, velemajstori Teutonskog reda, skoro 70 godina prije protjerivanja kršćana iz Svete zemlje, shvatili i uzeli u obzir dva temeljna faktora:
1. Svaki vojno-monaški red postoji i uživa podršku Rima i evropskih kraljeva samo dok postoji vanjska opasnost za katoličko kršćanstvo u liku nevjernika, odnosno dok red širi katoličanstvo među drugim narodima.
2. Red ne treba da se koncentriše samo na jednoj teritoriji, već treba da promoviše katolicizam u različitim pravcima. U najmanje dva geografska pravca

Ovo će spasiti Teutonski red od propasti nakon što su hrišćani napustili Svetu zemlju krajem 13. veka. Nerazumijevanje ova dva faktora dovelo bi Templarski red do poraza i smrti već 1307. godine, iako je bio najjači i najveći među svima, posjedujući velike vojne snage i ogromne finansije.
Drugi najvažniji i najmoćniji red bolničara odmah će izgubiti sav svoj značaj i, nakon što se jedva učvrstio na ostrvu Malti, brzo će se izroditi u de facto pomorsku graničnu službu Evrope na Mediteranu. Malteški red više nikada neće imati nikakav ozbiljan politički ili vojni značaj.

Shvativši to, von Salza je potražio područje primjene Teutonaca u Europi. Međutim, teško je pronaći ovo područje u potpuno hristijaniziranoj Evropi.

Pomoglo je to što je mađarsko kraljevstvo doživljavalo ogromne poteškoće na svojoj južnoj granici, koja je stalno bila podvrgnuta napadima Kumana (g. različitih izvora zvani Huni, Pečenezi, Kumani)

Referenca.
Polovci, Polovci (u evropskim i vizantijskim izvorima - Kumani) su nomadski narod koji govori turski jezik. Početkom 11. veka napredovali su iz oblasti Volge u crnomorske stepe, istiskujući odatle Pečenege - Oguze. Pokorivši ova plemena, Polovci su prešli Dnjepar i stigli do ušća Dunava, postajući tako gospodari Velike stepe od Dunava do Irtiša, koja se od tog vremena počela nazivati ​​Polovcima.

Kraj pomoći.

Opasnost od Kumana postala je toliko značajna da je ugarski kralj Andrija II 1211. godine pozvao vitezove da se stacioniraju na granici Transilvanije u njenom jugoistočnom dijelu. Dao je Redu potpuno vlasništvo nad regijom Bartsa (Burzeland) s površinom od oko 1.500 kvadratnih metara. kilometara.
Obavljajući svoju misiju Red u periodu do 1222. godine. izgradio četiri kamene tvrđave i počeo naseljavati ove zemlje njemačkim kolonistima i razvijati trgovinu. U stvari, formirana je država nezavisna od Ugarske kraljevine.

I upravo u tom periodu opasnost po Ugarsku od Polovca naglo je nestala. Samim Polovcima sada je prijetila tatarsko-mongolska invazija sa istoka i morali su se boriti za opstanak. Štaviše, Polovci su počeli tražiti utočište i zaštitu od Tatar-Mongola u Mađarskoj
Pod tim uslovima, kralj Andraš je tražio da se Burzeland vrati kruni. Uprkos činjenici da je Red podržavao Papa, vitezovi su morali napustiti Burzeland 1225. godine. Položaj rimskog prijestolja narušen je činjenicom da su Kumani, pod prijetnjom istrebljenja od strane Tatara-Mongola, gotovo potpuno pobjegli na teritoriju Mađarske i počeli masovno prihvaćati kršćanstvo.
I odavde je Red izgubio osnovu za svoje prisustvo u Transilvaniji.

Prvi pokušaj Reda da se uspostavi u Evropi bio je neuspješan.

Od autora. Mađarski neuspjeh nije nastao zbog grešaka velemajstora ili nesposobnosti vitezova da ostvare vojne pobjede. Samo je razlog za prisustvo Reda tamo nestao u Transilvaniji. Kumani, koji su prethodno ugrozili južne granice Ugarske pod naletom Tatar-Mongola sa istoka, bili su primorani da pobegnu na ugarsku teritoriju, traže od kralja azil i pod pritiskom okolnosti pređu na hrišćanstvo.

Teutonski red napušta Svetu zemlju.

Život Hermanna fon Salca završio se 20. marta 1239. godine u gradu Baleti u Anuliji. Do tog vremena, Teutonski red je već imao jaku poziciju i u Evropi i u Palestini.

Landgrof Tiringije Conrad von Thuringen postaje von Salzov nasljednik. Podsjetimo, glavna rezidencija velemajstora Teutonskog reda od 1230. godine bila je tvrđava Starkenberg (Monfort), iako von Salza praktički nikada nije živio u svojoj rezidenciji, razapetoj između dvora Fridrika II, Rima i Akre.

Već 1235. godine papa Grgur IX je počeo da se zalaže za novi krstaški pohod na Svetu zemlju.

Od autora. Kakva je velika razlika između onoga što se propovijeda u Bibliji i stvarne prakse Crkve. Upravo je Sveta rimska crkva u ranom srednjem vijeku stalno bila glavni pokretač i uzročnik krvavih ratova. Ona je bila ta koja je zauvijek posvađala dvije najvažnije religije svijeta - islam i kršćanstvo. To je zahvaljujući Katoličkoj crkvi da se nepomirljivo neprijateljstvo između muslimana i kršćana proširilo u 21. vijek od 9. stoljeća.
Uostalom, prije Prvog križarskog rata u Palestini, Jevreji, kršćani i muslimani živjeli su u miru jedni s drugima. Sultani i šeici nisu tlačili lokalne kršćane i nisu spriječili hodočasnike iz Evrope da posjećuju Sveta mjesta. Jednom riječju, s poštovanjem su se odnosili prema tuđim uvjerenjima.

Godine 1239. u Akru je stigla krstaška vojska od 1000-1500 vitezova, uglavnom iz Francuske. Krhki mir između muslimana i kršćana, koji je von Salza teškom mukom postigao 1229. godine, srušio se. Kao odgovor, vladar Transjordanije (naziv oblasti koja postoji od početka 20. vijeka), al-Nazir Daoud, napada grad Jerusalim i juriša ga zauzima.
Krstaši odlučuju da napadnu Askalon. Sultan Egipta odmah šalje svoje trupe u Gazu. U bici 13. novembra 1239. godine krstaši su poraženi i samo su međusobni sukobi muslimanskih vladara omogućili kršćanima da 1240. godine postignu primirje po vrlo povoljnim uvjetima.
Dostojni von Salzov učenik, velemajstor Conrad, uspio je iskoristiti neslogu i zabiti klin između egipatskog sultana i vladara Sirije, koji su ušli u savez sa križarima.

Do smrti fra Salza bilo je manje vitezova reda u Palestini (nekoliko stotina) nego u evropskim zapovjednicima.

Poglavar palestinskog komandanta imao je rezidenciju u tvrđavi Starkenberg (Montfort).
Red je u tom trenutku posjedovao pedesetak zemalja u blizini tvrđave; u Akri se nalazi hram, bolnica, nekoliko stambenih zgrada, dio tvrđavskog zida sa njemačkom kulom.
U gradu Jerusalimu postoji bolnica.
U blizini grada Tira, Redu je pripadalo četrdeset sela.

U Palestini se početkom četrdesetih godina razvijala složena politička situacija zbog stalne borbe između kršćanskih vladara za prevlast. Ništa manje političke svađe nije bilo između muslimanskih vladara.

Uslijedio je čitav niz raznih vrsta saveza u kojima su do izražaja dolazili politički i ekonomski interesi, a nikako vjerski.

Situacija se još više pogoršala kada je egipatski sultan uspio iskoristiti snage Horezmijana, koje su Tatar-Mongoli istisnuli iz Horezma.

Početkom jula 1244. Horezmijci su napali Palestinu i opkolili grad Jerusalim. 23. avgusta 1244. Jerusalim je pao, a njegovi branioci su ubijeni.

U tim uslovima, krstaši su se mogli ujediniti i dati bitku 17. oktobra 1244. kod Gaze, u kojoj su učestvovala sva tri reda.
Bitka, poznata u istorijskim izvorima kao bitka kod Forbije, završila je potpunim porazom hrišćana.
312 od 348 vitezova templara umrlo je zajedno sa velemajstorom.
Od 350 vitezova hospitalaca, 325 je umrlo, a velemajstor je zarobljen.
Od tevtonskih vitezova samo su trojica ostala živa.

Velemajstor Konrad je pokazao kukavičluk i pobjegao sa bojnog polja. To ga je koštalo položaja. Veliki kapitul ga je uklonio s vlasti. Zamijenio ga je Gerhard von Mahlberg, a 1244. Heinrich von Hohenlohe je izabran za novog velemajstora.

U tom periodu počelo je postepeno protjerivanje kršćana iz Palestine.

Godine 1247. vojska egipatskog sultana napada Svetu zemlju i zauzima Tiberijadu i Askalon.

Teutonci, zajedno sa drugim redovima, pokušavaju da ostanu u Palestini. Nekoliko stotina Teutonskih vitezova stiže iz Evrope pod komandom Majstera Eberharda fon Sejnšama. IN

1248. Počinje Sedmi krstaški rat u organizaciji Francuza. Glavni cilj kampanje bio je poraz Egipta kao glavnog neprijatelja kršćana u Palestini. Nakon nekoliko pobjeda, krstaška vojska je poražena 1250. godine.

Francuski kralj Luj Sveti, koji je predvodio pohod i vojsku krstaša, visoko je cenio učešće Teutonskog reda u kampanji. Grbu Reda dodao je ljiljan sa četiri latice na zlatnom jerusalimskom krstu, poklonio 2 hiljade zlota novčića i nekoliko imanja u Francuskoj.

Beibars, sultan Egipta i Sirije, počeo je sistematski istiskivati ​​kršćane iz Palestine 1263. godine. Prvo osvaja Galileju, 27. februara 1265. pod njegovu vlast dolazi Cezar, a 29. aprila grad Asuf.

Godine 1266. sultan je pokušao da zauzme Starkenberg (Montfort), ali Teutonci su uspjeli odbiti napad.

Godine 1268. sultan je zauzeo Jaffu i Beaufort, zatim Antiohiju.

Dana 12. jula 1271. Baybars prisiljava glavnu rezidenciju Teutonskog reda, zamak Starkenberg (Montfort), da kapitulira. Vitezovima je dozvoljeno da napuste tvrđavu i odu u Akre.

Tokom 20 godina do 1291, glavna rezidencija Reda je ponovo bila u Acre. Štaviše, rezidencija se nalazi u samo jednoj tvrđavskoj kuli.

Prisustvo Reda u Palestini od ovog trenutka je samo nominalno.

Zaista, od 1226. godine, za vrijeme von Salzovog života, baltičke države, a prije svega Pruska, postale su glavna sfera primjene snaga.

Brojni politički događaji, u kojima su Tatar-Mongoli bili značajan argument, doveli su do toga da je egipatski sultan u aprilu 1291. opsjedao Akru, koju su branila sva tri reda i svjetovni krstaši.

Borba Teutonske vitezove u Akri do 1290. predvodio je sam velemajstor Burchard von Schwande, a zatim majstor Konrad von Feuchtwanger.

18. maja 1291. Acre je pao. Vitezovi reda, koji su uspjeli pobjeći od masakra i doći do brodova, pobjegli su u Veneciju.

Teutonski red je zauvijek napustio Svetu zemlju.

Izvori i literatura

1. Guy Stair Sainty. TEVTONSKI RED SVETE MARIJE U JERUZALIMU (Site www.chivalricorders.org/vatican/teutonic.htm)
2. Heraldička zbirka Federalne granične službe Rusije. Moskva.
Granica. 1998
3. V. Biryukov. Ćilibarska soba. Mitovi i stvarnost. Moskva. Izdavačka kuća "Planeta". 1992
4. Imenik - Kalinjingrad. Kalinjingradska izdavačka kuća. 1983
5. Web stranica Borussije (members.tripod.com/teutonic/krestonoscy.htm)
6.A.Bogdan.Tevtonski vitezovi. Evroazija.

Sankt Peterburg, 2008

7. V. Urban. Warband. AST. Čuvar.
Zanimljivo je uporediti sudbinu njemačke kolonije u Pruskoj sa sudbinom kolonije u Brandenburgu. Država koju je red osnovao bila je vještačka kao i država koju su osnovali markgrofovi: u oba slučaja istrebljen je čitav jedan narod da bi se napravio put koloniji izloženoj velikim opasnostima; ali Brandenburškom kolonijom je vladala dinastija, tj. neprekidan niz ljudi koji su, noseći isto ime i radeći na istom poslu, još uvijek mogli pratiti vrijeme i živjeti životom svake nove ljudske generacije samo iz razloga što su slijedili jedni druge, zadržavajući potpunu slobodu djelovanja. U srednjem vijeku kraljevi su stvarali nacije: čim je feudalni sistem pao, ustupajući mjesto dominaciji određenih porodica, države su bile oličene u ličnostima suverena. Ni suveren ni podanici tada ne prave razliku između javnih i privatnih poslova suverena: porodične radosti vladarskih kuća takođe oduševljavaju podanike; proširenje suverenih domena je širenje same države; sva uprava se vrši u vladarskoj kući: tamo se održava sud, tamo se izdaju zakoni, tamo se kovaju novci; privatni službenici suverena postaju javni službenici, njegov konjanik postaje komandant njegove konjice; Komar je zadužen za kraljevsku kancelariju i sjedi u vrhovnom sudu. Jednom kada se takav poredak ukorijeni, narodi prestaju i zamišljati mogućnost drugačijeg političkog života: sav njihov patriotizam oličen je u lojalnosti svom suverenu, a ta lojalnost postaje dio njihove religije. Nije bilo osobe koja je u očima drugih ljudi stajala tako blizu božanstvu kao francuski kralj u očima Francuza iz 14. veka. Sada je većina starih kraljevskih dinastija nestala, a one koje su još žive kupile su svoje postojanje po cijenu dubokih promjena: spustile su se s neba na zemlju, što ih također neće zauvijek nositi. Istoričar ne može imati suludo vjerovanje u vaskrsenje ovih mrtvih, ali na njihovom nadgrobnom spomeniku mora zabilježiti usluge koje su oni pružili. Samo su ti narodi stigli modernim vremenima veličine, koja je u srednjem vijeku imala univerzalno priznate dinastije: Češka, Poljska, Mađarska izgubile su nezavisnost jer su se povjerile nesreći kraljevskih izbora, a Teutonska država je propala jer je njome vladala Korporacija koja je, tj. govore, zamijenjen njemačkom kolonijom, a ne suverenima koji bi se stopili s narodom u jedno tijelo i krv.
Početkom 15. vijeka. red je u očiglednom neslaganju sa svojim subjektima. Ovi podanici, seljaci i građani, slobodnjaci i vazali, koji su živeli u svojim gradovima, selima i imanjima pod različitim uslovima određenim posebnim poveljama, na kraju su se skoro stopili u jedan novi narod: suživot na istoj zemlji, zajednička služba u redovima trupa, zajednički industrijski i komercijalni interesi su ih međusobno zbližili. Pojavile su se dvije aristokratije - jedna gradska, druga ruralna - i obje su bile veoma nezadovoljne svojim vladarom. Trgovci su gunđali zbog konkurencije najvećeg trgovca u zemlji - samog reda, koji je ponekad koristio svoju vrhovnu moć da koristi prednostima svoje trgovine: na primjer, zabranom izvoza žitnog kruha, nije se smatrao vezanim ovu zabranu. Istina, superiornost trgovačke politike reda, koji je obogatio sebe i čitav narod, bila je određena upravo time što je i sam bio trgovac; ali njegovi podanici, ubirući plodove ove politike, samo su se još više ljutili na njegovu konkurenciju: nezadovoljstvo izazvano okrutnošću i bezobzirnošću vlasti ne može se porediti sa nezahvalnošću koju izaziva njegova dobročinstva, ako se ne ispune u potpunosti. mjera. Osim toga, građani i seljaci su bili ogorčeni što njima vlada strana kasta; oni su tražili da se pridruže redu, ali im naređenje nije moglo pružiti ovu satisfakciju. Da je otvorio pristup svojim redovima sinovima građanki i pruskih zarobljenika, onda ne bi trebalo dugo da se ispostavi da su i visoki dostojanstvenici i veliki majstori. Šta bi na to rekli vitezovi Njemačke, Austrije i svih zemalja? Raskid bi tada bio neizbežan. Radi samoodržanja, red je morao postati nacionalna pruska institucija; ali je u isto vrijeme morala ostati institucija univerzalnog ili barem opštenjemačkog karaktera, neprikosnoveno ujedinjena sa Njemačkom, gdje je regrutovala svoje članove i gdje je posjedovala velika imanja. Nije bilo izlaza iz ove situacije.
Protiv gunđavih građana, protiv feuda koji su činili tajna društva, red nije mogao tražiti podršku u nižim klasama. Monarhija može biti demokratska, ali aristokratija ne može: ove dvije riječi se javljaju samo kao opozicija. Francuski kralj voli male ljude, a mali ljudi vole francuskog kralja, jer veliki ljudi toliko niži od kralja koliko i mali, i zato što se pred prestolom, tako visoko postavljenim, javlja neka vrsta univerzalne jednakosti. Kralj i narod imaju istog neprijatelja - plemstvo, pa čak i u trenucima ustanka narod napada plemiće, a ne kralja. „Kad je Adam radio pod, kada je Eva prela“, pevaju engleski seljaci, „gde je bio plemić?“ Ali čim se kralj pojavi pred njima, oni ga pozdravljaju radosnim povicima. U Francuskoj su se pastiri pobunili zbog vijesti da je Sveti Luj u zarobljeništvu i zatražili da se kralj vrati. Nakon Poitiersa, gnjev naroda pada na plemiće jer nisu uspjeli zaštititi kralja na bojnom polju, a narod čeka svoj spas od oslobođenja kralja Jovana, koji je sam pokvario cijelu stvar. Viteška korporacija, koja je regrutovala svoje članove u inostranstvu, nije mogla izazvati takvu strastvenu privrženost među ljudima, a red se mogao osloniti samo na sebe u svojoj odbrani.
Ali da li je dovoljno jak da se odupre? U procvatu svog prosperiteta, on je iznutra oslabio. Koliko god da su monaške vrline očigledno bile raširene u redovima u vremenima katastrofa i borbi, one nisu preživele ova vremena. Razdor, svrgavanje Karla od Trira i Henrija od Plauena, ubistvo Vernera od Orselena od strane jednog viteza pokazuju da je zavet poslušnosti zaboravljen. Je li bilo moguće održati zavjet siromaštva među takvim bogatstvima, ili čak jednostavno poštovati pravila stroge apstinencije među neprekidnim proslavama kojima su Marienburg i druge komande počastile plemenite goste koji putuju u Litvaniju? Jedan pesnik iz 14. veka. kažu da je u Marienburgu novac kod kuće. I neka samo red bude bogat, a svaki vitez neka ostane siromašan! Ali vitezovi iz 15. veka. ostaviti testament: to znači da su imali svoje bogatstvo. Što se tiče zavjeta čednosti, on se kršio na svakom koraku. U XIV veku. borba protiv doktrine mrtvljenja tijela i porobljavanja duha, koja je uskoro trebala poprimiti dvostruki oblik preporoda i reformacije, već je počela, a tijelo je posvuda poslušalo pozive za oslobođenje, ali najspremnije u Njemačkoj. Nijemac voli ugodno živjeti i vrlo rano je počeo ismijavati askete, ne štedeći na ruganju vitezovima. Vitezovi, međutim, nisu davali mnogo razloga za to. Njihov zavjet čednosti činio im se teškim, a već strogi Dusburg je rekao da je za održavanje čednosti potrebna posebna milost Božja: „castus nemo potest esse? nisi Deus." Jedna poslovica savjetuje seljaku koji ima kćeri da propisno zaključa vrata kada vitezovi prolaze, a znamo da su se ovi ljudi, kojima je pravilima reda bilo zabranjeno da ljube čak i majke, često pojavljivali kada bi došli u gradove. bijeli ogrtači u takvim prostorijama u kojima je boja nevinosti bila potpuno neumjesna. Početkom 15. vijeka. ružne avanture su sve češće: u jednom zamku vitezovi su zaključavali i silovali Poljakinje; jedan komandant daje svojoj ljubavnici daču, za koju je platio mnogo novca; drugi pogubi nevinog čovjeka kako bi preuzeo njegovu ženu. A uskoro će Dlugosz, crtajući portret određenog velemajstora, reći da je neumjereno služio Bacchusu i Veneri: in Bacchum et Venerem parum temperatus. Tako skandalozna hronika reda neprestano raste, na veliku radost njegovih neprijatelja, koji su je širili po gradovima i selima.
Još jedan predmet ismijavanja bio je da su vitezovi bili neznalice i da su neznanje smatrali uslovom za spas duše. Nikada nisu bili jako obrazovani, a, očigledno, mnogi od njih su stupili u red, a da nisu ni poznavali „Oče naš i vjeruj“: barem je povelja reda dala novoj braći šest mjeseci da nauče najvažnije molitve i simbol vjere. Ali povelja nije obavezivala vitezove da uče, a ako je bratu koji je stupio u red s određenim obrazovanjem dozvoljavala da zadrži svoje znanje, onda je, s druge strane, naredio neučenim ljudima da to i ostanu, naravno, kako bi izbegavajte da vitez, postavši naučnik, ne baci mač i ne postane sveštenik. Još manje toleriše duh filozofije u njima: jedan od braće, vojvoda od Nasaua, nakon tajne istrage i suđenja, osuđen je na doživotnu robiju zbog činjenice da je u njemu bio vidljiv “duh sumnje”. U međuvremenu, pruski građanin je studirao u gradovima; posjećivao je strane univerzitete; znao je da se posvuda javlja veliki mentalni pokret preporoda i da je to ponos Njemačke; sa bahatošću koju mu prenosi prvo upoznavanje početnika sa naukom, prezirao je neuke vitezove i smatrao da je ponižavajuće za sebe biti pod vlašću takvih velemajstora, od kojih neki nisu znali ni čitati ni pisati.
Nije bilo lijeka za bolesti na koje su ukazivali podanici Teutonaca, jer su te bolesti bile organske prirode. Osnovna povelja nije dozvoljavala da se red pretvori u pruski. Zabranio je prijem građana i seljaka u vlast, ne želeći da se braća savjetuju sa laicima. Štitio je i podržavao neznanje. On sputava red rukama i nogama, ne dozvoljava mu da se pomeri, a u ovom obliku će red morati da se suoči sa svim opasnostima 15. veka. - doba konačnog pada velikih institucija srednjeg vijeka. Njegove stare službe su zaboravljene, kao i uvijek, i ne treba se ovom prilikom zgražati nad ljudskom nezahvalnošću. Ljudi ne mogu biti zahvalni uprkos svojim interesima: moraju živjeti, a kada jednom naiđu na prepreku u svom životu, ne mogu je tolerirati. Bilo je vremena kada je Teutonska tvrđava bila odbrana i utočište; u 15. veku služio je kao mjesto zabave i razvrata kolonista, a građani Danziga su dvorac reda zvali Iupanar. Bilo je vremena, u eri velike opasnosti, kada je dolazak bijelih ogrtača sa crnim krstovima služio kao znak skorog izbavljenja iz nevolje; sada kada se više nije imalo čega bojati od neprijatelja, kada su i sami susjedi morali da se brane, vitez je postao beskorisna osoba koju je trebalo hraniti, a čije je hranjenje bilo skupo. Jedna pruska pjesma kaže: "Oblačenje, svlačenje, piće, jelo, spavanje - sve je to posao gospode vitezova!"
Iako kasta u svojoj zemlji, red je bio stranac u kršćanskom svijetu. Da bismo objasnili razloge njegovog opadanja, potrebno je, uprkos opasnosti od ponavljanja, još jednom podsetiti šta su u to vreme postali papa i car, koji su u 13. veku. poslao i blagoslovio Teutonce na osvajanje. Početkom 15. vijeka. i u carstvu i u crkvi postoji raskol: dva su pape i tri cara. Suparnički pape anatemišu jedni druge i izopštavaju jedni druge iz crkve, na veliku radost pagana. “Ispada, u Litvaniji kažu da kršćani sada imaju dva boga: ako im jedan ne oprosti grijehe, mogu se obratiti drugom.” Zbunjeni ovim spektaklom, vođe kršćanskog svijeta zahtijevaju samu reformu crkve u njenoj glavi i članovima. Ali kakva je konfuzija u glavama obični ljudi! Zbog grijeha bogataša i plemića, kažu, ovaj nered nam je poslat; za njih nas dolaze druge nedaće, poput strašne crne smrti; a onda je nemilosrdno istrijebila evropsko stanovništvo i zasipala ulice gradova leševima, odjekivajući žalosnim povikom: "Kyrie eleison!" U narodu su nestala sva osećanja poštovanja prema nadređenima. U jednom njemačkom gradu javne žene šalju deputaciju u Dumu sa pritužbom da kćeri dumskih odbornika svojim razvratom potkopavaju profesiju. Seljaci i komune idu protiv vitezova i tuku ih. Flamanci ukrašavaju crkvu u Courtrayu sa osam hiljada pozlaćenih ostruga uzetih od francuskih vitezova. Švicarski seljaci, nakon što su pobijedili austrijske vitezove, pjevaju: "Bičevali smo ih jako, i nije im naudilo." Čak i pruski seljak počinje da brine, pa je red bio prisiljen da zabrani oružana okupljanja. Duh vremena, koji je prethodno nosio Teutonce na svojim talasima, povukao se od njih, a čudnim preokretom sudbine i poredak u 15. veku. našao se u istoj poziciji kao u 13. veku. Prusi koje je on istrijebio: on je predstavljao nestalu civilizaciju usred novog svijeta, bio je spomenik prošlosti, ruševina spremna da se sruši pri najmanjem šoku.
Krstaški ratovi protiv Litvanije.
Međutim, Teutonski red sve do samog kraja 14. veka. očigledno nije izgubio pravo na postojanje: rat protiv paganske Litvanije se i dalje nastavio. Vrijedi napomenuti, budući da historija ovog rata ne samo da predstavlja zanimljivo poglavlje iz historije civilizacije 15. vijeka, već ujedno otkriva i svu lažnost stava Teutonskog reda, koji, da bi održao njegov značaj u svetu, bio je primoran da iskoristi ludilo umirućeg viteštva. Iz Nemačke i drugih hrišćanskih zemalja mnogi prinčevi, baroni i plemeniti avanturisti pohrlili su u 14. veku. u Prusku i odatle odlaze u Litvaniju. Ne treba se ništa razmišljati o njihovoj ozbiljnoj namjeri da pokrštavaju Litvance: radoznalost ih je privukla da pomno pogledaju ovaj red, ponos viteštva, koji je vladao u zemlji oduzetoj od nevjernika, a najviše od svega težnjom za snažnim utiscima i zanimljivim avanturama, pričama o kojima bi potom mogle da se bave dame. Ovo viteštvo, koje još nije izgubilo hrabrost, ali puno hvalisanja i razmetljivosti, slično viteštvu 13. veka kao recitacija elokvenciji, izabralo je Litvaniju za polje svojih turnira, a Teutonci su svečano otvorili kapije arena gostima.
Najpoznatiji od ovih gostiju koji su se smjenjivali u Pruskoj bili su kraljevi Otokar i Ivan od Češke, Luj od Mađarske, njemački kraljevi Karlo IV, Gunther od Schwarzburga, Ruprecht od Palatinata; herojski Bolingbrok, koji je kasnije stupio na engleski tron ​​pod imenom Henri IV, grof od Warwicka, dva austrijska vojvoda, dva holandska grofa, Francuz Boucicault, Škot Douglas i, konačno, ovaj izvanredni avanturista Oswald Volekenstein, koji je otišao dvorac njegovog oca sa deset godina sa tri feninga i komadom hljeba u putnoj torbi i trčao pješice za vitezovima Alberta od Austrije, zarađujući za život brigom o konjima i čišćenjem oružja. U Pruskoj je proveo osam godina, služeći u trupama reda, gdje je svojim pjesmama zabavljao vitezove; zatim je lutao po Evropi i Aziji, borio se kod Nikopolja, vratio se u Prusku i ponovo krenuo na put, pevajući svuda i boreći se gde god je to moguće.
Mora se misliti da su ovi dugi pohodi duboko prodrli u moral viteštva. Mnoge njemačke pjesme počinju riječima: “Bio jednom jedan vitez koji je jahao u Prusku”; mnoge francuske bajke čuvaju nam sjećanje na tužnu situaciju viteza koji se, sudjelujući u „najsvetijem pohodu na Prusku“, našao u položaju prevarenog supružnika; a kralj Karlo V, koji nije favorizovao nikakvu nepromišljenost i kome su bili potrebni njegovi vitezovi protiv Engleza, zabranio je odlazak u Prusku pod pretnjom smrtne kazne. Ali ovi krstaši iz 14. veka. Odglumili su pravu parodiju na krstaške ratove. Viljem IV od Holandije išao je u Prusku tri puta; drugi put, 1344. godine, imao je u svojoj pratnji 38 vitezova, 55 štitonoša i gomilu zanatlija i slugu, među kojima nalazimo heraldije, slikara, krojača i Jevrejina koji su odvedeni da kupe konje, sukno i krzno. U Pruskoj se susreo sa Ludwigom od Mađarske i Jovanom od Češke, tim kraljevskim avanturistom koji je kasnije došao da umre u našim redovima u Cressyju. Još je bila zima, a pošto im je trebalo nešto da zaokupe vrijeme prije pohoda, igrali su kockice kao kralj. Jovan je dobio 600 florina od Ludviga Ugarskog, tj. oko 30.000 franaka sa našim novcem, a kada je jadni kralj počeo da jadikuje zbog gubitka, Jovan je uzeo dukate i bacio ih narodu, pokazujući time kako se pravi vitez s prezirom treba odnositi prema novcu. U vojsci s kojom su ovi kraljevi otišli u Litvaniju, bila su tri ministranta, koje je na neko vrijeme ustupio veliki majstor, trubači, trubači, plesači, šaljivci, biryuchi, gejevi; međutim, tamo su bili i svećenici; čitamo da je Viljem od Holandije dobro platio svom kapelanu Petru za dozvolu da prekrši postove.
Strogo govoreći, ovi pohodi na Litvaniju bili su jednostavno pljačke, što se vidi iz opisa pohoda austrijskog vojvode Albrehta 1377. godine, koji nam je ostavio pjesnik Peter Suchenwirth. Ovdje je reproduciramo gotovo doslovno.
U ljeto R. X. 1377. hrabri vojvoda Albrecht podigao je krst protiv Litvanije da bi dobio viteško dostojanstvo: jer je s pravom mislio da će mu zlatne mamuze viteza pristajati mnogo više nego srebrne ostruge štitonoša. Pet grofova i mnogi vitezovi i štitonoše uzjahali su svoje konje s njim. Tako lijepa milicija nikad nije viđena: oružje i ukrasi na ljudima i na konjima zasljepljivali su oči svojim sjajem. Krstaši ne čine ni najmanju štetu nijednom gradu ili državi na svom putu. U Breslau, vojvoda poziva lijepe dame na svoju gozbu; elegantni su kao šuma u cvatu u maju, a dvorac je pun zabave, plesa i smijeha. Još jedan praznik je u Thorn-u, u Pruskoj, gdje sijaju grimizne usne i rumeni obrazi, biseri, vijenci i vrpce. Plesu nema kraja i sve ide časno. Odatle milicija putuje u Marienburg, gdje živi velemajstor Heinrich Kniprode; plemeniti domaćin prima vojvodu u punoj odjeći i velikodušno počasti goste dobrim pićem i raskošnim jelima. Ali posebno slobodan i širok život, baš kao na dvoru, počeo je u Konigsbergu. Plemeniti vojvoda otvara niz svečanosti ručkom u dvorcu. Svaku promjenu jela najavljuje zvuk trube, na zlatnim posudama se poslužuju planine pečenja i kolačića, a u zlatnim posudama svjetlucaju francuska i austrijska vina.
Konačno počinju pripreme za Litvaniju: na kraju krajeva, zbog nje su se gosti okupili. Maršal savjetuje svima da se opskrbe zalihama hrane za tri sedmice, a svi, ne štedeći, kupuju i više nego što im treba. Tada velemajstor najavljuje pohod u čast Austrijanaca i Majke Božje. Na obalama Memela je pripremljeno 610 barži, a lađari moraju neumorno da rade od podneva do večeri. S druge strane, hiljadu ljudi napreduje, sjekirom sekući put kroz gustiš, dok ih vojska prati ravnicom izrešetanom jarcima, potocima i močvarama. Ah, koji bolji način da galopirate preko mađarske ravnice. U suprotnom, sve što treba da uradite je da siđete s konja i da se vratite na njega, preskočite rovove i sagnete se do pramca u šumi, gde grane nastoje da zgrabe jahača za ogrlicu. Ovdje više nema vremena za šalu ili smijeh. Noć je došla; morate se smjestiti za noć; Nepotrebno je reći da smo morali spavati bilo gdje. Ali sutradan vitezovi ulaze u zemlju pagana i radosno ispuštaju svoje konje u kas. Ispred je, prema običaju, transparent Ragnitskaya, zatim zastava sv. Đorđa, a slijede ga Štajerac, velemajstor i Austrijanac. I mnogo više transparenta vijori se u zraku. Ponosni hrišćanski heroji ukrašavali su svoje kacige vijencima i perjanicama; zlato Srebro, gems a biseri, darovi plemenitih dama njihovim vjernim slugama, blistaju na suncu. Ali evo, konačno, sela. Vitezovi jurnu na nju kao gosti koji nisu pozvani na svadbu i otvaraju bal sa paganima: pedesetak ovih nesretnika pobijeno, selo spaljeno i plamen se diže visoko do neba. Zatim grof Herman Scilly vadi svoj mač iz korica, trese ga u zraku, kaže vojvodi: „Bolje je biti vitez nego štitonoša“ - i počasti ga vitezom. Vojvoda, pak, vadi svoj mač i, u čast svetog hrišćanstva i večne Djevice Marije, počasti svakoga ko mu se predstavi. Nakon toga počinje pljačka zemlje. Bog je pokazao takvu milost prema kršćanima da su pagani dopustili da budu iznenađeni. To ih skupo košta: izbode ih i poseku. U okolini je bilo mnogo ljudi i robe: kakav gubitak za pagane, kolika dobit za hrišćane! Oh, kako je bilo dobro ovde!
Noć nije bila tako zabavna. Litvanci su izvršili napad: morali su da primaju udarce a da ne vide neprijatelje; ali mogli ste ih čuti kako režu kao divlje životinje. Sutradan je maršal postrojio vojsku, svaki je stajao pod svojom zastavom u svom redu. Pagani su nastavili da viču u šikarama, ali im to nije pomoglo. Mnogi od njih su ubijeni, mnogi su imali 63
oduzete su im žene i djeca. I bilo je smiješno gledati ove žene koje su imale vezano dvoje djece, jedno ispred, drugo pozadi, i ove muškarce koji su hodali u odredima, vezani jedni za druge, kao u čoporu. Dan je bio uspješan, pa je uveče započela vesela gozba: guske, kokoši, ovnovi, krave i med su se služili u nedogled, a trajala je do spavanja. Da se ne ponovi ista priča kao i prethodnog dana, maršal je naredio da se napravi jaka ograda i postavljene straže, zahvaljujući kojima se tu noć moglo mirno spavati.
Trećeg dana milicija ulazi u drugi okrug. Evo istih podviga: pagani se love kao lisice ili zečevi, a uveče grof Herman od Scilija tretira vojvodu Austrije i nove vitezove. Namirnice za ovu večeru stizale su iz prilične udaljenosti: na njoj su bili lovljeni jeleni 200 milja od kampa, a sva su vina bila iz Wippacha, Lutenberga i Reisala.
Tako je prošla sedmica. Cijela tri okruga su devastirana. Dim iz spaljenih sela prekrio je čitav horizont. Ali onda je stiglo loše vrijeme: počela je da pada kiša i grad, namirnice su se počele kvariti, pa o zadovoljstvu više nije moglo biti govora. Zatim se milicija vraća nazad u Memel, kroz gudure i močvare. U Konigsbergu su se vitezovi i Austrijanci, čestitajući jedni drugima na uspjehu, rastali i lijepo je pomisliti kako će se sve dobro završiti! U Riesenburgu vojvoda prima vijesti od vojvotkinje da imaju sina: kakva radost za Albrechta, kojem je ovo bilo prvo dijete! Lopte počinju ponovo. U Schweidnitzu, vojvotkinja, koja je i sama porijeklom iz Austrije, priređuje kraljevski velikodušan prijem: sve je besplatno, ne možete kupiti ni jaja svojim novcem. Dame i djevojke vrhunac su ljubaznosti, a tri dana prolaze šarmantno. Ali evo, konačno, Austrija. Savjetujem svakoj plemenitoj osobi da služi sv. Đorđa i zapamtite riječi: „Bolje je biti vitez nego štitonoša“, ako želi pohvale da krase njegovo ime. Ovo je savjet koji dajem, Peter Suchenvirt.”
Priča starog pjesnika sasvim je u skladu sa svjedočanstvom koje su nam ostavili istoričari. Ovaj rat, koji su vitezovi i njihovi gosti vodili u Litvaniji, za njih je bio potpuno siguran i nemilosrdan za Litvance. Protiv pagana je sve dozvoljeno. Ubijati ne samo muškarce, već i žene i djecu, spaljivati ​​žetve i domove - to znači, prema tadašnjem izrazu, voditi rat u čast sv. George, exercere militiam in honorem sancti Georgií. Ove pohode prati prava trgovina paganima: plemeniti krstaši odvode zarobljenike svojim kućama da ih tamo pokažu kao neviđene zvijeri, a zapovjednici, pa čak i velemajstori stavljaju svoje zarobljenike na prodaju. Neki granični službenici žive ovu trgovinu. Mora se ponoviti da ovi krstaši uopće ne razmišljaju o preobraćenju nevjernika; Vojvoda Austrije je došao u Litvaniju samo da zaradi viteške mamuze, a kakve smo sve podvige tek vidjeli. Što se tiče Teutonaca, iako im je nepravedno prigovarati kao da namjerno nisu htjeli osvojiti Litvu, ipak je nemoguće ne priznati da im je bilo jako drago što u blizini imaju polje za lov na pagane. S vremena na vrijeme, jednom ili dvaput godišnje, obično ljeti, ali ponekad i zimi, pozivaju ljubitelje avanture iz cijelog kršćanskog svijeta u zajednički lov. O svemu se brinu, ne zaboravljajući lovačke zalogaje: sa njima putuju namirnice, vino i jela. Red vodi kampanju, održava disciplinu, šalje izviđače koji grade puteve kroz šume i pontonske odrede koji grade mostove preko rijeka. Svaki krstaški rat ga mnogo košta: mora davati poklone gostima, moraju biti primljeni na veliko, moraju pozajmiti novac kada su im džepovi prazni i otkupiti ih iz zatočeništva. Ali Teutonci su voljno spremni da podnesu sve ove žrtve, samo da se Evropi ne otvore oči, i ona nastavlja da veruje da red stoji kao granična straža hrišćanskog sveta. Najdjelotvornije sredstvo za to bile su veličanstvene proslave koje je organizirao za plemenite putnike po povratku s pohoda u Litvaniji. Pokriven u veličanstvenom šatoru okrugli stol, za koje je uz zvuke truba i cimbala sjelo deset priznatih najhrabrijih vitezova, a njihova su imena kasnije slavili pjesnici širom kršćanskog svijeta. Ove rimovane priče rasplamsavale su hrabrost baš kao što je u prošlosti propovijed Petra Pustinjaka ili sv. Bernarda, a zahvaljujući svoj ovoj komediji, postojanje reda se i dalje činilo neophodnim. Ali kada će s prelaskom Litvanije na kršćanstvo morati prestati djelovati, tada će čitava Evropa imati u glavi misao koju će Luther kasnije izraziti: "Čemu su križari koji ne idu u križarske ratove?"

Ratovi i svađe. Pad reda.

Litvanija je prihvatila hrišćanstvo 1386. U ovoj neobičnoj zemlji tada je bio princ čudesnog čoveka po imenu Jagelo. Bio je neka vrsta paganskog filozofa, strogi prijatelj pravde, strastveni lovac, ljubitelj šuma i pjeva slavuja, a ujedno i hrabar i vješt ratnik; ali nije tražio rat i živio je u miru sa svim svojim komšijama, izuzev reda, koji ga je stalno tjerao na oružje. U ovom paganu nije bilo ni kapi fanatizma, nije digao ruku na misionare i održavao je diplomatske odnose sa rimskom kurijom. Sudbina ga je učinila velikim suverenom koji je osvetio Litvaniju. Nakon smrti kralja Luja, Poljaci su, ne želeći priznati Žigmunda Luksemburškog za kralja, poslali poslanstvo svom susjedu Jagelu, nudeći mu krunu ako pristane da pređe na kršćanstvo. Dana 15. februara 1386. ovaj neznabožac je kršten; tri dana kasnije oženio se Jadvigom, kćerkom pokojnog kralja, a nekoliko sedmica kasnije je krunisan. Vrativši se u domovinu, ugasio je svetu vatru koja je gorjela u Vilni, ubio svete zmije i počeo obraćati svoj narod na kršćanstvo. Kod Litvanaca je išlo kao nekada sa Saksoncima: mnogi su sebi dozvolili da se krste zbog košulja koje su davane preobraćenicima, a bilo je potrebno osigurati da se pretjerano revni ne krste nekoliko puta kako bi napunili svoju garderobu. Za Litvaniju je došlo vrijeme kada bogovi nestaju sami od sebe, a Jagelo - ili Wladislaus Jagiellon, kako ga zovu, postavši kršćanin i poljski kralj - nije naišao na ozbiljan otpor u svom narodu. Natjerao je svoje podanike da masovno ulaze u potoke, gdje su se krstili, dajući isto ime svim muškarcima i isto svim ženama; Tako je Litvanija ušla u hrišćansko društvo. Nekoliko godina kasnije, Jagiellon je svog rođaka Vitautasa, koji je bio njegov vjerni guverner i saveznik, učinio velikim vojvodom Litvanije. Poljska i Litvanija su činile, takoreći, jednu državu, a njihove udružene snage krenule su protiv Teutonaca1.
Nema sumnje u to Veliki rat 1410. je bio rat mržnje i osvete protiv Nemaca. Vitovt želi da oni umru i to javno izjavljuje. Ovaj knez, čija se vlast nad ruskim i tatarskim plemenima proteže daleko u dubinu ruskih ravnica, više je kan istočne horde nego vođa kršćanskog naroda. Želi otjerati Teutonce u Baltičko more i tamo ih udaviti. Što se tiče novog poljskog kralja, on mora ponovo pokrenuti stari spor oko Pomerellija. Osim toga, nemiri u Teutonskoj državi podstiču njegovu ambiciju. Jagiellon ne daje prolaz kroz svoje zemlje ni trgovcima ni vojnicima koji idu u Prusku, a mnogi mali sukobi koji se neprestano javljaju su predznaci odlučne borbe. Konačno, u julu 1410. godine, kralj i veliki vojvoda su odredili Prusku za svoje sastajalište, gdje su se njihove vojske ujedinile. Uoči smo prave bitke naroda: uz Litvance, Poljake i plaćenike iz Češke i drugih zemalja, susrećemo i Tatare u Jagelonskoj vojsci pod vodstvom njihovog kana, kao da je cijeli evropski istok, pogođen njemačkim osvajanjem, sada je ustao protiv Nijemaca. Paganski Tatari nemilosrdno ratuju i izazivaju užas okrutnošću svojih pljački. Jagiellon održava disciplinu najbolje što može; dvojica Litvanaca koji su opljačkali crkve,
1 Jogaila i Vitautasa okupila je uglavnom zajednička borba protiv Teutonskog reda. U ostalom, odavno je poznato da su prvo ogorčeni neprijatelji, a zatim ljubomorni rivali. Vytautas je nasilno oteo od Jagela čin velikog vojvode Litvanije, ne zaustavljajući se ni na savezu s redom, a na kraju svog života sanjao je da Litvu pretvori u neovisno kraljevstvo. Bilješka prevod

osuđeni, prema običajima u zemlji, da se zadave. S približavanjem neprijatelja, mjere opreza se udvostručuju: vojni savjet zabranjuje nikome da prednjači ispred prethodnice, marširajući pod komandom maršala Zindrama, i da trubi; u vojsci treba da se čuje samo zvuk kraljevskog roga; na prvi znak svi ustaju, na drugi jašu konje, na treći nastupaju. Ujutro 15., na putu za Tannenberg, poljski kralj saznaje da je Teutonska vojska suočena s njim; sluša završetak mise dok Zindram i Vitovt dovode vojsku u borbeni red, dijeleći Poljake na 50 barjaka, a Litvance, Ruse i Tatare na 40 odreda; na litvanskim barjacima nalazi se lik konja, koji je nekada bio viseća životinja Litvanaca, a na Tatarima je slika sunca, koju i danas obožavaju. Na kraju mise, Jagiellon se penje na brdo kako bi pregledao neprijateljsku vojsku; ovdje vitezova nekoliko Poljaka, opasavajući ih pozlaćenim pojasom, ispovijeda se ne silazeći s konja i stavlja šlem. U to vrijeme mu se pojavljuju dva heralda reda s isukanim mačevima i zahtijevaju od kralja da izabere polje za bitku; kralj odgovara da prihvata ono što je Gospod ukazao i naređuje da se trune u rogove.
Litvanci, koji su bili na desnom krilu, bijesno jure na Teutonsku vojsku. Teutonci nepokolebljivo odolijevaju pritisku, a vatra njihovih topova izaziva strašna pustošenja u redovima neprijatelja, tako da su nakon jednočasovne bitke prisiljeni da se povuku i raziđu se u različitim smjerovima; mnogi bježe do Litvanije, gdje su širili vijest o Jagelonovom porazu. Mali dio poljske vojske je također pobjegao; zastava sv. Džordž se povukao, pa je čak i kraljevski barjak pao na zemlju, ali se odmah podigao: drhtavi centar je stajao čvrsto, ali levo krilo uopšte nije dodirnuto. U međuvremenu, Teutonci su se raštrkali u potjeri za Litvancima; Videći beg Hristovih neprijatelja, pevali su pobedničku himnu u radosti; ali, usmjeravajući svoje glavne napore protiv litvanskih trupa, poremetili su njihov borbeni sastav i upropastili cijelu stvar. U tom trenutku, kada su se oni, zaustavivši gonjenje, vraćali na svoj položaj, Jagiellon ih je udario sa boka i razbio ih. Uskoro je velemajstor primoran da koristi šesnaest rezervnih zastava; on ih sam vodi u središte poljske vojske, gdje je kralj, kako je odlučeno na vojnom savjetu, stajao u utvrđenju od teretnih kola. Jagiellon želi jurnuti u bitku, ali jedan od njegovih saradnika hvata njegovog konja za uzdu; kralj kopljem odbija drznika, ali se onda seti da se ne treba pomerati i ostaje na mestu. Želi barem da pomjeri svoj gard od 60 "kopalja", ali njegov gard ostaje s njim. Teutonci ne mogu probiti utvrđenje; jedan od njih se probio do kralja, ali je dobro usmjerenim udarcem koplja, kraljevski bilježnik i budući nadbiskup Zbignjev bacio ovog drznika mrtvog pred noge kralja. Tada je velemajstor naredio da se pomaknu udesno, gdje je stajao kraljevski barjak. Mali junački odred dojurio je tamo i bio opkoljen sa svih strana; velemajstor nije tražio milost i pao je sa gotovo svim svojim oficirima.
Teutonska vojska je bila toliko uznemirena da niko nije podržao ovaj očajnički napad. Begunci su preplavili utvrđenje zaprega koje se nalazilo iznad sela Tannenberg. Jagelon je zabranio da potjera počne prije nego što je zauzeto ovo posljednje uporište; četvrt sata kasnije je pao. Potom se poljski kralj preselio na brdo gdje je velemajstor stajao prethodnog dana, a pred njim se otvorila slika neurednog bijega Teutonaca, na čijem su oružju igrali posljednji zraci sunca na zalasku. Mnogi vitezovi su zarobljeni, mnogi su se udavili u jezerima. Kanonik Dlugosz iz Krakova, najistinitiji od istoričara ovog značajnog dana, kaže, iako ni sam u to ne vjeruje, da pruska vojska tada izgubio 50.000 ubijenih ljudi i 40.000 zarobljenih. Ove brojke su preuveličane, ali poraz Teutonaca je bio brutalan. Uveče nakon bitke, Jagiellon se bacio pod drvo, čekajući da mu se pripremi šator, i izdao naređenje da se tijela zapovjednika sahrani u maloj crkvi Tannenberg. Sljedećeg dana, tokom mise, zarobljeni tevtonski barjaci vijorili su se oko marširajućeg oltara poljskog kralja. Po cijeli dan šest sekretara sastavljalo je popis zarobljenika, dok su pobjednički vojnici prebrojavali svoj plijen i, usred prolivenog mora vina, slavili sahranu za Teutonski red.
Udarac je bio užasan; ali nije zbog ovog poraza orden bio predodređen da umre. Istina, daljnji pohod pobjednika isprva je bio sličan trijumfalnoj povorci: Jagiellon je, izbjegavajući nasilje, pokušao sebi dati izgled osloboditelja, a mnogi su tevtonski podanici dragovoljno pristali da u to vjeruju. Biskupi kojima se nisu svidjele naredbe davale su primjer poslušnosti; plemići su prihvatili poklon obećanih „poljskih sloboda“, a u Dancigu je ambasador Jagelonov dočekan trijumfalno, uz zvuke truba i bubnjeva. Ali bilo je dovoljno sam energična osoba pružio snažan otpor da se promijeni ishod kampanje. Heinrich Plauen je stajao sa svojim posmatračkim korpusom na granici Pomeranije kada su do njega stigle vijesti o katastrofi. Ne gubeći ni minute, odjurio je u Marienburg i zaključao se u zamak, nakon što je prvo spalio grad. Jagiellon nije mogao učiniti ništa protiv ovih herojski branjenih zidina. Nakon dva mjeseca blokade, bombardiranja i beskorisnih napada, povukao je opsadu i vratio se u svoje posjede. Poljska je još jednom pokazala svoju nesposobnost da ulaže dugoročne napore: u strahu od rata sa Sigismundom Ugarskim, zaključila je s Teutoncima tako častan za njih mir, kojem se nikako nisu mogli nadati. Ali prijem koji su osvajači dali podanici pobijeđenih otkrio je da je stara korporacija u sebi nosila razloge za svoj pad, koji je samo ubrzan vanjskim ratom.
Heinrich Plauen, postavši velemajstor, odvažio se na vrlo hrabar korak da spasi red. Vojne snage vitezova bile su izuzetno smanjene; najbolji dio njih ostao je u blizini Tannenberga, a na svojoj prvoj vojnoj smotri novi velemajstor je pred sobom zatekao šačicu umornih staraca i mladih ljudi koji su, a da nisu vidjeli bolji dani, uneo je duh nemira i nereda u redove stanjivanja. U međuvremenu, red, do te mjere oslabljen, morao je zahtijevati velike žrtve od svojih podanika. Da bi se otkupili zarobljenici i isplatile plaće plaćenicima, bilo je potrebno nametnuti ogromne poreze zemlji, napola razorenoj invazijom. Teutonski izvještaji pokazuju da se profit od kovanja novca užasno povećao nakon bitke kod Tannenberga: to znači da je novi novčić bio lošeg kvaliteta, a to je težak dodatak svim drugim optužbama koje su protiv vitezova iznijeli njihovi pruski podanici. Veliki majstor je odlučio ublažiti negodovanje, spriječiti otpor i zainteresirati narod za sudbinu vladara tako što je pozvao gradske i plemićke poslanike da formiraju sastanak pruskih zvaničnika, mimo propisa koji su braći zabranjivali savjetovanje s laicima. . Ali ubrzo je uvideo da će pruski narod pristati na savez koji im je predložen ne pre nego što sačeka da se ispune svi njihovi zahtevi. Kada je izdat dekret o naplati poreza, Danzig je odbio da plati i sagradio je toranj ispred zamka sa čije su visine građani posmatrali šta se u njemu dešava. Ova kula se zvala Kiek in de kuk, tj. prozor u kuhinju. Danciški komandant, brat velemajstora, morao je da uhvati i pogubi nekoliko članova Dume, a građani nikada nisu oprostili vitezovima ovu okrutnost. Štaviše, čini se da se sve urotilo protiv Heinricha Plauena: kuga bjesni, žetva umire, a ljudi, nepovjerljivi prema inovacijama, sumnjaju da je velemajstor Husit. Činjenica je da Plauen nije volio svećenike: kada su pruski biskupi, koji su pobjegli nakon povlačenja poljskog kralja, zatražili od njega dozvolu da se vrati zbog obećane amnestije, on ih je odbio, rekavši da ne želi grijati ehidne na grudima. U međuvremenu, Jagelo i Vitautas nisu gubili iz vida ove nemire. Prvi pljačka pruske granice i pljačka trgovce zarobljene na cestama; drugi gradi zamak na tevtonskoj teritoriji, a kada se red pobuni, on odgovara da smatra da ima pravo slobodnog raspolaganja zemljom koja je od pamtivijeka pripadala njegovom narodu: značajna riječ koju treba zapamtiti; pokazuje da strašna prošlost nije zaboravljena i da Vitautas vrši djelo narodne osvete.
1Prema prvom Miru u Tornu (1. februara 1411.), poljski kralj je vratio sve osvojene dvorce u red; Naredba je sa svoje strane ustupila Žmudsku zemlju Vitautasu, uz razumijevanje da će nakon smrti Vitautasa i Jagela ponovo preći na red, i obavezala se da će Poljskoj platiti 100.000 maraka za otkup zarobljenika i vojne troškove. Bilješka prevod

Iritiran svim teškoćama situacije i izazovima neprijatelja, Plauen želi ponovo započeti rat, ali nema moć čak ni nad vitezovima. Veliki maršal Sternberg ne dozvoljava vojsci da prati velemajstora. Plauen saziva poglavlje za svrgavanje pobunjenika; ali umesto toga, pobunjenik smenjuje velemajstora i zauzima njegovo mesto. Junak smutnih dana sveden je na nivo jednostavnog komandanta i nije mogao podnijeti svoju nesreću. Ubrzo je otkriveno da se dopisuje sa poljskim kraljem. Plauen je bačen u zatvor, gdje je proveo 16 godina, žaleći se da ga stražari nisu dovoljno hranili ni kruhom i ječmom1. O kakvoj disciplini možemo govoriti u kojoj podređeni otjera svog šefa, a junak završi u izdaji? Dalja istorija reda samo je spektakl duge agonije. Uzalud traži zaštitu od cara, pape i sabora, koji su u to vrijeme radili na tome da unesu mir u crkvu. Monarhijska Evropa 15. veka. nije više razumeo ovu staru aristokratsku instituciju, papa je zabranio napad na Litvaniju pošto je Litvanija krštena: pitanje je bilo o preseljenju ovih besposlenih krstaša na Kipar ili Dunav, protiv Turaka; U međuvremenu, Sloveni su mirno nastavili svoju borbu protiv Germana. Poljski kralj ulazi u savez sa pomeranskim vojvodama, pa čak i sa češkim husitima, pozivajući se na krvno srodstvo. Poljaci propovedaju jeres Jovana Husa u Pruskoj; tvrde da je Pruska poljska zemlja i, pozivajući filologiju u pomoć, to dokazuju imenima pokrajina i gradova. Gomile husita, koji su mahnito istrijebili viteštvo i sve njemačko, raštrkale su se po teutskoj teritoriji. Manastir Oliva, iz kojeg je u XIII veku. Kršćanski monah je izašao da preobrati Prusku, bio je opljačkan i spaljen, kao da je žrtvovan sjenama mrtvih Prusa. Husiti dočekuju Baltičko more češkim pjesmama i pune svoje čuturice vodom iz ovog mora u znak da opet pripada Slovenima. Najbolji dokaz neminovnosti uništenja poretka je da mu ni takve opasnosti nisu mogle vratiti unutrašnju harmoniju. Grosmeisger je bio u sukobu sa gospodarom Nemačke, koji je želeo da sedne na njegovo mesto; vitezovi donje Nemačke nisu se slagali sa švapskim i bavarskim. Što dalje, narod se sve više udaljavao od ovih vladara, koji nisu znali ni sami sobom da vladaju i nisu pružali nikakvu zaštitu svojim podanicima. Putevi nisu bili čuvani i bili su prepuni pljačkaša. Ovo je također bilo popraćeno još jednom katastrofom za koju naredba više nije mogla odgovarati: Hanza je, u stanju potpunog raspada, dozvolila Kalmarskoj uniji i dozvolila da joj Skandinavija izmakne iz ruku; Konačno, 1425 haringa je napustila obalu Shonena i preselila se na obale Holandije, gdje je Amsterdam trebao procvjetati.
Njemačka kolonija odlučila je da odbaci jaram ropstva. Velemajstor Pavel Rusdorf je pokušavao, kao i Plauen, da se osloni na plemstvo i gradove. Gradovi su izjavili da su spremni da ga podrže pod uslovom da im osigura prava i slobode od zahtjeva reda. zvaničnici; ali se nije usudio da preuzme takvu obavezu. Tada su mu gradovi ponudili svoju pomoć da uspostavi disciplinu u redu; ali nije mogao donijeti nikakvu odluku iz straha da majstoru Njemačke ne da željeni izgovor da zauzme mjesto velemajstora. Teutonski red je bio u potpunom raspadu. Zatim, u februaru 1440., u samom Marienburgu, dio pruskog plemstva i grad formiraju ligu. Njeni članovi najprije su govorili samo o očuvanju svačijih prava, zatim su između sebe birali vijeće i pokrenuli svoju posebnu riznicu i tako je izrasla država u državi. Saveznici su svoje namjere otkrili činjenicom da su nakon izbora Konrada Erlichshauzena izrazili potčinjavanje ne naredbi, već lično velemajstoru. Čak su to htjeli uskratiti njegovom bratu i nasljedniku Ludwigu Erlichshauzenu, pa je morao obećati proširenje državnih privilegija. U takvoj krajnosti, papstvo i Carstvo konačno su učestvovali u gorkoj sudbini reda; ali ove stare, oronule
1 Konačno ga je iz zatočeništva pustio velemajstor Rusdorf. Nakon smrti, sahranjen je u Marienburškoj kapeli pored svog srećnog rivala Sternberga. Bilješka prevod

vladari nisu našli ništa osim reči da brane svog umirućeg vršnjaka. Papa i car proglasili su savez suprotnom božanskim i ljudskim zakonima; Kao odgovor na ovo pozivanje na zakon prošlih vremena, liga je glasno proglasila svoje pravo - novo pravo naroda da raspolažu sobom po vlastitom nahođenju, a 4. februara 1454. plemići i gradovi su potpisali akt o njihovom oslobađanju. , a sudski izvršitelj Thorn Dume ga je odmah odveo u Marienburg.
Nakon toga počinje rat između mještana i dvoraca. Stanovnici Thorn-a jurišaju i pale svoju časnu tvrđavu, jednu od prvih podignutih u Pruskoj, vjekovni branilac svog grada. U roku od nekoliko sedmica, 54 slabo branjena zamka pala su u ruke pobunjenicima, koji su se obratili poljskom kralju da dovrši stvar. Kazimir IV je slavio svoje vjenčanje u Krakovu kada su mu došli poslanici iz reda i lige. U raspravi koja je otvorena pred kraljem, tevtonski poslanici, koje su podržali i papini legati, osvrnuli su se na činjenicu da su se, prema posljednjem ugovoru, red i kralj međusobno obećali da neće podržavati pobune svojih subjekti. Ali članovi lige predložili su priznavanje suvereniteta poljskog kralja i zaprijetili da će se predati češkom kralju ako on odbije. Kazimir je u prisustvu gnjeznog nadbiskupa položio zakletvu od pruskih poslanika, uspostavio vojvodstva u Tornu, Elbingu, Dancigu i Königsbergu, oslobodio gradove i plemiće svih dužnosti, zabranio obnavljanje porušenih dvoraca i objavio rat Teutoncima. . 23. maja 1454. svečano je ušao u Thorn; zatim je otišao u Elbing da položi zakletvu od biskupa, plemića i gradova. Čovjek bi pomislio da je red prekinuo svoje postojanje. Međutim, rat se nastavlja još 13 godina; oteže se bez odlučnih akcija, istovremeno i građanski rat, jer u svakom gradu postoje neprijateljske strane. U Königsbergu se tri kvarta bore na rijeci koja ih razdvaja; u Danzigu patriciji nemilosrdno istrebljuju zanatlije. Liga optužuje Poljake da su spori i gubi strpljenje koliko dugo Teutonci i njihovi plaćenici izdržavaju. Vitezovi su se zaista izdržali samo uz pomoć ovih vojnika, regrutovanih iz svih zemalja. Konačno, kada vitezovi nisu imali novca da plate, bili su primorani da daju dvorac Marienburg plaćenicima kao zalog. Ušavši tamo, ovi razbojnici, u većini slučajeva koji su pripadali Husitima, tamo su se dobro zabavljali. Popeli su se u ćelije, odsjekli duge brade starim vitezovima koje su tamo zatekli i udarcima bičeva otjerali na groblje. Velemajstor je pobegao u čamcu uz Nogat i pobegao u Kenigsberg, gde mu je Duma, za poverenje koje je ukazao gradu, poslala na poklon bure piva. Plaćenici su dvorac poklonili kralju Kazimiru, koji je tu došao da proslavi Trojčin dan.
Bilo je vrijeme za razgovor o miru; nekadašnja najbogatija zemlja bila je toliko razrušena da se, po rečima jednog savremenika, sa visine gradskih zidina nigde nije videlo drvo za koje bi se mogla vezati krava. I sami „izdajnici naše Gospe Djevice Marije“ su plakali poljskom kralju zbog siromaštva na koje su dovedeni. Kada su pregovori počeli, Pomerelija i zapadne provincije su već bile oduzete iz reda. Pregovori su još jednom pokazali da je Teutonska država uništena unutrašnjim sukobima, a ne spoljnom silom. Na kongresu u Frische Nehrungu rasprava se nije vodila između reda i kralja, već između neprijatelja reda i njegovih pristalica. Baizen, pristalica kralja, raspravlja se sa Steinhauptom, burgomajstorom Konigsberga, koji je ostao odan Teutoncima. Zanimljivo je vidjeti s kakvom napetošću ova neprijateljska braća traže sredstva dogovora kako bi njemačkoj koloniji obezbijedili barem opštu vladu. Svi ćemo ostati zajedno pod vlašću jednog suverena, rekao je Baizen; kralj će postati pokrovitelj i gospodar reda, koji će zadržati dio svoje imovine. Steinhaupt je odgovorio da oni koji su prolili krv za orden neće dozvoliti da se odvoje od njega. Savjetovao je članove lige da se ne oslanjaju previše na kralja, koji će odmah zaboraviti sva svoja obećanja čim vitezovi izgube svoje posjede. Kao odgovor na to, članovi lige savjetovali su prijateljima reda da ne zanemaruju kraljevo pokroviteljstvo, jer bi velemajstoru lako mogla zatrebati njegova pomoć kako bi i same dostojanstvenike reda održao u poslušnosti. Sljedeći prijedlog bio je predmet dugih rasprava: poljskom kralju treba platiti nagradu za vojne troškove; red zadržava svoju nezavisnost i vrhovnu vlast, ali usvaja drugačiju strukturu, u kojoj kolonisti dobijaju ista prava kao i vitezovi, uključujući učešće u izboru velikog majstora. Teutonska država bi tada ostala Njemačka, a to bi bio srećan ishod nakon tolikih katastrofa, „jer“, rekle su pristalice Tevtonaca, „nije dobro da njome vladaju ljudi koji nisu rođeni Nijemci“. Ova čarolija u ime domovine dokazuje da su kolonisti koji su razgovarali o svojoj sudbini shvatili važnost odluke koja je bila pred njima. Oni su se kolebali između patriotizma i ljubavi prema nezavisnosti. Posljednji osjećaj je prevladao kada je u G466 nakratko prekinuta konferencija nastavljena u Tornu, rezultati trinaestogodišnjeg rata su osveštani u ime vječnog mira, tj. poraz poretka i podjele zemlje. Poljska je dobila potpuni posjed zemlje zapadno od Visle i Nogata, gdje su ležali Marienburg, Elbing i Danzig, zatim Kulmerland, s Thorn i Kulmom, i Ermland, koji je sjekao ugao u provincije prepuštene poretku kao poljski feud. . Sporazum je predviđao da će se Veliki majstor, Red i njegova teritorija zauvijek sjediniti sa Kraljevinom Poljskom, čineći s njom jedno tijelo, jednu porodicu i jedan narod koji će živeti u prijateljstvu, ljubavi i srdačnoj slozi; da velemajstor mora sjediti na poljskom saboru s desne strane kralja, kao poljski princ i savjetnik. Teško je pronaći drugi ugovor koji bi zvučao tako ironično, a sa suzama u očima velemajstor se pojavio u gradskoj vijećnici Thorn kako bi položio zakletvu svom kralju.

Sekundarni trijumf germanskog elementa u Pruskoj.

Ako uzmemo u obzir da je Poljska započela neprijateljske akcije protiv reda 1454. godine, u trenutku kada su Turci upravo podigli polumjesec na Katedrala Svete Sofije, i da je jedna od kršćanskih država vodila tako nemilosrdan rat s tevtonskim križarima u isto vrijeme kada je papa Pije II uzalud najavljivao Italiju svojim apelima na suverene i narode, pozivajući ih da ustaju protiv muhamedanaca, onda postaje jasno da je propast poretka i opšteg odnosa prema njima . ravnodušnost je jedan od mnogih znakova kraja srednjeg vijeka. Rođeno u vrijeme kada je kršćanstvo bilo snažno, ujedinjeno pod vlašću svog duhovnog poglavara i samo izvodilo ofanzivne akcije protiv nevjernika, red pada kada nevjernici savladaju podijeljene kršćane, koji moraju razmišljati samo o odbrani svojih predaka. . Ali posebno važan datum je pad poretka u istoriji borbe između Nemaca i Slovena; Prekinula je komunikaciju između njemačke avangarde i centra. Nemci se istovremeno svuda povlače: na desnoj obali Elbe plemstvo Šlezvig priznalo je danskog kralja kao vojvodu od Šlezvig-Holštajna; trgovinu na Baltičkom moru Hanzi oduzimaju Skandinavci, uz koje se tada pojavljuje i ruski narod. Moskva preuzima Novgorod, a Ivangorod se pojavljuje nasuprot njemačkog grada Narve. Mađarska i Češka, upletene u mreže njemačke politike, oslobođene su od njih i, pod Poděbradyjem i Corwinom, očito započinju vlastiti nacionalni život.
Da biste razumjeli dalju historiju ove borbe između dvije rase, morate posebno pogledati kako se izborni knez Brandenburga, Friedrich Hohenzollern, ponašao u takvim zbunjujućim okolnostima. Ovdje ćemo naći opravdanje za ono što smo rekli na početku naših eseja da je poznavanje ove stare istorije neophodno za one koji žele razumjeti uzroke najvažnijih savremenih događaja. Boandenburg je konačno ponovo pronašao ono što je izgubio završetkom askanske kuće, tj. nacionalna dinastija. Askansko naslijeđe se jako smanjilo; ali Hohenzollerni su imali čvrstu odlučnost da ga prikupe i povećaju. Podsjetimo, Teutonci su, u vrijeme svoje moći i prosperiteta, anektirali Novu marku i tako za Njemačku sačuvali ovu nabavku njemačkog oružja. Cilj Frederickove ambicije bio je da povrati ovu zemlju, kojoj je sada prijetila Poljska. On je jedini ostao saveznik reda u trenutku nevolje: veliki majstor i markgrof su se osjećali vezani zajedničkim interesima; s obzirom na istu opasnost od uspeha Slovena, obojica su bili pravi nemački rodoljubi. Stojeći na ivici smrti, velemajstor dočarava da markgrof bude prekriven neuvenućom slavom u cijelom plemstvu, sprječavajući neprijatelje da protjeraju vitezove iz Pruske, a na sam dan kada je kralj Kazimir objavio rat naredbi, tevtonski glasnik otišao je kod Frederika sa sporazumom koji mu je dao Novu marku kao garanciju za zajam od 40.000 florina. I bilo je vrijeme. Tamo je već počela poljska propaganda: Kazimir je obećao poljske slobode gradovima i plemstvu, a kada se veleposlanik reda pojavio u crkvi u Friedbergu, gdje su se države okupile da odobre sporazum, plemići i građani su još razmišljali prije nego što su se oglasili u korist pridruživanja Brandenburgu, jer .e. u Njemačku.
Frederik je bio preslab i siromašan da spasi Teutonce. Pokušao je da ponudi svoje posredovanje i postigao je da ga car pošalje kao svoje delegate u Prusku; ali njegovi napori da pomiri države sa poretkom bili su uzaludni, pa se morao vratiti svom biračkom tijelu, a plaćenici su pretražili njegove posade kako bi se uvjerili da ne ponese marionburšku riznicu sa sobom. Onda je počeo da se muči oko kredita za narudžbu. Danski kralj je, na njegovo insistiranje, obećao da će poslati flotu na ušće Visle kako bi natjerao pruske gradove da se odvoje od Poljske lige. Izbornik je molio cara da pošalje 3.000 konjanika kojima je želio da se pridruži svojim trupama kako bi napravili sabotažu u Poljskoj. Car ga nije čuo, danski kralj nije održao obećanje i sudbina je bila ispunjena; ali ova briga njemačkog markgrofa o njemačkim vitezovima davala je nadu za budućnost.
Zaista, Brandenburgu je bilo suđeno da osveti Teutonce. Već u prvim redovima ovih eseja uočena je zanimljiva konkatenacija činjenica: kako je jedan od Hohenzollerna, Albrecht od Brandenburga, koji je izabran za velikog majstora 1511., prihvatio reformaciju, sekularizirao posjed koji je ostao vitezovima u miru. od Thorn-a i postao nasljedni pruski vojvoda; kako su, nakon kraja ove nove vojvodske dinastije, stotinu godina nakon njenog osnivanja, Brandenburški Hohenzollerni naslijedili svoje pruske rođake, i kako se, konačno, istorija tevtonske zemlje stopila sa istorijom pruske države. Veliki dio historije ove nove njemačke države je zahtjev za povratkom zemljišta koje je oduzela Poljska. Ali da bi se ovaj zahtjev ispoštovan, bilo je potrebno mnogo vremena i truda. Pruski vojvoda je dugo vremena bio vrlo beznačajna osoba u krugu vladara. Sada, nakon izbora za velemajstora, Albrecht Hohenzollern je pokušao zbaciti svoju vazalnu vezu prema poljskom kralju, vjerujući da carski princ ne mora biti vazal stranca. Pri tome je računao na pomoć koju mu je obećao njemački car Maksimilijan Austrijski i nadao se da će u staroj njemačkoj korporaciji probuditi ponos i patriotizam prošlih vremena. Ove kalkulacije, međutim, nisu se obistinile. Austrija je bila previše zauzeta svojim poslovima, a Njemačka je poslala samo nekoliko grupa avanturista da pomognu velemajstoru u njegovom ratu s Poljskom, među kojima je bio i sin Franca von Sickingena, tog “posljednjeg od vitezova”. Pošto je doživeo poraz, Adbreht od Brandenburga otišao je da traži novu pomoć. Tada je upoznao Lutera i čuo propovijedanje novog učenja od samog reformatora. U međuvremenu, sama reformacija je napravila isti napredak u Pruskoj kao i u autohtonim njemačkim zemljama. Na Božić 1523. godine, u katedrali u Kenigsbergu, biskup je vjernicima objavio “radosnu vijest da se Gospod drugi put rodio!” Godinu dana kasnije pojavila se prva štamparija u Pruskoj; duh novog vremena brzo je napredovao; sami su vitezovi došli na protestantsku propovijed, a kada je na velemajstora pala svjetlost - koliko od Luterove propovijedi, toliko i od njegove vlastite ambicije - i on je odlučio da sekularizira svoje posjede, nije naišao na ozbiljne prepreke ni od koga. Ali time se nije osamostalio: vojvoda je morao dobiti potvrdu u svom novom činu od poljskog kralja, koji nije bio kao običan gospodar, čak i nakon što su izbornici Brandenburga postali vojvode Pruske. Ovaj gospodar je zahtijevao
tako da bi na grudima crnog orla u vojvodskom grbu, orla kojeg je car Fridrik svojevremeno darovao velemajstoru Hermannu fon Salzi i koji je izazvao tako velika sjećanja, bilo početno slovo imena poljskog kralja. Tako je slobodno vladao u vojvodstvu, čije mu je plemstvo bilo odano, da je čak sazivao i sabore ne pitajući vojvode. Da bi udovoljio ovom plemstvu, koje se držalo strogog luteranstva, proglasio je sramotu za kalvinizam u Pruskoj, ne obazirući se na činjenicu da su i sami izborni vojvode bili kalvinisti, a kada je vojvoda George Vlehelm umro 1640. godine, njegov sin je morao tražiti od Poljaka sud je dao posebnu dozvolu da se njegov otac sahrani po kalvinističkom obredu. Ali ovaj sin je bio Frederik Vilijam, Veliki Izbornik, tj. suveren koji je osnovao modernu prusku državu, uništivši duh regionalne izolacije u svojim posjedima, raštrkanim u prostoru između Visle i Rajne. Nakon njega, Cleve, Brandenburg i Prusija su postali članovi jednog tijela, kojim je vladao jedan poglavar. Poljska, poražena od njega, morala je da se odrekne vrhovne vlasti nad Pruskom, a kada je sin Velikog Izbornika hteo da postane kralj, glavni argument u prilog njegovog prava na ovo dostojanstvo bio je da je imao posede izvan Nemačkog carstva gde je bilo niko drugi nad njim osim Boga.
Tako je nakon dva stoljeća dio tevtonske zemlje ponovo postao dio jedne od njemačkih država. Ali dva njegova velika dijela ostala su u pogrešnim rukama: to su bile istočne provincije, tj. drevni posjedi Mačevalaca, koji su, nakon što su se nakon prevrata u 15. vijeku odvojili od reda, malo-pomalo apsorbirali ogromnu moskovsku državu, i zapadne provincije, koje su pripale Poljskoj pod mirom u Trnu. Ovi posljednji su ubrzo postali potpuno poljski. Dancig, koji je ostao gotovo potpuno slobodan grad, dobija od kralja kao uslugu pravo da stavi kraljevsku krunu na svoj grb. Drugdje je zemlja još brže izgubila svoj njemački karakter; ljudi i gradovi dobijaju poljska imena: Kulm postaje Chelmno, a Marienburg postaje Malborg. Ove pokrajine jedva koriste svoje privilegije, koje su im osigurane Trnskim mirom, a krajem 16. vijeka. oni su u potpunosti dio poljskog kraljevstva: njihovi poslanici više ne čine zasebnu skupštinu, već sjede u poljskom Sejmu. Ali sve to nije zaustavilo Frederika. II da ponovo stavim ruke na ovu staru tevtonsku zemlju. Istina, kada je to zahtijevao za sebe 1772. godine, nije se osvrnuo ni na jedno pravo koje mu je prenijelo ordenje, a u obrazloženju koju je objavio nakon zauzimanja Poljske Pruske, orden nije spomenut ni jednom riječju. Ne pamti ga se ni na dan kada se general Thadden pojavio pred kapijama Marionburga, niti na dan kada je kralj položio zakletvu od pokrajinskih poslanika u tom gradu. Frederik nije voleo srednji vek; njihovo osnivanje i njihovi spomenici bili su mu podjednako odbojni, a zamak Marionburg je pao u konačni pad tokom njegove vladavine. Ova zemlja je za njega bila jednostavno obradivo zemljište, čije mu je posjedovanje osiguravalo ušće Visle i slobodu komunikacije između njegovih njemačkih i pruskih provincija. Ali, hteli-nehteli, filozof sa Sansusija je bio naslednik ovih varvarskih vitezova; Samo zahvaljujući činjenici da su kolonizirali desnu obalu Visle, Fridrih I je postao kralj, a Fridrih II je učestvovao u podjeli Poljske. Savremeni nemački istoričari su u pravu kada kažu da između velemajstora prošlih vremena i pruskih kraljeva naših dana postoji kontinuitet i unutrašnja sredstva, i da je Pruska monarhija, uprkos svom neverovatno brzom rastu preko poslednjih godina, međutim, ne može se smatrati početnim stanjem. Ova posljednja dva stoljeća prethode dugi istorijski razvoj, a kako je rekao Treitschke, o čijem smo izvrsnom radu već govorili, da bi se razumjela duboka unutrašnja svojstva pruskog naroda i države potrebno je dobro poznavati povijest nemilosrdnih ratova koju smo upravo ispričali: Pruski je, često i ne sluteći, zadržao njihove tragove kroz cijeli svoj karakter, navike i život.
Međutim, zadatak povratka zemalja koje su nekada kolonizirali Nijemci, a koje je pruska država očito preuzela na sebe, još uvijek nije završen: baltičke provincije i dalje ostaju u rukama Rusije. Nije bez interesa u vezi s tim primijetiti da pisac kojeg smo gore spomenuli, koji je istovremeno bio i vrlo autoritativna politička ličnost, koji je bio jedan od svetila nacionalno liberalne stranke u književnosti i parlamentu, prilično oštro izražava osećanje patriotskog žaljenja kada mu se desi da priča o pokrajinama Baltičkog mora. On proklinje strašni rat između Ivana Groznog i livonskih vitezova i jasno nagovještava da Petra Velikog i Katarinu, koji su podredili "njemačku biljku" ruskom skiptru, treba gledati kao uzurpatore. Žali što se Livonija i Estonija ne zovu vojvodstva na stari način i što nemačko stanovništvo u njima opada: od ukupno dva miliona sto hiljada, on sada čini samo dve stotine hiljada. Istina, u njegovim očima ovih dvije stotine hiljada vrijede više od bilo čega drugog. „Iz ovih provincija“, kaže on, „svake godine mnogi ljudi odlaze u dubine Rusije, donoseći sa sobom nemačku kulturu. Konačno, njegove drage misli sijaju u radosti s kojom ističe da su posljednjih godina Njemačka pedagogija i Luteranska crkva ponovo počele osvajati Livoniju. Misli li da djelo Albrehta od Brandenburga, Velikog izbornika i Fridriha Velikog nije dovršeno, i da ga treba dovršiti? Šta ostaje nakon baštine Teutonaca da ponovo osvoje zaostavštinu mačevalaca? Da, naravno, i baltičke provincije u njegovim očima predstavljaju “njemačku koloniju kojoj prijete Rusi”. Ali ovo je samo fantazija naučnika: nasljednici markgrofova i velemajstora odavno su prestali da gledaju na istok, a prije osvajanja baltičkih provincija trebali su više pažnje posvetiti samoj pruskoj regiji, koja je bila kolevka njihove monarhije. . Treitschke se žali da ova zemlja više nikada neće moći postići takav prosperitet kakav je uživala prije Tannenberga, a Weber, u zaključku svoje knjige Pruska prije 500 godina, ponavlja istu pritužbu s još većom žestinom. Čak pokazuje nezahvalnost prema samom Fridriku Velikom, zaboravljajući na napore ovog suverena da naseli Prusku; ali on opravdano zamjera berlinskoj vladi što je, nakon Napoleonovih ratova, ostavila ovu surovo stradalnu zemlju da se guši pod teretom prevelikih poreza koje su izazvali. Veliki gradovi,“ kaže on, „ni sada još nisu uspjeli u potpunosti otplatiti svoje dugove; pokrajina je dugo stajala na ivici bankrota; zemljište je izgubilo svoju vrijednost; prije 1807. bio je skuplji u Pruskoj nego u Brandenburgu i Pomeraniji; sada se vrednuje jeftinije, iako je kvaliteta nesumnjivo veća. Loše ekonomsko stanje zemlje se očituje u emigraciji koja odvodi toliko ljudi iz ovih provincija i predstavlja oštar kontrast sa imigracijom iz prošlih vremena. Žaliti što Pruska nije otišla dalje ka povratku teritorije starih njemačkih kolonija, a istovremeno priznati da joj uopće nije stalo do pripojenih dijelova ove teritorije - nije li to jasna kontradikcija? Nije li Treitschkeu jasno zašto su baltičke provincije ostale pod rukovodstvom Rusa i zašto je zemlja reda bila tako zapuštena? Obje pojave imaju isti uzrok. Istina je zapažanje da su staru tevtonsku zemlju njeni vladari lošije tretirali od transformacije Pruske u kraljevstvo. Činjenica je da je Pruska, postavši velika evropska sila, napustila usko polje svog dosadašnjeg djelovanja i ponosno i slavno pohrlila u arenu evropske politike. Učinila je isto što i Austrija u 16. vijeku. Austrija je također počela s oznakom; branila je njemačku granicu od Slovena i Mađara, kao što su je markgrofovi i velemajstori branili od Slovena i Litvanaca, i, kao i oni, gurala je ovu granicu na istok. Postigavši ​​prethodno veliki politički značaj među markgrofovima Brandenburga, austrijski su suvereni postali njemački carevi i istovremeno napustili svoje nekadašnje granice kako bi zavladali Njemačkom i cijelim svijetom s visina svoje vavilonske kule, koju su izgradili višejezični narodi. Ali oni su potrošili svu svoju snagu i izgubili dominaciju i nad Nemačkom i nad svetom: istoričaru je sada zanimljivo posmatrati kako su morali da se vrate svojoj nekadašnjoj ulozi branioca nemačkih interesa u dolini Dunava. Svemoć Pruske ih je dovela do toga. Ali i sama Pruska, od dana kada su se njeni kraljevi pojavili na glavnoj političkoj pozornici, također je skrenula pogled s istoka, usmjeravajući ih na Njemačku i dolinu Rajne. Od kraja prošlog veka, naslednici severnih markgrofova postali su zapadni markgrofovi, a njihov glavni neprijatelj nismo Sloveni, već mi, Francuzi.
Niko, naravno, ne bi tvrdio da je sudbina Austrije neizbježna za Prusku. Njena struktura je jednostavnija i jača nego što je ikada bila njena rivalka, a daleko je, bez sumnje, vrijeme kada će požaliti što je napustila nekadašnje tlo na kojem se polako ali sigurno razvijao. Ali onaj ko se vraća tako daleko u prošlost kao što smo upravo uradili može gledati dalje od sadašnjeg stanja u daleku budućnost, a ovo poznavanje prošlosti nam omogućava da pretpostavimo da će doći dan kada će nasljednici markgrofova i velikim majstorima će biti teško da upravljaju Njemačkom i istovremeno uspješno štite i Mozel i Nijemen.